讀鏡花緣有感800字-資料下載頁

　　

【正文】 的，放下自己的原則，讓人無法尊重。然后，仙女獻(xiàn)花愿不愿意承認(rèn)，他們不想陷入不做事廣寒殿凡塵橫掃下跌了三年，著實(shí)令我欽佩。這是一棒，尊重他們的表現(xiàn)，值得人們敬佩，學(xué)習(xí)!墜入凡塵后也寫了一個(gè)百花仙子(唐小山)的父親唐敖女兒國(guó)，君子國(guó)，無腸國(guó)等的種種社會(huì)經(jīng)歷，體現(xiàn)了人情以及冷暖，世間沒有善惡……總之，作者李汝珍寫這個(gè)小說是真正優(yōu)秀的，難以捉摸。神幻將寫入其創(chuàng)作手法的數(shù)量，根據(jù)代碼的精彩勾畫出滑輪的絢麗斑斕的彩色圖片。讀鏡花緣有感8《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。這部小說看似在描寫神話，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國(guó)特色即在訴說當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許，如：一、君子國(guó)：希望人人都能像君子國(guó)的人民般，不爭(zhēng)奪、不強(qiáng)求，社會(huì)安樂祥和。二、女人國(guó)：顯示作者關(guān)懷社會(huì)，對(duì)許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的39。事。三、白民國(guó)：當(dāng)時(shí)，有些人考取功名便洋洋得意，認(rèn)為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學(xué)。實(shí)際上，學(xué)海無涯，他們所學(xué)的不過是汪洋一瓢罷了，作者對(duì)這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機(jī)會(huì)。《鏡花緣》雖然是描述作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)制度的不滿，以及他個(gè)人向社會(huì)的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現(xiàn)代社會(huì)中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會(huì)隨著時(shí)代的變動(dòng)，而有絲毫改變。人生最大的錯(cuò)誤即是再犯相同的錯(cuò)誤。但反觀現(xiàn)代社會(huì)，為何人人不能少一點(diǎn)爭(zhēng)利，而多一點(diǎn)施舍，像君子國(guó)般?為何有些人不能謙虛為懷?反而像白民國(guó)般喜歡賣弄?社會(huì)要進(jìn)步，內(nèi)心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭(zhēng)，哪需要什么武器?但真實(shí)的情況又是怎樣呢?想改造這個(gè)社會(huì)，甚至這個(gè)世界，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的!滴水可穿石。聚沙可成塔。而且，解決社會(huì)亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。讀鏡花緣有感9“女子無才便是德”，突然在一本書中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見不到女子。但在《鏡花緣》中，我見識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩。史幽探她滿腹詩詞，行詩如風(fēng)，讓人敬慕。在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談“琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎”，實(shí)話說，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開放女科，這些女子的才華還得不到展示。書中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣。如君子國(guó)，君子國(guó)里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個(gè)半天。還有兩面國(guó)，兩面國(guó)的人遇到有錢有勢(shì)的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢沒勢(shì)的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國(guó)，穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿，把東西都掛在上面。然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷。，暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó)，恰恰是“女尊男卑”。“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美。可憐的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒有受到過嗎?有誰可憐過她們?作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。唐敖、多久公在黑齒國(guó)的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩書禮樂無所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問，涉及音韻文字、經(jīng)書義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤，汗流滿面。《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí)，定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書中，各種珍鳥奇草，各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重，值得一讀。