中國當代文學復習資料-資料下載頁

　　

【正文】 ：反對的就是朦朧詩的意象化寫作。對第三代詩歌來說，回到“在”本身，也就是回到詩本身。反對對主體性的構造，寫普通人，反英雄，反崇高。反對語言—書面語言的反抗。用地道的中國口語，樸素，有力，有一種孩子氣的口語。朦朧詩與第三代詩歌特征的比較朦朧詩 第三代詩歌 精英化平民化 理想化 世俗化 意識形態(tài)化傾向 個人化意象、象征、隱喻 反諷、調侃和黑色幽默“新生代”的局限反文化，反語言，反崇高，導致詩歌品質的全面下降理論的夸大與實踐的渺小新生代發(fā)育極不充分。三 新詩潮主要詩人? 食指１９９８文友文學獎授給了當代朦朧詩人、《相信未來》的作者食指（郭路生），因為“他在他的時代里，獨立承擔了一位大詩人所應承擔的。”１９４８年１１月２１日，郭路生生于山東朝城一個革命家庭。母親在行軍途中分娩，故起名路生。《相信未來》、《這是四點零八分的北京》l 北島：本名趙振開，1949年出生，祖籍浙江湖州，生于北京。《今天》。1990年旅居美國，任教于加利福尼亞州戴維斯大學。2007年，北島收到香港中文大學的聘書。8月。他的詩刺穿了烏托邦的虛偽，呈現(xiàn)出了世界的本來面目。一句“我不相信”的吶喊，震醒了茫茫黑夜酣睡的人們。是當今影響最大，也最受國際承認的中國詩人。北島詩歌藝術世界：一 悲劇英雄形象：北島詩中的抒情主人公，常常顯示出一種“橫眉冷對”的風骨，沒有歡歌笑語，沒有天真爛漫，只有眾人皆醉我獨醒的凝眉苦思和隨時準備慷慨赴死的悲壯。三 北島的詩往往由一些生僻、奇崛的意象組合，構成一種“悖論性情境”以此來表現(xiàn)復雜的精神內容和心理沖突。舒婷原名：龔佩瑜，1952年出生于福建省石碼鎮(zhèn)（漳州龍海）。1969年下鄉(xiāng)插隊落戶于山西，1972年返城當工人。當過泥水工、漿洗工、擋紗工、焊錫工。插隊期間開始試筆，1979年開始發(fā)表詩歌作品。1980年到福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫作。著有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《舒婷顧城抒情詩選》、《始祖鳥》，散文集《心煙》、《秋天的情緒》、《硬骨凌霄》、《露珠里的“詩想”》、《舒婷文集》(3卷)《真水無香》等。一 舒婷詩歌的主題內涵：（一）揭示理想追求過程中的內心矛盾，表現(xiàn)青年一代從迷惘到覺醒的痛苦思索。包括三個層面：（1）從關心個人命運，追求自我價值的實現(xiàn)出發(fā)；上升為（2）“同情別人的淚”；上升為（3）對民族命運和祖國前途的關切。（二）舒婷詩歌的另一主題內涵：就是對愛的詠贊和歌唱（1）愛情詩：《致橡樹》、《神女峰》、《無題》?（2）對母親的愛：《呵，母親》 《讀給媽媽聽的詩》、《獻給母親的方尖碑》?（3）對朋友的愛： 《這也是一切》 《童話詩人》《秋夜送友》? 二 舒婷詩歌的藝術特色（一）浪漫、古典與現(xiàn)代主義詩歌的結合（二）甜柔深謐、溫婉端麗的女性氣質和風采（三）創(chuàng)造了一套她自己的語言符號系統(tǒng)，推動了新時期詩歌語言的變革。顧城： 童話世界的追尋與建構l 顧城：（19561993）l 詩的世界，對顧城來說，不僅是藝術創(chuàng)造的范疇，而且是人的生活范疇。l 1987年出國，旅居新西蘭。英兒的到來，讓他在激流島上過著一種與世隔絕的一夫二妻的理想生活。他繼續(xù)在自己自造的童話世界中稱王稱帝。為了滿足自己對這童話世界的絕對想象，他甚至拒絕自己的兒子（木耳）在家生活，而讓妻子將兒子送給當?shù)赝林桂B(yǎng)。妻子就像母親一樣，為他安排他與英兒的生活。但是，現(xiàn)實。畢竟是殘酷的，英兒之后與一個男人私奔，妻子情感的背叛并提出要與之離婚，這讓他感到詩歌寫作與現(xiàn)實生活的雙重困境越發(fā)尖銳。