現當代文學筆記-資料下載頁

　　

【正文】 也只能是無奈地看著這個社會怎樣在吞噬著自由和人性的幼苗。《雷雨》震撼觀眾的藝術力量就在于它形象再現了專制主義對一朵自由之花的摧殘，描述了專制社會使人變成鬼、道貌岸然的邪惡扭曲人性的歷程，使你深深厭惡這個罪惡的社會。難怪說打開新文學的人物畫廊，像繁漪這樣的典型，應當是屬于曹禺的，無論你喜歡她還是不喜歡她，卻不得不承認她的深厚豐滿，她的特異的性格光彩。她的形象像雕塑家手下的塑像，最明晰最細致的紋理，都顯示著鮮明的性格。而最重要的，是她的復雜心理，交織著錯雜矛盾的情感，都被曹禺天才地刻畫得惟妙惟肖。曹禺曾在《》中這樣說：“我最早想出的，并且較覺真切的是周繁漪??.我喜歡看繁漪這樣的女人。”“我想她應該能動我的憐憫和尊敬，我會流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會原諒她，雖然她做了所謂‘最大惡極’的事情——拋棄了神圣的母親的天責。”“可見繁漪在作者的心中是令人同情的，她敢愛敢恨的突出個性給人留下了很深的印象，筆者對繁漪的愛恨也有著自己的理解。如果從傳統倫理道德的角度，從亂倫的角度來看，繁漪會被認為是個壞女人。筆者認為可能有些偏頗，應該把繁漪這個人物放在具體的歷史文化和家庭環境中理解這個可憐的女人。在中國封建社會，作為女性，她們最高的人生價值、美德規范就是做一個孝婦、賢妻與良母。“男尊女卑”是中國數千年來盤踞在廣大國民意識深層的觀念。女人只能順從，只能是弱者，不能有半點反抗，如再紅杏出墻，亂倫等，簡直是大逆不道，會被千刀萬剮。所以當20世紀初中國劇烈的社會變革與思想變革來臨時，女性們開始了反封建斗爭，為自己的個性自由而搖旗吶喊。繁漪正是那個年代里唯數不多的個性派女性的代表，她讀過一些書，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的犧牲品后，仍敢于沖破封建綱常,大膽追求自己的愛情。“我不是周樸園的妻子，我不是周沖的母親！”她就是這樣一個敢于大膽釋放自己的女性，比起處在那個時代許多把自己的一生歸于命運安排的女性來說，她的確勇敢得多，她不屈服于命運，她敢于大膽追求，正是這，才把她與那些默默忍受政權、族權、夫權，神權的一大群婦女區分開來，顯出一絲耀眼的鋒芒。試想，在一個根本不被當女人看，不被當人看的家庭里，四周都是窒息的空氣，沒有一點新鮮空氣，繁漪為了抓住一根活命稻草，追求自己的愛情，難道沒有她的合理性嗎？然而，她同追求自由的現代女性又有本質的區別，在她身上還殘留封建落后女性的局限性。首先，作為一個真正覺醒的新女性，她應該自尊、自愛和自律的，而繁漪遠遠沒有達到這一點，她沒有遠大的理想和抱負，沒有為普通百姓謀幸福的思想境界，一樣張口閉口下等人如何如何。她心目中的理想至高也就是追求自由的愛情，而且是一種畸形的愛情。筆者不贊成繁漪對周萍寄予的感情，因為認為周萍沒有真愛過蘩漪，或許女人的心天生是軟的，很怕每一份自以為是的感情從身邊滑過，她深深地陷入了對周萍的愛中，似乎只有周萍才能使這個桀驁的女人改變桀驁的個性。這從周樸園讓周萍勸蘩漪吃藥的細節上可以一眼看出。雖然繁漪和周萍在年齡上屬于同一輩人，但他們誰也無法改變他們既定的社會坐標，蘩漪是周樸園的妻子而周萍是周樸園的兒子。而且在追求愛情中，她施盡手段破壞周萍和四鳳的愛情，一次次哀求周萍把她帶走，甚至許諾即使把四鳳一起帶走也可以，在得不到周萍愛情時，她竟采取玉石俱焚的做法，這難道就是一個追求自由的新女性嗎？另外，筆者認為作為一個現代新女性應該是理性的，而繁漪是自私的。為了愛情，她的行為甚至有點讓我瞧不起。