福建省第一批省級非物質文化遺產代表作項目名單-資料下載頁

　　

【正文】 有南宋追封12次，明代追封2次。祭典儀式產生地在白礁慈濟宮，白礁慈濟宮于1996年被國務院列為全國重點文物保護單位。2007年，白礁慈濟宮管委會和臺灣保生大帝廟宇聯誼會聯合申報第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。宋仁宗景祐四年（1037年），白礁百姓為紀念吳夲（tao滔）生前慈悲濟世動人事跡，心存感激，自發籌資建庵，命名“龍湫庵”，雕塑吳夲金像奉祀。南宋高宗紹興二十年（1150年），高宗皇帝啟國庫，遣大臣在白礁社建造三重宮殿式廟宇，賜名“慈濟廟”。南宋孝宗乾道元年（1165年），孝宗皇帝將“慈濟廟”改名“慈濟靈宮”，亦稱“慈濟祖宮”。白礁慈濟祖宮為閩南故宮，屬保生大帝廟宇的祖宮，也是臺灣保生大帝宮廟的開基祖宮。1991年，被列入福建省級文物保護單位。1996年，被國務院列入全國重點文物保護單位。吳真人是位宋代民間名醫，吳姓，諱夲，字華基，號云衷，白礁村人也。云霄紀念開漳圣王巡安民俗活動：“圣王巡安”起源于閩南“開漳圣地”云霄威惠廟，流傳于福建、臺灣及東南亞地區，是祭祀開漳圣王陳元光的傳統節日風俗。每年元宵節期間，云霄民眾一直用云霄開漳圣王巡安民俗的特殊方式，緬懷開漳先賢建漳立郡、惠及民眾的豐功偉績，表達對陳元光及其將佐的敬仰之情。具體表現在巡城、鑒王和走王這種獨特的祭祀民俗。東山關帝文化：每年農歷五月十三關帝圣誕期間，東山縣皆舉辦關帝文化節，每次文化節，臺灣的各大關帝宮廟以及大陸的湖北當陽、河南洛陽、山西運城等地的關帝廟以及世界各地研究關帝文化的專家學者，皆組團到東山參加盛典。1997年的東山關帝廟全國重點文物保護單位揭牌儀式、2000年的第九屆東山關帝文化節以及2004年的第十三屆東山關帝文化節，皆有大量的臺灣關帝信眾共襄盛舉，掀起一次又一次的海峽兩岸關帝文化交流的高潮。1詔安鐵枝戲：鐵枝戲起源于唐、興于宋，由紙影戲發展而成。藝人雙手操縱三根鐵枝上的木偶進行表演，其音樂以潮州調、外江調為主，內容與流行的四平腔、傳奇相融合；主要角色行當為生、旦、凈、末、丑、雜。詔安是鐵枝戲的發源地，比較完整地保留著古老、本色的鐵枝戲藝術技巧和藝術特色，為我國已發現的傀儡戲品種中最原始的藝術珍品。1華安玉雕：華安玉雕是中國民間雕塑工藝中一種新興而普及的優秀特種造型藝術，集雕、刻、塑技藝于一爐，具有實用性、裝飾性和藝術性。華安玉雕藝術是經過近10年來藝師的辛勤勞動和創造逐漸形成的。它因材施藝，依色取巧，以園雕、鏤雕、浮雕、薄意雕等多種技法，創作出精美絕倫的特種工藝美術品。華安玉料從礦山采來是不規則的，藝師們在雕刻前按照玉料的形狀、大小、質地、色彩的特點進行構思設計，打好腹稿，確定雕刻的題村，取勢選型。由于自然玉料的色彩分布毫無規則，藝師們根據不同的玉色，雕鏤不同的形體。華安玉雕藝術已達到較高境界，其作品精美絕倫，品種繁多，創作題材廣泛，涌現出許多出名的工藝師，如馬力、陳莎等。如今，華安玉雕隊伍已達2000多人，華安職校開設玉雕藝術專業招收學員，幾年來共招生一千多人。1土樓客家山歌：客家山歌，被稱為有《詩經》遺風的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史，它主要流傳于梅州、紫金、博羅、惠州、贛州、汀州各市、縣和臺灣的苗栗、新竹、桃園等地及國內外客家人聚居地。