為了維護他刻意構造、并已經(jīng)昭示給世人的那種詩和詩人的不變的姿態(tài)，他付出了太大的代價，并加劇了內心的分裂。1993年9月在新西蘭殺死妻子之后自殺身亡。一、童話世界的追尋與建構：“童話詩人”二、主觀感覺世界的獨特顯現(xiàn)《遠和近》《弧線》《感覺》《眨眼》《小巷》三、對社會歷史進行理性的反思：《一代人》《永別了，墓地》 《一代人》..黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明 四 新詩潮主要詩人(二)韓東韓東，1961年生于南京，.978年考入山東大學哲學系。1982年被分配至西安工作, 1984年調回南京，在大學馬列教研室任教至1993年。—1995年主編民辦刊物《他們》，共出十期。為“第三代詩歌”運動中的代表詩人之一。1990年代后，主要從事中短篇小說寫作。2000年以后，和朱文等發(fā)起題為“斷裂”—2004年參與文學期刊《芙蓉》的編輯。曾主編“年代詩叢”一、二輯、“斷裂叢書”第一輯。參與“他們”、“橡皮”網(wǎng)站的創(chuàng)建。2007年加盟《今天》，擔任小說編輯。著有，詩集：《白色的石頭》、《爸爸在天上看我》。詩文集：《交叉跑動》。散文隨筆集：《韓東散文》、《愛情力學》。中短篇小說集：《我們的身體》、《樹杈間的月亮》、《我的柏拉圖》、《美元硬過人民幣》、《西天上》、《明亮的疤痕》、《此呆已死》。長篇小說：《扎根》、《我和你》、《小城好漢之英特邁往》。一平淡而簡約的語言 二 庸常而冷漠的詩情..文化的超越與反叛 ：“莽漢”、“非非”主義的詩歌理論與實踐..李亞偉，1963，著名詩人。出生于重慶市酉陽縣。1984年與胡冬，萬夏馬松，二毛，胡鈺，蔡利華等人創(chuàng)立了“莽漢”詩歌流派。詩作收入《后朦朧詩全集》（1993）1983年畢業(yè)于南充師范學院中文系。20歲時寫出代表性作品《中文系》，在詩界較有影響。為第三代人詩歌的發(fā)起者和代表人物之一。主要作品：《中文系》《 少年與光頭》《 異鄉(xiāng)的女子》《 風中的美人》《 酒中的窗戶》《 秋天的紅顏》l 李亞偉的詩集中地表現(xiàn)了莽漢們的反文化傾向。l 他的反文化并不是一般的反文化，而是反對異化的文化規(guī)范。他的詩表現(xiàn)了對現(xiàn)存文化秩序和文化狀態(tài)的困惑、懷疑和絕望。l 因此，他的詩更多地表現(xiàn)了對作為文化傳播者和負載者的文人的嘲弄。于是以自謔的方式表達對文化的褻瀆和嘲諷。海子l 海子（）在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創(chuàng)作。1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月24日（他生日這一天）在山海關臥軌自殺，年僅25歲。在詩人短暫的生命里，保持了一顆圣潔的心。他曾長期不被世人理解，但他是文學史中一位全力沖擊文學與生命極限的詩人。l 海子1982年開始詩歌創(chuàng)作，1984年創(chuàng)作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用“海子”作為筆名。從1982年1989年不到7年的時間里，海子用超乎尋常的熱情和勤奮，才華橫溢地創(chuàng)作了近200萬字的作品，結集出版了《土地》、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》、《海子詩全編》等。其主要作品有：二百五十余首優(yōu)秀抒情短詩，《太陽七部書》，即詩劇《太陽》、詩劇《斷頭篇》、詩劇《但是水，水》、長詩《土地篇》、第一合唱劇《彌賽亞》、儀式和祭祀劇《弒》、詩體小說《你是父親的好女兒》。