作為周沖的母親，知道自己的兒子喜歡四鳳，然而她鼓勵自己的兒子追四鳳并不是因為做母親的自私而是做女人的自私。到后來她百般阻撓周萍與四鳳的感情，死攪蠻纏地跟蹤周萍，下跪哀求周萍，勉強他的感情，這些不符合她要強的個性，既然她敢于反抗周樸園，為什么最終要向周萍下跪，難道這就是所謂的追求個性嗎？無可否認繁漪的悲劇深刻性，從一個側面揭示了這個家庭和社會，猶如一個封閉禁錮的黑匣子，是連一點人的自由都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息。“雷雨”的世界，是一個令人靈魂戰栗的世界。同時還表明了一個客觀的事實，在中國追求資產階級的個性解放個性自由的道路是行不通的，以追求個性自由所產生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過高的估價繁漪的個性解放和民主自由追求，好象太牽強了些。所以筆者認為繁漪只能是一個可憐的人，她的生活時代注定了她人生的悲劇。一、蘆笛：一支憂郁的苦難之歌艾青一生寫過土地遭受蹂躪的痛苦呻吟，也寫過那游弋于地心的沸騰熱氣；他描摹寒冷干涸土地上農民悲苦不堪的日子，也熱切歡呼帶給大地光明溫暖的黎明與太陽。作為詩人，他總是“置身在探求出路的人群當中”，與他們“共呼吸、共悲歡、共生死……使自己的歌成為發自人類的最真實的呼聲。”[2] 可以說，詩人浸潤流溢于詩篇中的憂郁是為著貧苦農民的痛苦，振奮是由于土地的蘇醒，歡欣來自民族的解放。正因為這樣，時代題材和詩人個性心理氣質的糅和，構成了艾青前后期詩歌不同的詩美風格。二、土地：一支深沉的愛之戀曲1937年至1940年，當詩人投身于斗爭的洪流，輾轉于杭州、武漢、桂林、重慶、西安等地的三、四年里，走南闖北的生涯讓詩人獲得了大量豐富的生活素材，藝術上趨于成熟，先后出版了詩集《北方》、《他死在第二次》、《曠野》及長詩《火把》和《向太陽》等，形成了艾青詩歌創作的旺盛和高峰期。大量的作品表現出富有藝術個性特征的“艾青式的憂郁”。三、太陽：一支圣潔的光之贊歌當抗日民族解放戰爭由民族危亡走向新生偉大歷史轉折時，詩人用敏銳的目光注視著時代的變化，發掘出“民族潛藏著的生命力，也是民族解放最深厚的偉力”[8]。在《向太陽》組詩群中，與眾多苦難意象對立的光明意象群開始出現。如火把、火焰、號角、春天、曙光、黎明、太陽等，艾青詩美風格開始朝向對光明事物的歌頌，而成為詩歌創作主題的，是表達詩人對民族解放、民主自由的追求。四、鄉村：散文化了的詩情律動艾青不僅以詩人飽滿的情懷去感受生活，表達自由解放的理念，在他樸素的詩行里，他又獨特地運用他曾作為畫家的眼睛，從散文和繪畫當中汲取詩美藝術之精華。他的散文式的詩句常以長短相間，自由活潑地表現，無拘無束；加上鮮活樸實的口語，力求一種種隨詩情而產生的“內在旋律美”，與詩行內在節奏、音律與意象相一致和融合的色彩感受；他的詩，意象愈發豐滿，顯得那般絢麗；詩體自由的新詩創作追求，亦是他一生詩歌事業的偉大貢獻。他的小說情節生動，故事性強，語言質樸鳳趣，善于通過人物自身的行動和語言來展現性格，具有新穎獨創的大眾風格，在小說藝術的民族化、群眾化方面做出了貢獻。主要體現在不同于所有的中國農村題材的文學作品，他的作品不僅真實地反映了農村的社會生活和農民的精神面貌，而且是真正地站在農民的立場上，以農民為對象，為農民說話。無論是在內容還是在形式上，在重寫文學史的呼聲和行動中，戴光中的關于趙樹理方向的再認識把趙樹理方向的內涵重新界定：問題小說和民間文學正統論；強烈農民意識和藝術上的民族保守性；在中國農民較低審美層次上力圖維護發揚農民的審美方式。趙樹理的作品不是對“五四”新文學傳統的割裂，而是對其未竟事業的一種補充和繼續發展，特別是在文學的大眾化方面做出了突出貢獻。