中庸第14課時教案-資料下載頁

　　

【正文】 完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。四、初步了解“中庸”的概念：展示中庸概念，指導學生初步了解其含義：孔子曾說：“君子中庸，小人反中庸。”（《中庸》）那么，何謂中庸呢？一般理解為：①“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（《中庸》）②中庸，儒家的處世原則，主要指折中、適當、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。一說，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（課文注解）以上為抽象的中庸概念，試舉例闡述：如古人為父母守喪以三年為期，“賢者不得過，不肖者不得不及”。即超過三年之期，或不足三年，皆為不妥，三年就是“喪之中庸”；又如辦一件事，辦到九分，是為不夠，辦到十一分，是為過頭，皆是不“中”。必須辦到十分，恰當好處，始稱為“中”，這就是中庸之道。板書：中庸①不偏不易②中和常行五、整體把握，疏通文意板書第1段文字：第一章（綱領）第2段文字：第二章（知人）第3段文字：第三章（正心）第4段文字：第四章（正心）：第二十章（治國）六、作業背誦第二、三課時一、檢查背誦二、閱讀感知，分析文本（一）第一章第一章首先提出了“性”“道”“教”三個概念，請解釋這三個概念，并說明它們之間的關系。“性”指上天賦予人的本性、天理（包括仁愛道義等）。即：天賦稟性特質。“道”指人依照上天賦予人的正理行事（遵循本性做事）。“教”指修明道德，規范人的行為，使其完善。“性”是上天賦予，“道”是“性”的表現，“教”為“道”服務。實現“中庸之道”的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。第一章中提出了了慎獨自修的原則，思考（1）這一原則的意思 是什么？（2）怎么慎？（3）為什么要慎獨？ 【提示】（1）意思是人們在自我修養的過程中，要堅持自我教育、自我反省、自我監督、自我約束。慎獨自修是實現中庸之道的必由之路。（2）人不聞不睹之時亦謹慎警戒。即自我教育自我約束自我監督。（3）因為“明道”非常重要，“道也者，不可須臾離也”；因為“莫見乎隱，莫顯乎微”，慎獨自修是實現中庸之道的三原則之一，也是必由之路。用現在的話講就是“要想人不知，除非己莫為”，或者是“細節決定成敗”。什么是中庸（中和）“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而中節，謂之和。”情感未發為中發而中節為和，恰如其分即中庸。也就是說，情感在內心時，是一種適中的狀態；表達出來后，會出現三種情況，一是“不及”，沒有充分表達，二是符合節度，合適而恰當，三是表現得過分。第二種就叫中和、中庸。“中庸之道”就是通過不偏不倚、無過無不及的原則與方法達到最合適最恰當的狀態。這個中間狀態，標準狀態是“天道”所要求的狀態。“過猶不及”，離開了這個狀態，都不合“中庸之道”。中庸之道有何作用意義？大本達道，可使“天地位”“萬物育”，達到“太平和合”。（二）第二章【解析】子貢曾經問孔子：“子張和子夏哪一個賢一些？”孔子回答說：“子張過分； 的。”過分與不夠貌似不同，其實質卻都是一樣的，都不符合中庸的要求。宋玉筆下的大美人東家之子：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”中庸就是恰到好處，是最高的道德標準小人肆無忌憚為什么是反中庸？請舉例說明。（三）第三章【分析】正因為它是最高的德行，最高的道德標準，所以，很少有人能夠真正實行它。這正如我們要求“大公無私”，很少有人能做到，提出“國家、集體、個人利益三兼顧”，就比較容易做到了。要求“跑步進入共產主義”難以做到，提出“社會主義初級階段”，實現“小康”，這就比較容易做到了。這樣說來，中庸之道是不是也只能作為一種理想的道德規范而加以提倡呢？（四）第四章孔子認為中庸之道不能推行弘揚，原因是什么？聰明的人對它認識過了頭，愚蠢的人認識又不到位；賢人做得太過了，無能之輩又做得不夠。說人每天吃飯而不知其味的目的是什么？比喻人們對“道”缺乏自覺性，雖然也在按照一定的道德規范行事，但由于自覺性不高，在大多數情況下不是做得過了頭就是做得不夠，難以達到“中和”的恰到好處。所以，提高自覺性是推行中庸之道至關重要的一環。