讀鏡花緣有感10蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼曾稱贊《鏡花緣》為“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”這個(gè)寒假，我親自感受了這部文學(xué)巨著，感受頗多。《鏡花緣》是清代小說家李汝珍著名的長(zhǎng)篇小說。前五十回苗寫了秀才唐敖與林之洋等人在海外游離后，拋棄妻子于蓬萊山隱遁，其女唐小山（百花仙子被貶人間托生為唐敖之女）尋父，遵父命改名為唐閨臣回國(guó)應(yīng)考的故事。后五十回描寫了武則天科舉選才女，唐閨臣和其他被貶的花仙子托生為一百位才女考中后，在慶賀宴會(huì)上展現(xiàn)書、畫、琴、棋、音韻、醫(yī)卜等諸多才干，后唐閨臣再次尋父未回。小說末尾，側(cè)中描寫了徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天，在仙人的幫助下，破了武家軍隊(duì)的酒色財(cái)氣四大迷魂陣，擁戴中宗繼位的故事。在這本書中，有許多神奇國(guó)度，有趣極了！比如人們都以自己吃虧為樂事，在集市上互讓互利的君子國(guó)；裝腔作勢(shì)，虛偽狡詐，討好有錢人，歧視窮人的雙面國(guó)；有云霧護(hù)足，不用車馬，壞人腳下架黑云，好人腳下架彩云的大人國(guó)；好學(xué)上進(jìn)、孜孜不倦的黑齒邦；終日忙忙碌碌，停下來就不習(xí)慣的勞民國(guó)……不同風(fēng)俗的國(guó)家，各式各樣的人物，讓人興味盎然。但我最忘不了的還是女兒國(guó)。我覺得女兒國(guó)應(yīng)該是作者極力批判封建社會(huì)的不平等而創(chuàng)作出來的這樣一個(gè)國(guó)家。封建社會(huì)時(shí)都是“男尊女卑”，而讓人耳目一新的是女兒國(guó)的制度則是“女尊男卑””。在這里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。有趣的是林之洋到國(guó)王那里取貨物，竟被國(guó)王一眼相中，封了王妃，擇吉日入宮。隨后便命幾個(gè)男人做的39。“宮娥”帶到一樓上，吃完飯，便將他的衣履脫凈，穿裙戴簪，涂粉梳發(fā)，還穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了！”之后，便又給他纏足，纏完如炭火燒一般，便放聲大哭道：“坑死俺了！”未及半月，林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓，忍受疼痛。讀到這里，雖為林之洋的遭遇悲傷，但是古時(shí)封建生活中的女子不也是這樣嗎？從很小便要纏足，不知忍受了多少次鉆心的疼痛，難道女子生來就要這樣嗎？有誰去同情她們過嗎？而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人性的封建。全書在展現(xiàn)這些的同時(shí)，重點(diǎn)刻畫了一百個(gè)才女的才華，說明作者對(duì)當(dāng)時(shí)“女子無才便是德”的否決以及著力頌揚(yáng)女性才華，尊重女權(quán)的思想，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的惡劣風(fēng)氣。以幽默的筆調(diào)嘲諷和批判了那些道德敗壞，品行惡劣，行為不端的人，同時(shí)也寄予了自己的希望中的理想社會(huì)。想想自己，真幸運(yùn)能生活在現(xiàn)代的美好生活！沒有高低，沒有貴賤，有的只是平等；沒有封建的掩埋，沒有惡劣的風(fēng)氣，有的只是民主與自由！從現(xiàn)在開始，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮進(jìn)取，不辜負(fù)美好的新生活，用實(shí)際行動(dòng)去報(bào)答現(xiàn)代的祖國(guó)和社會(huì)！讀鏡花緣有感11這次有幸得到浙江文藝出版社的足本《鏡花緣》，甚是歡喜，對(duì)于吾等愛書之人，遇到好書猶如遇到仙女一般的雀躍，高爾基云：我愛書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。看到這本書，我自然也就大快朵頤了。打開首頁，就是一副長(zhǎng)的彩色插圖，精美度堪比繪本，演繹了書中光怪陸離的古風(fēng)異想世界，插圖風(fēng)格偏向于浮世繪，不過有作者自己的想象，這確實(shí)能給讀者一個(gè)閱讀的欲望，這里要加上第一顆星。全書總共100回，較之向前出版的各類版本，首先是校閱更加認(rèn)真，更正了一些錯(cuò)別字，也增加了注譯點(diǎn)，閱讀無壓力，全程無尿點(diǎn)。在唐朝，男女平等的呼聲在武則天的統(tǒng)治下達(dá)到了高潮，在一些封建衛(wèi)道士的無病呻吟下，這位氣勢(shì)高昂的女皇帝（其實(shí)她算不上是歷史上第一位女皇帝，第一位是唐朝高宗年間的起義軍女首領(lǐng)陳碩真，號(hào)文佳）大力推崇農(nóng)桑，女子的地位也同樣得到大幅的提高，文官大都啟用女吏，而且都非常人，不是那種腹內(nèi)空空如稻草的，也不是那種只會(huì)女紅的，而是同樣抱有男兒志，立志要用自己的才學(xué)報(bào)效國(guó)家的真正的才女，如上官婉兒，而且書中也說，她也會(huì)進(jìn)行暗訪，尋訪真正有才學(xué)的女子，而不是片面的讓屬下去交辦，這就是她的一大優(yōu)點(diǎn)。書前幾回，主要著墨于武則天令百花在冬天開放，應(yīng)牡丹未及時(shí)開放而龍顏大怒，下令放逐牡丹至洛陽，百花仙子因此受到牽連而違反天條，被罰下凡，成為唐敖之女唐小山，唐小山涉海尋父，途中結(jié)識(shí)了九十九位花仙子轉(zhuǎn)世的才女，她們的命運(yùn)如何？這些筆者還是不劇透，喜歡這本書的讀者可以購(gòu)買一窺究竟，相信能夠滿意而歸。一直很奇怪，多九公居然能夠如此的見識(shí)廣博，就連丁丁歷險(xiǎn)記中酗酒的阿道克船長(zhǎng)都自愧不如。大唐帝國(guó)屹立于世界之巔，不僅朝貢的國(guó)家舉不勝數(shù)，就連阿拉伯等國(guó)家都慕名前來學(xué)習(xí)交流，當(dāng)然我們也是互惠互利的，于是絲綢之路就這么打開了，東西方的貿(mào)易不僅讓西方見識(shí)了中華文化的博大精深，也讓中國(guó)普通老百姓實(shí)實(shí)惠惠地體會(huì)到，原來西方的美食也是有很多的選擇的，既能滿足口腹之欲，也能無聊時(shí)談?wù)劽朗常f說人生（中原內(nèi)地通過與西北少數(shù)民族交流，引入了許多蔬菜和水果品種，如蔬菜有苜蓿、菠菜、蕓苔、胡瓜、胡豆、胡蒜、胡荽等，水果有葡萄、扁桃、西瓜、安石榴等，調(diào)味品有胡椒、沙糖等。