廣西地質旅游資源開發與研究-資料下載頁

　　

【正文】 ，靠水吃水”是珠市彝族鄉廣泛流傳的諺語，而世代與高山峻嶺為伴，更增加了他們對山的敬畏，故當地彝族人民皆崇拜山神。他們覺得要想永遠有山“吃”，就得合理利用，加以保護。然而，在旅游業可觀的回報的誘惑下，政府盲目地開發旅游資源，導致基礎設施、游客承載量、環境自凈能力等相矛盾。如大量的游客涌入，使主要景點區的草坪、景觀等受破壞；管理不到位，基礎設施不足等加大了景區的環境污染；建設過程中破壞了植被、景觀等。：語言文字是一個民族文化的魂，是少數民族獨特的藝術與風俗習慣的基礎與載體。少數民族豐富多彩的語言文字表現了多樣的民族風情，是世界文化寶藏的重要組成部分。隨著旅游資源開發力度的加大，經濟、教育的不斷發展，民族融合不斷加強，漢語在全國各地得到普及，這使少數民族語言文字傳承受到沖擊。此外，少數民族在戀愛、通婚、交友等方面思想觀念發生改變，無專業人員教授民族語言文字而缺少學習環境等，更讓語言文字傳承難度加大，并不斷呈現在走下坡路的趨勢。、工藝傳承面臨斷層：經濟全球化導致消費文化的傳播，使少數民族地區人民的居住環境、生活消費方式有了很大的變化，民間建筑、歌曲、舞蹈、刺繡等賴于生存的環境改變了，具體表現在民間歌曲、舞蹈、刺繡等藝人逐漸老化；中年人忙于勞作、賺錢，沒有時間；年輕人多數出外打工，無心向老一輩學習。少數民族地區手工制作的民間工藝品，如服飾、漆器、首飾等與現代工業制造品相比，既費力又耗時，成本太高而沒有競爭力，因此，年輕一代沒人愿意去學這種費力不討好的工藝技術。長此以往，工藝傳承就不可能持續，工藝技術也就走向了消亡。：隨著旅游業的興起，珠市彝族鄉不斷對外交往，促進了當地文化與外來文化的融合。伴隨著民族文化旅游的商業化，外來文化不斷滲入到當地，游客以自身的生活習慣、價值觀念等介入少數民族的生活中，并對當地文化產生“示范效應”，這使當地的人們一定程度上改變原有的獨特生活習慣，如飲食、祭祀、穿戴、婚戀、娛樂等。彝族是個好酒好客的民族，他們有著純樸善良、重義輕利、樸實勤儉的好民風。但受商業化過程中重錢重利、腐敗奢侈思想的影響，出現了一些“騙客”、“宰客”等現象，民族文化旅游開始走向庸俗化。：在經濟大潮的驅使下，少數民族地區工業化和經濟全球化步伐在不斷加快，人們的思想觀念、價值取向也在不斷改變。首先，人們不再像以前一樣，無論富裕或貧窮，無論悠閑或勞苦，都開心快樂地生活。而是“一切向錢看”，沒有錢就沒有開心快樂。其次，為了開發旅游資源，改變和捏造一些民風民俗，導致“偽民俗”、“假民俗”的出現。這些改變，使民風民俗或夸大隆重，或假借別地，或無中生有。還有一些民族商人和外出年輕人，受新的價值觀和人生觀影響，恥于學習和傳承本民族傳統文化。他們覺得那都是些落后的東西，并把新的思想觀念帶回到本土，潛化和沖擊著本民族特有生活習慣和思想觀念。三、旅游、生態和民族文化間的關系毫無疑問，旅游、生態環境和民族文化之間是相互影響，相互促進的關系。保護生態環境和民族文化有利于旅游業的持續發展，旅游業的發展是保護生態環境和民族文化的保障。保護生態環境和保護民族文化之間也一樣，民族文化的發展會影響生態環境的保護，保護生態環境會對民族文化傳承產生作用。