閱讀與寫作形成性考核冊答案-資料下載頁

　　

【正文】 的看法：現(xiàn)在沒有錢被人看不起，沒有文憑也被人看不起。他們不愁孩子沒學(xué)上，因為他們有錢，一些學(xué)校也正是為他們而設(shè)的。有了經(jīng)濟基礎(chǔ)。獲取一些上層建筑的東西也就更容易。文憑可以買，官帽可以買，情人可以買，在他們的眼里，還有什么用錢買不到的呢？崇高和現(xiàn)實發(fā)生著激烈的碰撞。碰得一些人的靈魂扭曲、變形。但畢竟還有人在堅守著崇高，追求著崇高。他們信奉“君子愛財，取之有道”，做人老老實實，做事無愧于心。他們用那微薄的力量維護著這個社會的道德底線。崇高和金錢不應(yīng)是水火不容的，用金錢也可以做很多崇高的事。追求金錢并不世俗，并不可恥。關(guān)鍵是看你追求的目的，采取的手段。第三篇：閱讀與寫作形成性考核冊答案（最終版）閱讀與寫作（1）作業(yè)1一、名詞解釋社會學(xué)閱讀：社會學(xué)閱讀注重開掘文章的社會內(nèi)容和思想意義，但有時會忽略其藝術(shù)特征和文學(xué)價值。它強調(diào)具體作品與文章作者、社會環(huán)境的關(guān)系。其主要方法是體現(xiàn)時代性，強調(diào)政治性，注重社會性，挖掘思想性。文化學(xué)閱讀：①通過文學(xué)語言解談其文化內(nèi)涵。②通過習(xí)俗制度透視其思想原則。③通過經(jīng)濟結(jié)構(gòu)透視其價值觀念。④通過科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。⑤通過文學(xué)藝術(shù)透視其審美趣味．語義學(xué)閱讀：(1）特征：①以文本為中心。②通過語義分析把握作品的意義。③重視語境對語義分析的影響。④強調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)。(2）方法：①從字詞句含義解釋入手。②細(xì)致分析表達方法和修辭技巧。③層層解剖內(nèi)在的結(jié)構(gòu)層次。④全力開掘多側(cè)面的主題內(nèi)涵．接受美學(xué)閱讀：接受美學(xué)閱讀是以讀者為中心，注重意義空白或不確定性，重視作品價值的兩極組合。其主要方法是：建立自覺的期待視野，詞語內(nèi)涵的簡理解，人物情節(jié)的形象化，主題意義的新創(chuàng)造，與隱含讀者的結(jié)合。非線形網(wǎng)絡(luò)思維：所謂非線性網(wǎng)絡(luò)思維是指讀者在網(wǎng)絡(luò)中閱讀電腦文本時因個性差異而表現(xiàn)出來的迥然不同的思維形式。二、簡答題如何理解閱讀與寫作是語文學(xué)習(xí)的“一休兩面”？答：所謂“一體兩面”，說的是閱讀和寫作在語文教學(xué)中都是不可或缺的，離開了哪一面，語文教學(xué)都會傾斜和失衡，都會成為“瘸子”，也可以說，閱讀與寫作是“一體兩翼”，是飛鳥的兩個翅膀，因此，語文教學(xué)中的閱讀與寫作應(yīng)該互相滲透互補，相得益彰。閱讀是寫作的基礎(chǔ)和借鑒，寫作是閱讀的升華和創(chuàng)造。沒有閱讀修養(yǎng)的寫作，就象井底之蛙，視野狹窄。沒有寫作欲望的閱讀，人的潛在創(chuàng)造能力就會受到抑制．閱讀與寫作，分則兩傷，合則共榮，所以我們在語文學(xué)習(xí)中，應(yīng)該把閱讀與寫作有機地結(jié)合起來，相互促進，共同提高，從而迅速地提高自己的語文素質(zhì)和能力，增強自己的人文素養(yǎng)。閱讀是主體由外而內(nèi)的吸收和重構(gòu)，寫作是主體由內(nèi)而外的傾吐和表現(xiàn)。文本閱讀的基本方法答：文體閱讀的基本方法有：（1）把握不同文體的表達手法。（2）辨別不同文體的結(jié)構(gòu)類型。（3）駕馭不同文體的語言體式。（4）再現(xiàn)不同文體的主題形態(tài)。請在每一小點后加以擴充，使回答更加飽滿。文化學(xué)解讀的主要方法答：（1）通過文學(xué)語言解讀其文化內(nèi)涵。（2）通過習(xí)俗制度，透視其思想原則。（3）通過經(jīng)濟結(jié)構(gòu)透視其價值觀念。（4）通過科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。（5）通過文學(xué)藝術(shù)透視其審美情趣。接受美學(xué)閱讀的基本特征答：接受美學(xué)閱讀是以讀者為中心，注重意義空白或不確定性，重視作品價值的兩極組合。其主要方法是：建立自覺的期待視野，詞語內(nèi)涵的簡理解，人物情節(jié)的形象化，主題意義的新創(chuàng)造，與隱含讀者的結(jié)合。基本特征是：（1）以讀者為中心。（2）文本的召喚結(jié)構(gòu)。即文本具有一種能夠召喚讀者來進行閱讀的結(jié)構(gòu)機制。