海子的本質是抒情的他的詩常有意識地遠離表層社會熱點，在貧瘠的詩歌語境里尋找神性蹤跡，以對生命、愛情、生殖、死亡等基本主題及其存在語境如莊稼、植物等一切自然之象的捕捉，致力于精神世界和藝術本質的探尋海子：詩歌主題的基本模態(tài)海子從“直接關注生命存在本身”的人本主義立場出發(fā)，注定了他只能遭遇現(xiàn)實與理想、物質與精神對抗的痛苦沖突，并以生命外部困境和生命內部激情間的矛盾搏斗結構成詩歌主題的基本模態(tài)。l一、愛情的追逐和抗爭海子大約可算作當代先鋒詩人中創(chuàng)下了書寫愛情詩數(shù)量之最的一位。他筆下少女、愛人、新娘、姐姐、妹妹、未婚妻、母親、女兒等大量女性形象的出現(xiàn)，既是女性崇拜傾向的流露，也是詩人愛情詩數(shù)量繁多的明證。l二、土地烏托邦的慶典和幻滅作為農民的兒子，海子心中先驗存在的大地烏托邦想象，使他自然將土地當作生命與藝術激情的源泉、沉思言說的“場”和超離世俗情感社會經(jīng)驗的神性母體，以對童年記憶的詩意撫摸、鄉(xiāng)土命運和情感旋律的切入，從“最深的根基”——鄉(xiāng)土上催生出繆斯的芽苗。詩歌也隨之呈示出農耕慶典意味，恪守著農業(yè)家園的土地烏托邦中的事物，遍布和大地相鄰的麥子、麥地、谷物、河流、村莊等呈現(xiàn)著古樸、原始、本真魅力的意象。l三、生命和死亡的真理性揭示海子在氣質上屬于靈感型的抒情詩人，促動他詩歌生成的多是天性的靈光，早期抒情短章布滿的有關青春和土地戀情的柔軟的古典情結也給人造成一種錯覺——他的詩和哲理思考無緣。但仔細巡視過海子的詩歌世界后人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，他詩的浪漫情感流脈背后還時時蟄伏著想像力對知性的追逐，有種理趣豐盈的品質 女性詩歌女性詩歌的主題內涵一、對女性悲劇宿命的預感和憂患。翟永明《獨白》、《母親》二、側重于表現(xiàn)女性個體生命騷動的體驗，為女性正常的人欲正名并在大雅之堂爭取地位，使它在詩中獲得合法地位。三、熱烈呼喚女性生命逃離規(guī)范而表現(xiàn)其反抗意識。唐亞平：《黑色沙漠》伊蕾：《獨身女人的臥室》第二十章 歷史創(chuàng)傷的記憶 一 創(chuàng)傷記憶與歷史反思(一)“傷痕文學” 對十年浩劫的展示 ? 1.“傷痕文學”的概念: “傷痕文學”是文革結束之后最早出現(xiàn)的文學現(xiàn)象，它以剛剛過去的文化大革命為批判對象。它直面文革這一歷史事實，通過一個不同尋常的故事的講述，引發(fā)人們對十年**、包括整個社會的躁動與激憤、控訴與哀怨，形成這種文學的主要特征。巧合、誤會化手法是這些作品的情節(jié)構思方式。傷痕文學為恢復文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，解放人的思想，立下了非常大的功績。1977年11月，劉心武《班主任》的發(fā)表成為傷痕文學的開山之作。而傷痕文學之名則來自于1978年8月《文匯報》發(fā)表的盧新華的小說《傷痕》2.“傷痕文學” 的內容,可以大致分為兩個方面:(1)寫知識分子 國家官員受到的迫害,他們的受辱和抗爭.(2)寫.“知青” ”的主要作品: ? 劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》 周克芹《許茂和他的女兒》 3.“傷痕文學”代表作家作品分析(1)劉心武《班主任》劉心武的《班主任》是傷痕文學的開山之作。這篇小說以兩個基本上還屬于“單質型”的人物形象的塑造（宋寶琦、謝惠敏），最早揭示和呈現(xiàn)了被“四人幫”極左思潮傷害、扭曲的青少年的靈魂，傳達出救救孩子的呼聲，具有震撼人心的藝術力量，在新時期文學中具有開創(chuàng)性意義。宋寶琦：一個從外表到內心都已經(jīng)被扭曲、變形的青少年形象.。外表上是一個小流氓嘴臉，他滿身橫肉，臉上還有一條長長的刀疤，他隨身帶著三樣物品：撲克牌、彈子鎖、一本外國小說《牛虻》.其精神愚昧無知，思想僵化幼稚，是一個從外表到內心都已經(jīng)被扭曲、變形的形象。