與此同時(shí)，西域的烹飪方法也傳入中原，如乳酪、胡餅、羌煮貊炙、胡燒肉、胡羹、羊盤腸雌解法等都是從西域傳入中原地區(qū)的）。書中的33個(gè)游歷的國(guó)家，我們其實(shí)很有感觸的，看過柏楊先生的《西游怪記》，其中關(guān)于唐僧師徒遇到的一些國(guó)家雖然有粉刺時(shí)局的意味，但是我們不難看出，這些都有著李汝珍的影子，所以清朝這本閑暇小說能對(duì)后世的這些志怪小說有如此深遠(yuǎn)的影響，這也是我們樂于看到的。這些國(guó)家的人對(duì)于現(xiàn)在仍有現(xiàn)實(shí)意義，比如，女兒國(guó)代表了男女平等，在現(xiàn)在的時(shí)代依然有教育意義，兩面國(guó)代表了人性的多樣性，有些人當(dāng)面一套，背后一套，嘴上仁義道德，實(shí)際上無恥之極，翼民國(guó)代表了一些愛聽奉承的`人，只要溜須拍馬舔菊花一概笑納，而當(dāng)自己夕陽西下，無人奉承時(shí)，心里又是失落萬分，結(jié)胸國(guó)的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做，就在今天，還看到有年級(jí)輕輕的人在地鐵上冒充生病，博取同情，騙吃騙喝，可以說這些國(guó)家的人和現(xiàn)在的一些人一貼一個(gè)準(zhǔn)。這樣一幅天馬行空的瑰麗畫卷沒有理由不支持它，希望我們能夠從閱讀中學(xué)到一些知識(shí)，也能在掩卷之余有一些感觸，我想嗎，這要比那些消磨人意志的游戲要好得多，希望我們國(guó)人多讀書，增加文化底蘊(yùn)。我們國(guó)家正在大力推廣傳統(tǒng)文化，希望借此能夠讓我們從浩瀚的傳統(tǒng)文化中豐富自己的涵養(yǎng)，提高全民的素質(zhì)，這樣，我們的國(guó)家才能更加的一心，我們的祖國(guó)才能強(qiáng)大，前不久一直在追中央一套的《中國(guó)詩詞大會(huì)》，然后追《詩書中華》，現(xiàn)在迷上了中央一套的《中華戲曲大會(huì)》，你想想，連中國(guó)的戲曲都有這么多的種類，我們能學(xué)得的知識(shí)要有多少，關(guān)鍵是你是一塊海綿，還是一塊廁紙，就看你自己的了。愿李老先生的足本《鏡花緣》大賣，也愿中華讀書之風(fēng)大盛，謝謝！讀鏡花緣有感12《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的著名的長(zhǎng)篇神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評(píng)價(jià)。國(guó)外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”目前《鏡花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國(guó)文字。《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書征引浩博，學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。它講述的是一段野史，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó)。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。書中寫了君子國(guó)、女兒國(guó)、無腸國(guó)、犬封國(guó)、聶耳國(guó)、玄股國(guó)等等這些國(guó)家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn)，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想，要向中國(guó)之外發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。通過對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國(guó)家的敘述，包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對(duì)的，主要有這樣一些:它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫，尤其是對(duì)于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱頌說:“這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問題的總解決。”《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說。例如書中寫到無腸國(guó)的人飲食直接穿腸而過，往往有富人把糞便作為仆人的食物，循環(huán)竟然至數(shù)次，這里對(duì)那些為富不仁者的諷刺簡(jiǎn)直令人叫絕。淑士國(guó)連店小二都是滿口之乎者也，酸腐之氣，處處皆是。白民國(guó)的先生自詡學(xué)識(shí)高深，其實(shí)竟是滿口白字。兩面國(guó)的人正面對(duì)人笑臉相迎，背面猙獰可怖，現(xiàn)實(shí)生活中兩面三刀之人何嘗不是如此？在諷刺的同時(shí)，作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是文中寫到的君子國(guó)。君子國(guó)是個(gè)“好讓不爭(zhēng)”“惟善為寶”的“禮樂之邦”，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風(fēng)。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐現(xiàn)實(shí)社會(huì)。另外如大人國(guó)的人腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住。黑齒國(guó)人雖面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問，談吐不俗。作者對(duì)其所贊揚(yáng)的風(fēng)氣習(xí)俗，也用了夸張的39。筆墨，讓人讀來捧腹。對(duì)女兒國(guó)的描