（3）意義空白或不確定性。（4）作品價值的兩極組合。以巴金的散文《燈》的閱讀為例，從接受美學(xué)的角度，此文存在著許多意義空白或者說確定生，需要讀者參與作品價值的創(chuàng)造，比如作品中最重要的意象，“燈光”究竟象征什么？文章并沒有直接點出，留給讀者想象和思考的巨大意義空間。它可以象征光明、真理、信仰、理想、希望，象征愛性等．去進行獨特的解讀．文本的解讀，尤其是文學(xué)作品的鑒賞，決不存在所謂惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案，任何個體的獨特解讀，都存在著一定的合理性。可以說隨著時代的發(fā)展，文本內(nèi)涵的解讀將越來越豐富，永遠不會有終極的解讀．教師的這種自由多元化的解讀方法，有助于把學(xué)生引上一個正確的閱讀方向。三、論述題1．結(jié)合閱讀和寫作的事實踐，談?wù)勊鼘μ岣咚季S能力的作用。在閱讀和寫作中，我們經(jīng)常遇到這樣的情況，對文本的內(nèi)容不能作全面深刻地分析理解，抓不住文本的主旨，在寫作時又不知道如何將所要表達的思想、觀點、情感清晰有序地表達出來，即使表達出來了也是狹窄的，不深刻的。這其實是與我們的思維方式有問題、思維能力低下有關(guān)。要有良好的思維方式和較強的思維能力，可以求助于閱讀和寫作。因為閱讀需要思維整合。作品是通過作者思維，然后借助語言文字表達出來的。閱讀就是“再現(xiàn)”作者的思維過程。它不僅需要理解語言文字，而且需要分析、綜合、判斷、推理。通過閱讀，就能培養(yǎng)分析和綜合、抽象與概括等邏輯思維能力。而寫作需要思維創(chuàng)造。寫作是通過語言文字表達自己思想感情的過程，不僅體現(xiàn)作者的得文字能力，同時還反映作者的思維水平。寫作要求達到表述清楚、中心明確、完整連貫、條理清晰等要求，就應(yīng)具備較強的分析能力和概括能力，需要思維的靈活性和敏捷性。通過不斷的寫作，就能不斷提高自己的思維品質(zhì)和思維能力。所以，閱讀和寫作對提高思維能力有很重要的作用。結(jié)合具體篇章談?wù)勎捏w意識對文章閱讀的先導(dǎo)作用。所謂文體意識，就是在進行寫作和閱讀活動是能主動確立和推斷文本的樣式、體制的意識。自覺建立文體意識對閱讀具有先導(dǎo)作用。例如：鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責(zé)之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝙蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕，蝠亦不至。麟亦責(zé)之。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀與？”麟鳳相會，語及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：“如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真?zhèn)€無奈他何！”這是選自明代馮夢龍的《笑府》中的一段文字，講的是鳳凰、麒麟和蝙蝠之間的故事。如果讀者沒有文體意識或者這種意識不強，那就只覺得它講了三種動物之間發(fā)生的有趣的故事，不能更好、更深地理解作品的內(nèi)涵。反之，文體意識強的讀者，就會覺得它是一則寓言，也就會根據(jù)寓言這種文體的特點對作品的寓意和表現(xiàn)技巧做更深地挖掘和分析。它表面上看起來是些動物之間的事情，實際上是要反映社會生活。主旨在蝙蝠和麒麟的“慨嘆”上。生活中的確不乏蝙蝠式的人物，他們時而“獸”時而“禽”，不斷變換臉譜，其目的無非投機鉆營，圖謀不軌。作者借此不禽不獸之蝙蝠來喻那些虛偽、圓滑、世故之人，顯得含蓄而深刻，風(fēng)趣而辛辣。這就說明文體模式能給閱讀暗示解碼的方式，文體意識對我們閱讀有先導(dǎo)的作用。3．舉例說明我們應(yīng)該如何通過文字語言解讀文章的文化內(nèi)涵？語言是文化產(chǎn)生的必要條件和準(zhǔn)確標(biāo)志。沒有語言的記載，就沒有歷史，也就沒有文化。通過對文字語言的分析可以解讀文化的內(nèi)涵，即特定的文化背景、生活經(jīng)驗、人生哲理、心理狀態(tài)等豐富的深層文化信息。如讀蘇軾的詩《題西嶺壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不是廬山真面目，只緣身在此山中。詩的前兩句詩說從不同的角度、不同的地點觀察廬山，廬山的模樣是不同的。后兩句是議論，告訴人們要真正認(rèn)識廬山真面目，不妨走出廬山，山外看山。這是作者的生活經(jīng)驗。但如果我們對后兩句作進一步的分析思考，就有一種“當(dāng)局者迷，旁觀者清”感覺。