經過不斷發展，客家山歌吸引了世人的目光。山歌多在野外演唱；聲調高亢嘹亮、節奏自由、悠長舒展，常用拖腔。山歌的歌詞來源于生活，多屬于即興創作，語言有濃郁的地方色彩。邊勞動邊唱山歌,這時候唱山歌可以提高勞動效率，消除疲勞和寂莫。有獨唱、對唱、一領眾和。1浦南古儺：漳州浦南古儺，是一項具有濃厚鄉土風情的民俗舞蹈，流傳于薌城區浦南鎮。浦南古儺在鄉音中被稱為“弄大尪”或“大頭尪仔”。根據民間傳說，浦南古儺自唐末出現以來，至今已有1000多年的歷史。浦南古儺與臺南南廟保安宮將爺一樣，面具格外巨大，不是直接戴在表演者頭上，而是頂在筐頂，并用孟宗竹支撐一尊尊將爺們的骨架，顯得體型龐大，迥異于人。古儺形象為七品官和小丑，驅疫的主角由官員擔任，這在全國其他地方尚未發現。浦南古儺與臺灣“大神尪仔”極為相似，研究它們之間的淵源，可進一步說明臺灣與祖國大陸同根同源、一脈相承的關系。浦南古儺與民間宗教息息相關。其表演的套路、陣式均屬口耳相傳，更是研究民俗學的一大寶貴資源。1南靖四平鑼鼓樂：四平鑼鼓是閩南山區民間音樂文化的遺存，俗稱粗鑼鼓，起源于古代的四平戲，是早期的南戲弋陽諸腔之一。元末明初，四平戲從山西傳入福建，并演變成新的地方劇種，清朝時期，四平戲和四平鑼鼓在南靖已十分盛行。南靖民間有“萬盛鑼，誘船婆。萬盛鼓，誘查某”等俗諺，南靖有“四平吹，熱煞囝仔胚”的說法。四平鑼鼓隊參加會慶、節慶、賽事等活動都按四平戲曲調創作大型吹打樂曲，節奏感強，氣氛熱鬧，深受農民喜愛。1漳浦竹馬戲：竹馬戲是一種古樸而稀少的民間歌舞小戲，享有“戲曲活化石”之譽。漳州地區曾經流行于漳浦、南靖、華安、平和、龍溪、海澄、東山等縣，尤以漳浦縣最為盛行。臺灣也有竹馬戲，俗稱“布馬陣”，又稱“陣戲”。“竹馬戲”是唐宋時期盛行于閩南和臺灣金門一帶一種樸素粗獷的民間歌舞，距今已有800多年歷史，分為本戲與弄仔戲兩大類，表演時多為一生一旦或一旦一丑。早期的戲曲簡單粗獷，詼諧純樸，甚至不必添置專門的服裝，下鄉演出時臨時向村民借用即可，因此在民間曾盛行一時。20世紀20年代，僅漳浦縣就有18臺“竹馬戲”班。目前，竹馬戲正在申報國家級非物質文化遺產。竹馬戲流傳于漳浦一帶，是唐代參軍戲的基礎發展起來的一種民間劇種。劇目分為禮贊性節目、民間歌舞、歷史故事戲。唱腔主要取自南曲，加上當地民間小調，渾厚、宏亮、粗獷。打擊樂取自昆腔、弋陽腔、京劇的邊鼓、小鑼和鈸，富有節奏感。表演和臺步也有一定程式，舞蹈動作古樸、優美、細膩而嚴謹，自成一格。1林前村伽藍王巡社：慶典起源于“開漳圣王”陳元光。為了安撫當地的土著鄉民，陳元光將漢族佛道教中的“抬神像巡游”活動與當地的潑水合二為一，逐漸形成今天獨特的林前伽藍王巡社慶典。1漳州南詞：南詞即曲調之意，與宋、元南曲相比，已是名同實異；曲體為西安鼓樂所獨有，分前后兩部分。前部分為多牌慢板序曲，由《得勝令》、《宦門子》、《賀圣朝》、《迎仙客》、《大圣朝》、五個曲牌組成；后部分為南詞，為曲牌聯章體，其間有專用的“過拍鼓”作連接過渡。南詞是坐樂套曲的中心部分，有八章，各樂社曾同名而曲異，曲目有《六調得盛令》、瓦盆子》、《大紅袍》、《三臺令》、夜行船》等。