旅游是一把雙刃劍，它既可以搞活經濟，為生態環境和民族文化保護提供物質保障，也可以激活文化，為游客提供一種到文化原生地參觀的機會，加強人們對文化的了解。但是同時又對文化造成一種沖擊，對自然生態造成一種破壞。在“發展旅游”的大旗下，部分傳統的風俗被改造成商業性表演，民族節日經?；@些雖滿足了游客需要，但是使民族旅庸俗化。過度開發、缺乏科學規劃、管理不善、忽略景區游客承載力等破壞了生態環境。 秀麗的自然景觀、原生態的民族文化共同構成豐富的旅游資源，是發展旅游業的前提條件。沒有任何特色，或者原有的特色被破壞的自然景觀和人文景觀，都很難吸引人們去觀賞、品味，旅游業也就很難興起和發展。珠市彝族鄉旅游業要想走出去，走下去、就必須加大對原始草原、石林、民族傳統文化等原生態旅游資源的保護。生態環境和民族文化都具有脆弱性，如果忽略了對它們的保護，旅游業發展可能只是曇花一現，不能持久。人和自然是相互影響的，文化不可能存在于真空中。環境對文化有影響的同時，又通過文化作用于生態系統，這是一個互動的過程。任何文化都適應著特定的生態環境，人類就是在適應環境、改造環境的過程中創造文化、發展文化的。就像珠市彝族鄉，為了適應高山氣候，服裝偏厚；居于高山峻嶺，崇拜山神；地廣草肥，流行放牧等。而民族文化中的一些風俗、信仰對保護自然環境有著一定的作用，例如崇拜山神利于保護山林，旱作文化利于合理利用土地等。四、保護和發展少數民族傳統文化的建議少數民族傳統文化的開發利用具有兩重性，一方面能促進旅游地經濟的發展，推動民族文化向好的方面發展；另一方面也加劇了環境的損耗和地方文化的同化。隨著現代社會、特別是旅游業的發展，旅游地傳統的民族文化、民俗風情或多或少地存在逐漸被同化、庸俗化以至消失的現象，如民居建筑、服飾、飲食、歌舞等。民族傳統文化保護迫在眉睫，不容忽視，為此，我提出了一些具體的保護措施。 少數民族人民是少數民族傳統文化發展和保護的核心，要想民族文化真正得到保護和發展，關鍵還是在本民族自身，民族自身才是保護和弘揚民族傳統文化的決定性因素。因此，要幫助他們認識到民族文化對于一個民族的重要性和意義。可以通過開辦學校雙語教育、相關民族文化學習班等，加強對民族文化的研究，增加少數民族對自身文化的理解，從而樂于接受和傳承本民族傳統文化。、指導、保護作用政府要發揮好調節、指導、保護的作用，制定和完善法律法規，并嚴格按照法律法規辦事是關鍵。法律法規沒有制度、完善和實施好，民族文化的發展就無法可依，有法難依，就不能得到很好的保護。借鑒其他民族地區及國外豐富的經驗，尤其是發達國家保護民族文化的經驗和做法，對民族文化保護的過程加以指導，也是有利于保護民族文化的。此外，重視少數民族文化機構和設施建設，大力搶救、保護少數民族文化遺產，鼓勵、扶持少數民族藝術創作，尊重和保護少數民族使用和發展本民族語言文字的權利，尊重和腦戶少數民族的風俗習慣和宗教信仰等都是有助于民族傳統文化保護和發展的。 開發民族民間文化資源需要專業人才，擁有一支強有力的人才隊伍是關鍵。在堅持培養本地民族民間文化研究、傳承人才的同時，要積極創造條件，培養出包括管理、表演、導游等大批專業人才，也要大膽引進一些熟悉文化產業策劃、設計、銷售，具有創新思維和現代科技素質的文化經營人才，把強勁的外力與本地的民族民間文化資源優勢結合起來，以滿足民族民間文化產業發展對人才的多種要求，為合理開發利用民族民間文化資源，發展文化產業提供智力保證。