這就說明最后兩句是還給我們暗示了一種人生哲理：有時要看清一件事情，必須跳出這件事。我們還可以從語詞的語源和延邊推測過去的文化遺跡，從造詞的心理看民族的文化程度，從借字看文化接觸，從地名看民族遷移的蹤跡，從姓氏和別號看民族來源和宗教信仰，從親屬稱謂看婚姻制度等等。《閱讀和寫作》作業(yè)2參考答案一、名詞解釋律詩 律詩是近體詩的一種，每篇句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻、對仗等都有一定規(guī)定，主要包括五律、七律兩種。押韻上偶句押韻、首句可押可不押；對仗上，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對仗。絕句 絕句是近體詩的一種，每首詩4句，字?jǐn)?shù)有五言、七言之分，故有五絕、奇絕兩種形式。絕句為彎曲折，語言簡潔、似絕而續(xù)，婉轉(zhuǎn)變化。意境 意境是詩歌和散文中作者的思想感情和所描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。散文：以描寫真實人物、事件為基礎(chǔ)，其藝術(shù)特點是“海闊天空、抒情狀物、散文不芨、易寫難工”戲劇：綜合文學(xué)、舞蹈、音樂、美術(shù)等藝術(shù)成份所構(gòu)成的藝術(shù)。二、簡答題詞鑒賞 詞鑒賞就是根據(jù)詞的特點，在詞所表現(xiàn)的具體的藝術(shù)畫面中發(fā)現(xiàn)能引起當(dāng)代人思想和情感共鳴的東西，開掘具有永恒生命力的文化精神的鑒賞方法。抒情散文的鑒賞 抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文。它大都通過片斷的人、事、景、物傳達出作者的心聲，反映他完整的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)他的思想感情。抒情散文的鑒賞，要善于從似乎散亂的情景片斷中，去發(fā)現(xiàn)輻射與整篇散文的神韻凝聚點。科學(xué)散文的鑒賞方法科學(xué)散文主要是指以科學(xué)內(nèi)容為題材的科學(xué)小品一類散文。它與一般科學(xué)普及文章相比，具有濃厚的文學(xué)色彩。因此，科學(xué)散文如何運用文學(xué)手法來解說科學(xué)內(nèi)容，是我們鑒賞這類文章的一個重點小說的文體特征以敘述和描寫筆法為主，采用靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法；通過情節(jié)細(xì)膩完整地刻畫人物性格；允許進行藝術(shù)虛構(gòu)。三、論述題運用詩歌的基本特征和鑒賞方法，解讀李白的《將進酒》。詩歌的基本特征是節(jié)奏和音韻美，強烈的抒情性豐富的藝術(shù)想象和獨特的藝術(shù)手法。李白的《將進酒》充分體現(xiàn)了這些特點。從節(jié)奏和音韻的角度看，整散結(jié)合的句式使詩歌具有強烈而富于變化的節(jié)奏，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等長句節(jié)奏舒緩，而“岑夫子，丹邱生，將進酒，杯莫停”等短句又使節(jié)奏變得急促有力。用韻上同中有變。全詩主要用ui韻，但又不是一韻到底。從情感上講，本詩具有極強的抒情性，盡管詩中有明顯的不滿和消極的情緒，但主要表達他樂觀自信，放縱不羈的精神和情感。從藝術(shù)的角度看，本詩大膽想象，如將黃河之水想象成“天上來”等等。長短不一，整散結(jié)合的句式，很好地表現(xiàn)了詩人復(fù)雜而又激動的情感。運用抒情散文的基本特征和鑒賞方法，解讀巴金的《繁星》。抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文，大多通過片段的人、事、景、物來傳達作者的心聲和情感。鑒賞抒情散文，要善于從似乎散亂的情景片段中，去捕捉輻射于整個散文的神韻凝聚點。巴金的《繁星》由四個片段組成：一是從前在家夏季夜晚納涼時仰望星天的情景，二是“三年前”在南京住處后院看星天的情景，三是“如今在海上”躺在艙面上仰望星空的情景，四是一個英國人指點我“看天上巨人”的情景。四個片段時空跨度之大，看上去并不連貫，但卻以“星星”為線索，星星像母親，星星像朋友，星星像巨人，給作者以親切和溫馨。作者就是通過這樣四個片段及中抒發(fā)了對繁星的喜愛之情。怎樣理解小說藝術(shù)的“三要素”？人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。我們之所以說這是小說藝術(shù)的三要素，是因為這是由三者的關(guān)系決定的。