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人教版歷史選修5瑪雅文明的假說-資料下載頁

2025-11-30 00:20本頁面

【導(dǎo)讀】對宇宙的深刻認(rèn)識，城市建筑的設(shè)計(jì)藝術(shù)，獨(dú)特深奧的瑪雅文字，至今令人驚嘆。面對世界歷史上巨大的歷史之謎，教材從體質(zhì)類型上和地質(zhì)學(xué)上對瑪雅人的。居到中美洲大陸后創(chuàng)造的，表明了文明起源的多元性。教材列舉了考古學(xué)界對瑪雅文明湮沒的多種假說，其中對。由大膽設(shè)想到小心求證，證明瑪雅人是其亞洲移民；黃種人中。教材用一幅瑪雅人的彩陶論證瑪雅人具有中國人的體貌特征，如面孔方正，于亞洲人、蒙古黃種人的論據(jù)。問題是，持這種觀點(diǎn)的人并不在少數(shù)。雅──中國文明連續(xù)體”的假說，認(rèn)為兩種文化可能源于同一種祖型文化。有等人經(jīng)過長期研究，從不同角度證實(shí)了瑪雅文明根在中國，它是中國文明的一個(gè)分支。字在蜀和中美洲同時(shí)保存下來是完全可能的。瑪雅人的十二生肖為虎、兔、龍、猴、狗、豬。這一點(diǎn)說明瑪雅人遷出中國時(shí)十二生肖未定型或未統(tǒng)一，也可能。中國與美洲對玉器的喜愛已經(jīng)超過了日常生活的范圍，而是與社會發(fā)展階段密。國玉器文化的頂峰。

　　