（五）第二十章（一）這一段論述了“中庸之道”的另一內容“三達德”，即運用中庸之道處理好五種人際關系須具備的三種品質。說說為什么“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”？好學近乎知：好學則能格物致知，通曉自然人類古今遠近，智慧自出。力行近乎仁：努力行善則能愛人立人達人，扶危濟困。知恥近乎勇：一個人只有知道羞恥，才能夠勇于改正錯誤，勇于彌補自己的不足，迎頭趕上別人，從而免于羞恥。“勿忘國恥”，一個民族，一個國家，只有知道羞恥，才能夠發憤圖強，富國強兵。這里提出了實現中庸之道的前提：三達德（六）第二十章（二）第六段論述了“中庸之道”的第三個內容“九經”，它們是運用“中庸之道”治理國家應做的九頂具體工作，“九經”指？修身（修養自身）、尊賢（尊重賢人）、親親（愛護親族）、敬重臣（敬重大臣）、體群臣（體恤群臣）、子庶民（愛護百姓）、來百工（勸勉工匠）、柔遠人（優待遠客）、懷諸候（安撫諸候）實際也是處理好各種人際關系，是達到“太平和合”的重要措施和保證。關于治理天下國家的九條原則，方方面面，實際上是《大學》里提出的修身、齊家、治國、平天下幾個階段的具體展開。是實用的統治學理論。值得我們特別注意的是里面包含的“凡事豫則立，不豫則廢”的思想。這與孔子所說的“人無遠慮，必有近憂”相近，都是未雨綢繆，防患于未然，或者說是“不打無準備之仗”的思想，具有深刻的哲學內涵，值得我們貫徹實際生活中去，而不僅僅適用于政治范疇。“中庸之道”的內容包括“五達道”，即運用中庸之道可以處理好五種人際關系，達到“太平和合”，這五種人際關系是？君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友（七）第二十章（三）最后一段論述了實現“中庸之道”的另一原則是什么？做到真誠，至誠盡性，“固執之”。為什么要“至誠盡性”“固執之”？因為中庸之道即天道，至誠則“不勉而中，不思而得，從容中道”。怎樣才能做到“至誠盡性”？博學之審問之慎思之明辨之篤行之。不放棄，笨鳥勤飛最后一段，有一個“五步”學習法可資借鑒，這個方法是？說說你對這個學習方法的認識。“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”意思是，廣博地學習，詳細地詢問，慎重地思考，明晰地辨識，堅定地實踐。這個方法不僅對學習過程做了明確的劃分，體現了學思結合、學問結合、理論與實踐結合等行之有效的方法，而且強調了非智力因素的作用，充分肯定 了勤奮學習的精神的重要性。三、寫法探究《大學》和《中庸》中采用了很多遞進論述的方法，如《大學》中說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”請將《中庸》中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關系，弄明白它們所說的道理。【提示】子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。”孔子的這段話，強調了好學、力行、知恥是修身的方法，而知道了修身的方法，就知道了治人的方法，知道了治人的方法，就知道了治理天下的方法，從修身到治人到治天下，前者都是后者的前提，構成的是條件關系。四、深化拓展？[折中主義]把根本對立的立場、觀點、理論等無原則地調和在一起。基本特點是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調和起來不分是非，不要斗爭。（《新華詞典》“折中主義”是把根本對立的立場、觀點、理論等無原則地調和在一起。基本特點是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調和起來不分是非，不要斗爭。中庸并非是無原則的調和，而是在一定的“道”（原則）下尋求矛盾各方的協調統一。分析下面幾個例子，區分它們是合乎中庸之道還是采取折中主義。A、宋玉筆下的東家之子（大美人）：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”B、兩個小偷爭吵，一個說自己自己只分了五十元，而對方拿了一百元。有人過去調解，說各拿七十五元就可以了。C、一鄉的人都喜歡的人，比不上一鄉中好人喜歡、壞人討厭的人。D、樂而不淫，哀而不傷。