，開發有民族特色的旅游商品生存于少數民族民間的手工藝品諸如編結、紡織、制陶、漆藝、雕刻等手工藝品以及少數民族的裝飾品等，深受旅游者的喜愛。如果將這些手工藝品作為旅游紀念品，有較大的市場和開發領域，但生產此類手工藝品時，一定要避免機械化批量生產，粗制濫造。少數民族種植的傳統作物，如彝族人的苦蕎，經加工后可作為健康飲品、點心，苦蕎皮更可做枕頭，是饋贈親友的佳品。彝族人種植苦蕎，既可保留他們的生產方式，又可轉化為旅游商品。民族文化中能體現少數民族文化特色的重大節日、服飾、飲食、手工藝品、建筑、文物古跡等，我們可以采用科學合理的途徑，將它們選好并集中開發出來，既能保留傳統的精神又能滿足更多消費者的需求。、網絡等現代傳媒形式相結合發掘更多的少數民族風俗、生活方式、原生態音樂、舞蹈等，制成電影、電視等產品，出版更多有關少數民族文化題材的書籍、刊物、雜志。利用文學藝術的吸引力、歌舞的流行性、音像制品的生動性，讓更多的人們了解少數民族文化，激發他們對少數民族文化的熱愛，至使更多的人支持甚至投資少數民族文化的保護與發展。特別是對少數民族青少年，激發他們對自己文化的熱愛，積極參與本民族傳統文化的研究、傳承和保護，讓民族文化更好地得到發展。，采用不同保護方式 民族傳統文化是民族旅游資源的源泉，若無民族文化，民族旅游資源將會成為無源之水、無本之木，當地旅游業就不可能實現可持續發展。目前已針對民族民間文化進行了較為深入的挖掘和整理，但少數民族文化浩繁龐雜，豐富多彩，前人所搶救和整理的材料與整個民間文化蘊藏量相比，仍顯不足，許多民間文化至今仍是“養在深閨人未識”，甚至面臨消亡。因此，進一步挖掘民族文化，急需采用合理保護方式。對這些文化資源先挖掘、整理，然后開發與保護并重，形成開發式保護模式。，合理開發傳統文化資源有許多唯一性和獨特性，因此在開發前要有科學有序的規劃方案，突出其精華，因地制宜。首先，在進行旅游開發時要以資源為基礎，市場為導向，產品為中心，提高旅游項目的規劃設計水平，積極倡導生態旅游，貫徹“保護第一，開發第二”和“保護性開發與開發性保護并舉”的指導思想，堅決制止破壞性開發與低水平重復建設。其次，要協調旅游開發中短期利益與長期利益的關系及旅游開發規模與生態環境質量的關系，制定切實可行的的旅游發展模式或旅游開發策略，引導旅游業的可持續發展。結束語：面對少數民族地區豐富民族文化的損毀、流失、消失的現狀，我們不能再等閑視之，必須用法律手段、行政手段等加以行之有效的保護。否則，消失的不僅只是一個民族的文化，而是一個民族的歷史、靈魂、精神與民族自身。總之科學地、合理地把握好民族文化保護與開發的關系，不但可以獲得巨大的經濟效益，而且可以使整個社會經濟文化事業協調發展。優秀的民族文化在不斷的發展的過程中也蘊涵了社會的時代內涵，是一個民族的民族自尊心、民族自信心、民族自豪感得以體現的根本，對民族、國家、社會的發展也具有重大而深遠的現實意義。因此，必須開發與保護并重，發揮少數民族地區得天獨厚的優勢，為中華民族多元一體的文化在人類文化百花園中的地位更好地服務。參考文獻：①李宏，[J].云南師范大學學報，2010，01 ②[J].思想戰線,1995,(6).③[D].廣東省社會主義學院學報， ④[M].中南民族大學出版社，