【正文】。中國雖沒有瑪雅人的金字塔那樣的上古建筑保存，但在文獻(xiàn)中、古文字中則充分證明我國遠(yuǎn)古時(shí)代有類似建筑。《山海經(jīng)》記載的“共工之臺”“軒轅之臺”“帝堯臺”“帝嚳臺”“帝丹朱臺”“帝舜臺”，《楚辭天問》說的“簡狄在臺，嚳何宜”，其中的臺都是四方的建筑。“共工之臺”隅有一蛇，與瑪雅金字塔上繪蛇形象一致。簡狄居九層瑤臺，是階梯式金字塔之類的建筑。這種建筑或繁或簡，在中國自遠(yuǎn)古時(shí)代起極為普遍。京、高、郭等漢字顯示的正是這類建筑式樣。 —— 羽蛇神既是鳳，又是風(fēng)神，又是金星（啟明星）??與少昊金天氏相同。據(jù)《左傳昭公十七年》載，少昊摯為鳳鳥圖騰。古鳳、風(fēng)通。金星又名太白，“大司馬位謹(jǐn)候此”（《史記天官書》），因?yàn)榻鹛焓显鵀椤八抉R”（《逸周書嘗麥解》）。羽蛇神與金星的關(guān)系不僅在中國史書上有明確記載，而且在民間傳說中保留著這一史實(shí)。稱金星為太白金星，太白金星為玉皇大帝的大臣。在中國本土，少昊是諸侯，但在美洲，被尊為最高神，揭示了中國的少昊把高度文明傳給美洲的事實(shí)。《山海經(jīng)》“少昊之國”的記載非常精確。【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】一、本課測評？解題關(guān)鍵：體質(zhì)類型上，瑪雅人的人種、膚色。思路引領(lǐng)：地質(zhì)學(xué)上，大陸漂移假說。答案提示：瑪雅人是印第安人的一部分，印第安人的祖先居住在亞洲東部。從生物遺傳學(xué)上看，屬黃種人；從體質(zhì)類型上看，印第安人包括瑪雅人屬于蒙古人種的一部分。故瑪雅人的故鄉(xiāng)可能在亞洲。大陸漂移的學(xué)說可以證明，他們的祖先可能穿過白令海峽進(jìn)入阿拉斯加，進(jìn)入美洲大陸。因是什么？解題關(guān)鍵：從考古學(xué)的角度提出各種假說。思路引領(lǐng)：結(jié)合世界歷史上各國各地區(qū)文明失落湮滅的原因加以推測。答案提示：至今仍撲朔迷離，眾說紛紜，考古學(xué)界提出許多假說，主要兩大因素即分為自然因素如氣候變遷、連續(xù)干旱、人口爆炸、耕地耗竭、口糧不足、瘟疫爆發(fā)等，社會因素如外族入侵、階級斗爭、城邦之間戰(zhàn)爭、農(nóng)民起義等等。二、學(xué)習(xí)延伸？解題關(guān)鍵：能否客觀公正地評價(jià)瑪雅文明。思路引領(lǐng)：比較瑪雅文明與其他地區(qū)文明的異同。答案提示：瑪雅文明在美洲是水平最高的，在許多方面都獨(dú)步于世。就其淵源有三種觀點(diǎn)：一是文明擴(kuò)散論，美洲文明可以追溯到歐洲或其他大陸上存在的更早期的文明；二是完完全全由土著居民創(chuàng)造的；三是遷移到瑪雅地區(qū)才創(chuàng)造了文明。由此可見：文明起源是多元性的，文化發(fā)展是多樣性的，而人類發(fā)展也是按照大致相同的規(guī)律發(fā)展進(jìn)化的。《山海經(jīng)》和殷人東渡，你如何評價(jià)中國人到過美洲的觀點(diǎn)？解題關(guān)鍵：讀懂《山海經(jīng)》，熟知中國與瑪雅人的古代傳說。思路引領(lǐng)：比較古代中國與瑪雅人文明中的相同點(diǎn)。答案提示：研究《山海經(jīng)》和古代神話傳說，發(fā)現(xiàn)中國人到過美洲說有很多值得可信的地方。教材中美國學(xué)者墨茨博士就認(rèn)為早在公元前兩千多年前，中國人就到達(dá)了美洲。而中美洲印第安人包括瑪雅人對于少昊、羲和、常羲的記憶與《山海經(jīng)》相同。《呂氏春秋勿躬》說“羲和作占日，尚儀作占月”，尚儀即常羲。這二人，一為日母，一為月母。美洲許多印第安民族的文化都說來自一個(gè)相似的最高神，即瑪雅人的羽蛇神，也就是少昊。他是大多數(shù)印第安民族公認(rèn)的始祖。這與中國人自稱炎黃子孫，也知道炎帝之前還有始祖一樣。印第安人也有伏羲女媧圖，瑪雅文化有太昊文化（在中國失傳）。羲和蝶蛾圖騰，有瑪雅文物和出土的奧爾梅克文物為證。常羲之名也見于古埃及《冥書》，古埃及的拉伸與少昊的等同，揭示了古代埃及與遠(yuǎn)古時(shí)代中國的聯(lián)系。《山海經(jīng)》《淮南子》記載豎亥、大章步測大地東西極距離與南北極距離，看似荒誕，可是若沒有這類實(shí)踐，怎么會有《山海經(jīng)》的記載與《天下圖》的標(biāo)注呢？瑪雅國家形態(tài)與商周政治格局。美洲的古代社會與中國同為馬克思說的亞細(xì)亞所有制方式。瑪雅有繁瑣的儀式；通過宗教儀式把握和決定政治行為；文字只用于宗教、政治和歷法；親屬制度、氏族制度也與國家是同一類型。在政治上相互對抗的城邦，其實(shí)屬于同一個(gè)社會，并分享了一種文明，而又各自形成特色。這是個(gè)紛爭不斷的社會，它的歷史充滿兼并??（上海書店出版社《瑪雅古城》）這簡直就是中國的東周社會的寫照。類似的例子不勝枚舉，小到衣食住行，大到國家形態(tài)，瑪雅文明與古代中國文明（炎黃時(shí)代到戰(zhàn)國時(shí)代）的相同點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于不同點(diǎn)。至于體征的相似，古史傳說與神祇的相近，瑪雅文明各階段的漢字、錢幣、佛像、服飾等明顯的中國文物，就不用多說了。

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