此外，趙樹理還秉承了現代知識分子獨立的理性和現實主義精神，不趨時、不媚俗。這是中國的知識分子最可貴的精神財富。曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、個性最鮮明的人物。她是五四運動以來追求婦女解放，爭取獨立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，她對周家庸俗單調的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環境中走向變態的發展：愛變成恨，倔強變成瘋狂。繁漪這一悲劇形象，是曹禺對現代戲劇的一大貢獻，深刻地傳達出反封建與個性解放的五四主題。“老一代農民”形象，如《小二黑結婚》中的二諸葛、《李家莊的變遷》中的老秦，等等，都是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農民，他們面對巨大的社會變革，也有“翻身”后的新的困擾與痛苦。趙樹理往往寫他們的落后，也寫他們的質樸、善良，并常安排或暗示了他們的轉變與新生。年輕一代農民，即“新人”形象。如小二黑與小芹，還有李有才，他們都是試圖開始掌握自己命運，并敢于掙脫舊的精神枷鎖的解放了的一代，他們的行為性格被賦予社會變革的政治內涵，又自然植根于解放區的典型環境，有深厚的生活根據。第五篇：現當代文學現代文學l 1928年1月倡導無產階級革命文學的社團：太陽社和創造社（P147）l 真正為中國現代新詩奠基，開一代詩風的是郭沫若《女神》。l 聞一多提出的白話新詩的理論主張可概括為：音樂美、建筑美、繪畫美。l “左聯”成立的時間：1930年3月2日（P150）l 社會剖析派小說——這是由茅盾的《子夜》所開創的一個小說流派，主要代表作家有茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪、他們善于用馬克思主義的觀點剖社會，通過生活橫斷面再現社會，揭示中國社會的性質，屬革命現實主義的流派。該派的活動一直持續到四十年代。社會剖析派的作家作品：矛盾《春蠶》、吳組緗《一千八百擔》、沙汀《獸道》《在其香居的茶館里》、艾蕪《山峽中》《石青嫂子》（寫于40年代）l 京派作家：周作人、廢名、俞平伯、梁秋實、林徽因、凌叔華、沈從文、朱光潛、李健吾、李長之、何其芳、李廣田、卞之琳、蕭乾、師陀等l 京派小說——30年新文學中心南移到上海后，繼續活動在北平的作家所形成的一個特定的文學流派“京派”。京派小說指以廢名、沈從文、凌淑華等為代表的小說作家。他們的小說大都與現實社會保持一定的距離，強調文學的獨立性，他們有共同的美學理想，沖淡恬靜含蓄脫俗的藝術風格，大都有自己獨立創造的平民化的文學世界。l 《邊城》是如何營造其美學氛圍的？（P212—222）邊城的審美特征：單純自然、優美和諧。這種審美特征體現在小說的方方面面；環境描寫則突出了茶峒自然風景的優美，人文環境的單純自然和諧；人物描寫方面的特征：注重單純人物性格和單純心里的描寫，避開了復雜人物心理的描寫，如順順、天保、儺送、老船夫、翠翠等幾個主要人物的描寫敘事單純：小說描述的是一個單純優美又略帶感傷的愛情故事，這個故事是一個悲傷，但是一個自然的悲劇，沈從文有意識地排除了悲劇中復雜的成分，使這個悲劇故事單純而優美。l 新感覺派小說是中國最完整的一支現代派小說。主要代表作家及后續代表作家有劉吶鷗、穆時英、施蟄存、黑嬰、禾金（P250—254）l 張恨水其實發展成為社會言情小說的集大成者，《金粉世家》是他最早走出鴛鴦蝴蝶派章回小說的起始。