宋寶琦被毒害的心靈赤裸裸的暴露在人們面前，如同外傷一樣，一眼可見創(chuàng)面，令人震驚，催人療治。謝惠敏：外表與內心的反差,更讓人警醒。與宋寶琦相反，是個好學生，團支書，品行端正，穿著樸素.。然而，其內心世界卻與宋寶琦一樣的愚昧無知、思想僵化，一切言行舉止向左看。譬如：她主持的團組織生活，只能是讀報紙，學習文件；凡是報紙上沒有推薦的書籍，不穿露臂的短袖，沒有什么業(yè)余愛好，從不參加體育鍛煉??謝惠敏的偏執(zhí)和僵化如同內傷一樣不易被人發(fā)覺，因此，這個形象的出現(xiàn)，在當時如空谷足音，振聾發(fā)聵。(2)盧新華《傷痕》：《傷痕》采用倒敘的手法，小說一開始，女主人公王曉華乘坐在1979年回上海的火車上，回憶起自己與母親十年來的感情歷程 :文革初，母親被打成叛徒，作為革命的女兒，毅然決然地同叛徒母親劃清界限，下鄉(xiāng)當知青。在鄉(xiāng)下，盡管王曉華積極表現(xiàn)，努力勞動，但因為母親的關系，入團受到影響,愛情受到影響?, 她一直不回家看母親，心里還怨恨著母親。8年過去了，母親的問題得到落實，平反了，昭雪了，母親再次來信要王曉華回家，并且告訴她，她已經(jīng)得了重病，希望在臨死前能看到她。王曉華這才踏上了歸程。然而，當王曉華回到上海時，她的母親卻已經(jīng)永遠的離開了她，她終于沒有看到自己女兒的最后一面，帶著無限的遺憾離開了這個世界。當王曉華看到母親的遺體，永遠半閉著的眼睛，看到母親寫的日記：孩子心上的傷痕也許比我還深得多。她感嘆著人生的生離死別，在母親的亡靈前失聲痛哭??。這是兩代人的傷痕，兩代人的悲劇。這樣的傷痕和悲劇，在**年月的中國大地上比比皆是，通過作者充分的藝術概括，在廣大讀者中產生震動，引起共鳴。（1）傷痕文學最先揭開了文革十年的黑暗現(xiàn)實，它以真情表達了人民的悲憤。因此，傷痕文學的成就是第一位的，劃時代的，作家的情緒是人道主義的，在人道主義的張揚上，它取得了同五四相類似的歷史境遇。（2）傷痕文學具有悲劇的美學特征，作家通過悲劇的構思和悲劇所特有的情感功能，來揭示極左路線對人們心靈的扭曲及其所導致的不幸命運。它產生于歷史的破曉，現(xiàn)實主義正在復蘇，因而保持了悲而不傷，哀而不絕的基本品格。（3）由于作家們急于吐露長期郁積在胸中的悲痛和憤怒，有一種報復性的宣泄，還來不及在藝術上作深思熟慮的精細打磨，作品一般都寫得較為急促和粗放，在思想和藝術上都還缺少些深刻和老到。見到雨就是淚，見到蝴蝶就是姊妹，一頓不吃飯就是絕食，走了100里就是流浪，割破手指就是自殺未遂??。(二)“反思文學” 對左傾錯誤的深刻審視 1.“ 反思文學” 的概念： 反思文學略晚于傷痕文學，但很快就取代了傷痕文學在新時期小說創(chuàng)作中的地位。反思文學的產生與傷痕文學有著相同的社會條件，當傷痕文學把十年**這場悲劇再現(xiàn)在人們眼前的時候，隨之而來的是清醒的、理性的、深刻的思考：造成這場社會悲劇的遠因近源，歷史的教訓是什么？今后的道路怎樣走？反思文學就是反映了這個社會主題，使它具有明顯的對歷史道路反顧思考的特點。所以，傷痕文學是反思文學的源頭，反思文學是傷痕文學的深化，反思文學在創(chuàng)作上更具有理性思考的沖擊力與穿透力，作家的思想感情也更為深沉，1979年反思文學大量涌現(xiàn)，一直持續(xù)到1983年。(1)王蒙及其反思小說: ? 王蒙:70年代末到80年代初:反思文學 ?(一)基本主題: ? 知識個體理想社會之間復雜、纏繞的關系.? 小說主人公一開始都具有獨特年代所賦予的理想化信念,從而陷入精神的迷誤.(二)藝術方法:“東方意識流”這些作品打破了時空順序，打破了沿襲已久的中國小說傳統(tǒng)的敘述方式，加進了包括“意識流”在內的西方現(xiàn)代派小說因子。因此，被稱為:“東方意識流”。(2)張賢亮及其反思小說? 復出后的創(chuàng)作,題材包括兩個方面: 一、主要部分是以作者近