刻畫人物就要寫出人物的個性，而人物個性是通過故事情節(jié)表現(xiàn)出來的，沒有情節(jié)，人物的個性就沒有發(fā)展的歷史，情節(jié)是人物性格形成、發(fā)展、變化的具體過程表現(xiàn)，使人物思想、情感、意志的外化。而環(huán)境為小說人物的活動提供了必要的條件和客觀的依據(jù)，是人物性格展示的具體場所，規(guī)定并制約著小說中的人物性格特征和命運軌跡。三者是小說藝術(shù)不可或缺的要素。當(dāng)然刻畫人物是中心任務(wù)，情節(jié)和環(huán)境是為刻畫人物服務(wù)的。閱讀與寫作(1)第3次作業(yè)一、名詞解釋童話：是由作者在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力的新廳情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然因素而創(chuàng)作的具有幻想色彩的故事。寓言：一種含有諷諭意義的短小故事，本質(zhì)是以故事的感性形式來表現(xiàn)思想的理性內(nèi)核。學(xué)術(shù)性:指論文探討的是某一科學(xué)領(lǐng)域中比較專門化的問題，帶有較強的研究論爭的性質(zhì)。側(cè)重于對事物進行抽象的概括的敘述或論爭，反映的不是客觀事物的外部直觀形態(tài)和過程，而是事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和變化演進的規(guī)律。人文精神:人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)，在某種程度上也可以說就是文化精神的精粹和靈魂。包含三個層面，具有兼容性、寬容性、多元性、多層多面性。主要是對變通人的生活、命運的關(guān)懷精神，對愚昧、貧窮和一切丑惡的、兵貴神速人尊嚴(yán)的行為的抗議和批判。科學(xué)論文是在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門探討學(xué)術(shù)問題、反映研究成果的論文。它既是進行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果。二、簡答題：答：兒童文學(xué)的語言具有鮮明生動、淺顯易懂，句式跳躍、短句為多、優(yōu)美規(guī)范的特點，主要是根據(jù)兒童這個階層的年齡特點設(shè)定的。處于兒童期的小讀者識字有限，通過文字符號準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象的能力很弱，思維習(xí)慣呈跳躍式，同時兒童欣賞和閱讀文學(xué)作品還是他們學(xué)習(xí)和借鑒語言視野、表達的重要途徑。答：(1)內(nèi)容的史實性和借鑒意義(2)敘事的傳統(tǒng)模式(3)語言的通俗性 答：(1)學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性指學(xué)術(shù)論文要反映出作者對客觀事物研究的獨到理解和觀點，應(yīng)該顯示出新理論、新設(shè)想、新方法、新定理，甚至能夠填補某個領(lǐng)域的空白。(2)學(xué)術(shù)論文的文獻性指學(xué)術(shù)論文由于表達的是一種客觀真理和規(guī)律，可以長期保存，供檢索和查閱，作為后人更深入研究、探討時的借鑒。三、論述題（共 2 道試題，共 20 分。）。寓言是一種含有諷喻意義的短小故事。它大多以簡短的故事為載體，往往采用借喻的手法向讀者暗示它所蘊含的深刻思想。鑒賞寓言就要憑借喻體，深刻理解本體；通過咀嚼故事，領(lǐng)悟喻義；聯(lián)系生活，思考哲理。例如《孟子》中記載學(xué)弈的故事：弈秋，是全國善于下棋的人。讓弈秋教二人下棋，其中一人專心致志，惟弈秋的話是聽；另一個人雖然也在聽講，心里卻在想有鴻鵠將要到，想著拿帶引繩的弓箭去射它，雖然他和另一人同學(xué)一起學(xué)習(xí)，卻是不如他。這則寓言是想通過弈秋教兩個學(xué)生學(xué)下棋的故事說明真正要想學(xué)到一點東西，學(xué)得好一點就要專心致志，不能一心二用。現(xiàn)在就讀書而言，幾乎沒有一個家長不想為孩子挑一所好的學(xué)校，挑一位好的老師。但這些都是外因，孩子好學(xué)是內(nèi)因。外因是條件，內(nèi)因才是根本。家長也不過只能盡人事：創(chuàng)造一個良好的條件；至于孩子是不是學(xué)得好，主要還要看內(nèi)因。正所謂，勤學(xué)者不如好學(xué)者，好學(xué)者不如樂學(xué)者。而所謂樂學(xué)，外因是寓教于樂；內(nèi)因是孩子對所學(xué)有興趣。只有這樣鑒賞，我們才能更好地理解寓言，運