E、愛栽花，不栽刺，時刻注意為自己開退路、留后路，說違心話，辦違 心事，該批評的不批評，該提醒的不提醒，該揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾繞道走，事不關己，高高掛起。中庸之道在現在往往被人理解為平庸和圓滑，或者說是一種好好先生的處事原則，你覺得這是否是孔子所說的中庸之道？好好先生東漢時期，有個名叫司馬徽的人，無論別人和他講什么事，不管是好是壞，他都回答“好”。有人問他身體怎樣，他說“好”。有人說自己的兒子死了，他也說“好”。他的妻子便責怪他：“人家以為你有德行，才把自己的噩耗告訴你，你怎么反倒說‘好’呢？”司馬徽不緊不慢地說：“好，你的話太好了。”弄得他的 妻子哭笑不得。這就是明哲保身，但求無過。時下，像司馬徽這樣的“好好先生”多得可以扎成堆，他們的“光輝形象”大致是這么個模樣：“好好先生”把原則、正義、良心統統拋在了腦后，其本質是壞的。好好先生”多了，將會造成嚴重后果：正氣得不到發揚和扶持，歪風邪氣得不到有效遏制，腐敗分子為非作歹有機可乘，是非分明、主持正義者受孤立、冷落。這樣發展下去，社會是很危險的。因此，我們堅決反對做“好好先生”！中庸之道的含義是什么？中和的含義是什么？ 原則有哪些？中庸之道的含義：適當、平衡、和諧。即：過猶不及、和而不同、是非分明。中和的含義：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。中庸的主要原則：（1）慎獨自修（2）忠恕寬容（3）至誠盡性《論語》中找些例子，說說孔子在自己言行中是怎樣貫徹中庸之道的。（1）過猶不及子溫而不厲，威而不猛，恭而安 樂而不淫，哀而不傷 君子矜而不爭，群而不黨 周而不比事君數，斯辱矣（2）和而不同在個人修養方面，孔子說過：“質（樸實）勝文（文雅）則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”意思說：做人如果樸實勝于文雅，便失之粗野；如果文雅勝于樸實，則顯得欠缺誠心；兩者調諧適勻，互補其不足，方可成為君子也。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 2003年12月10日，中國總理溫家寶在美國哈佛大學商學院題為《把目光投向中國》的演講中，介紹中華民族的文化底蘊時說: “和而不同”是其中一個偉大思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。他認為，用“和而不同”的觀點觀察、處理問題，不僅有利善待友邦，也有利國際社會化解矛盾。學完本課，聯系總理溫家寶的話，你認為“中庸之道”有怎樣的現實意義？ ——所謂中庸之道，其實就是君子之道,就是君子模范遵守社會規則(原意還應該包括天道即自然法則)，要與身邊的人建立一種和諧的關系。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來，它是做人的完美境界。具體的思想是：對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內事。統治者要仁政愛民。對待其它人要博愛。對待上司要忠誠。對待父母親屬要孝順。尊重知識。善于吸取別人的長處。由此可見，儒家思想追求的是理想人格——圣人。這，也是孔子中庸思想的核心之所在。中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態度上的“適度”。要求人們時時檢點自己的行為和心態，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準。以求在為人處事上達到最理想的效果！中庸之道的關鍵是對人的思想及精神世界的構建，重在時時刻刻對人的靈魂進行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！中庸不是教人軟弱，而是教人自信、自立、自強不息!“中庸之道”實際上是一種理想狀態。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是無法達到的，但是可以無限地接近。.請舉出有關“和”的熟語或格言，概括說明中華文化之 “和”。家和萬事興（家庭）和衷共濟（事業）和氣生財（生意）政通人和（政治）協和萬邦（外交）天時不如地利，地利不如人和（戰爭）五、作業摘抄文中名句并寫點讀書筆記。作文中庸之道對工作、學習、生活至今仍有其積極意義，但也有其消極的一面。請以“生活中的中庸之道”為話題，自擬文題，自選角度，自定立意，寫一篇議論文。