（P262）高水平通俗文學。l 中國詩歌會成立時間：1932年9月（P271）后期新月派主要代表人物：陳夢家、方瑋德。主要集中在徐志摩的麾下。1931年9月陳夢 家有《新月詩選》集中了后期新月派的主要詩人代表作。（P276）l 漢園三詩人：《漢園集》 何其芳、卞之琳、李廣田（P282）l 魯迅雜文的思想藝術特色（P291—298）、否定性、攻擊性的特色“反常規”的“多疑”思想的燭照下批判的犀利和刻毒 “個”和“類 ” l 自稱“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的作家是林語堂l 曹禺的“生命三部曲”：《雷雨》《日出》《原野》當代文學l 1985年1月“作協”第四次代表大會中提出的口號“創作自由”l 建國后27年文學創作的主力作家是解放區作家和50年代新起作家l “兩結合”創作方法指：革命現實主義與革命浪漫主義相結合l 十七年文學的小說創作，占絕對統治地位的小說形態是戲劇化小說“三紅” 《紅旗譜》 《紅巖》 《紅日》 “三王” 《樹王》 《棋王》 《孩子王》（阿城）“三戀” 《小城之戀》 《荒山之戀》 《錦繡谷之戀》（王安憶）l 傷痕文學——是文革結束后最先出現的文學浪潮，以盧新華小說《傷痕》命名。我們把凡是反映文革時期生活為題材范疇，以揭批林彪“四人幫”和文革罪惡為目的，以寫實主義描寫的真實性和悲劇性為藝術特征的文學作品稱為傷痕文學。代表作家作品有盧新華《傷痕》、劉心武《班主任》等。l 反思文學——傷痕文學主浪過后，作家提出了現實主義深化的理論主張，受這種主張的影響，創造了一批作品，反映作家對現實和歷史的獨特感受和思考，并從中引出歷史的經驗教訓。這股文學思潮史稱反思文學，是傷痕文學的繼承與發展。代表作家作品有茹志鵬《剪輯錯了的故事》、王蒙《蝴蝶》、高曉聲《李大順造屋》、路遙《人生》l 改革文學——新時期與“傷痕文學” “反思文學”相伴產生的一股創作思潮。凡是反映我國各個領域改革進程以及由此而引發的社會變化、人的心理、命運變化的文學作品，均屬改革文學的范疇。代表作家作品有蔣子龍《喬廠長上任記》和何士光《鄉場上》等 l 建國初期形成的極端主義文學觀念的要點（1）文學從屬于政治并為其服務的文學屬性觀念（2）采取社會主義現實主義隨后又代之以“兩結合”的創作方法觀念（3）以塑造英雄人物為中心的人物觀念（4）以表現公與私對立沖突為基本內容的主題觀念l 新時期以來，當代文學發生了深刻的變化，主要表現在哪些方面？ 要點：（1）政治為文學松綁，文學日趨獨立（2）文學主題呈多向性發展，表現范圍不斷擴大（3）創作方法的多元化（4）市場經濟對文學的影響逐漸增強（5）通俗文學開始受到重視l 為什么陳忠實在《白鹿原》創作手記中寫道，《白鹿原》是“為她們（貞婦烈女）行一個注目禮，或者說挽歌”？（1）《白鹿原》刻畫了生活在白鹿原那片土地上所有女性被忽略、被壓抑的苦難史和不平等史（2）遵從封建社會禮教卻成為封建禮教的犧牲品。（3）追求個性解放的先行者卻不得善終，比如田小娥、白靈和小翠（4）男權社會下的極個別善始善終者，如白碧玉和高玉鳳，但被認可的是她們知書達理、溫柔敦厚背后的“母親”（5）對“媽”的呼喚，對“母親”的肯定和褒揚恰恰是建立在忽略了女性本來的“女人性”的基礎上，作為“女性”的個體在封建社會依然是被壓抑和遮蔽的。相關題型一．名詞解釋：特征：新文學史上第一個純文學社團，成立于1921年1月，北京，之后轉到上海。代表作家：周作人、沈雁冰、葉圣陶(葉紹軍)、蔣百里 刊物：《小說月報》主編：沈雁冰文學主張：提倡為人生的藝術，反對為藝術的藝術，和以娛樂為目的的藝術，重視文學的社會作用。創作方法：寫實