貴州大方20xx高二政治上學(xué)期第一次月考-資料下載頁

　　

【正文】 下面雞兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國”的新鮮場景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加牧民收益，又能有效控制草原蟲害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可讓過度放牧的草場得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得39。良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。運(yùn)用規(guī)律的知識(shí)，分析說明材料中“草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設(shè)“美麗中國”新模式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（16分）目前，扶貧開發(fā)工作己進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺期。運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，結(jié)合材料說明中央為什么要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧。（24分）政治參考答案15BACCA 610CCCBD1115ABACD1620DADDD2125BCDDC 2630DDDCA 32．①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)具有目的性，按照扶貧總體規(guī)劃和日標(biāo)實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧能更好的提高扶貧工作的針對(duì)性，確保扶貧目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)：②意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧更能夠創(chuàng)新扶貧攻堅(jiān)新機(jī)制，對(duì)癥施策，提高扶貧工作的效率，取得更好的實(shí)效；③人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，中央提出精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的正確決策，對(duì)堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)起著巨大的推動(dòng)作用；④意識(shí)對(duì)人的生理過程具有調(diào)節(jié)和控制作用。實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，能振奮人民精神，保持昂揚(yáng)的斗志，催人向上，有力推動(dòng)扶貧攻堅(jiān)工作。第五篇：河北張家口市2018高二政治上學(xué)期第一次月考河北省張家口市20172018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題第Ⅰ卷（選擇題 共48分）一、選擇題(本大題共24小題，每小題1分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的），而哲學(xué)便是一種談心。哲學(xué)使得人們能從生活的局部中跳出來看人生的全景，想人生的大問題、大道理，讓人們看清人生中什么重要什么不重要，從而有好的心態(tài)并收獲幸福。這告訴我們，真正的哲學(xué) ①能為我們提供解決問題的巧妙方法 ②能使我們用睿智的眼光看待人生 ③能幫助我們形成正確的思維方法 ④是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 A.①② B.①④C.②③ D.③④，學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退；父母告誡我們，寧靜淡泊以處事，忠厚仁義以待人；朋友強(qiáng)調(diào)，己所不欲，勿施于人。從中我們可以看到 ①哲學(xué)是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié) ②哲學(xué)是追求智慧之學(xué) ③哲學(xué)與人們的生活密切相關(guān)④哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響人們的生活A(yù).①② B.①③ C.②④ D.③④。當(dāng)時(shí)人們知識(shí)匱乏，認(rèn)為有一種超越人類的力量在支配著萬物，這種超人的力量便是天。孟子把天與人的心聯(lián)系起來，到西漢為董仲舒所繼承并加以體系化，構(gòu)成天人合一的哲學(xué)思想體系，成為當(dāng)時(shí)專制政權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。材料表明 ①哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ②世界觀是關(guān)于哲學(xué)的學(xué)問③哲學(xué)為我們的生活提供積極有益的指導(dǎo) ④人們的世界觀可以上升為哲學(xué) A.①② B.①④ C.②③D.③④4.《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神 明之府也。”這一觀點(diǎn)①發(fā)展了唯物主義，但帶有機(jī)械性 ②夸大了人的主觀精神的作用 ③堅(jiān)持了唯物主義的根本方向④只是一種可貴的猜測，缺乏科學(xué)依據(jù)A.①② B.①④ C.②③ D.③④，在心靈面前，除了知覺以外，就再也沒有任何事物了。因此，世界上存在的只有心里的知覺、感覺，此外是否有真實(shí)的存在，那是不可能知道的。休謨的觀點(diǎn) ①否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性 ②陷入到主觀唯心主義范疇 ③將客觀精神看作了世界的主宰 ④回避了哲學(xué)的基本問題 A.①② B.①④ C.②③D.③④，下列各組觀點(diǎn)屬于同一種哲學(xué)派別的是①管子：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也 費(fèi)希特:世界是自我創(chuàng)造的非我 ②朱熹：未有這事，先有這理 柏拉圖:現(xiàn)象世界是理念世界的影子或摹本 ③王充：天地合氣，萬物自生 叔本華：萬物是我們的表象 ④萬物皆備于我 貝克萊：存在就是被感知 A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.“什么是本原？是精神，還是自然界，是‘全部哲學(xué)的最高問題’。這個(gè)問題，同人類的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，即同蒙昧?xí)r代人類的最初世界觀的最簡單的內(nèi)容相一致，它就根源于原始的觀念中，甚至連近代哲學(xué)關(guān)于最高問題的闡述方式也留有原始觀念形態(tài)的痕跡——‘思維對(duì)存在’，正是‘靈魂對(duì)外部世界’的思考方式的深化。”材料表明 ①思維和存在的關(guān)系問題是—切哲學(xué)必須回答的問題 ②哲學(xué)發(fā)展史是唯物主義和唯心主義的斗爭史 ③存在不能離開思維而獨(dú)立存在 ④哲學(xué)的基本問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 A.①② B.①④ C.②③ D.③④，創(chuàng)立了歷史唯物主義即唯物史觀，科學(xué)地解決了人 與外部世界的關(guān)系問題。對(duì)此，馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”，即辯證的、歷史的、實(shí)踐的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的“新唯物主義”表現(xiàn)在它 ①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的有機(jī)結(jié)合 ②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 ④是近代以來科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果 A.①② B.①④ C.②③D.③④①思維與存在具有同一性②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性 ③唯心主義是一朵“無實(shí)花” ④意識(shí)能正確地反映客觀事物A.①② B.①④ C.②③D.③④，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生在揚(yáng)州論壇上指出，宇宙中90%的物質(zhì)是看不見的，被稱為“暗物質(zhì)”。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”材料的物 ①是對(duì)宇宙間一切事物和現(xiàn)象的反映 ②是能被人類所認(rèn)識(shí)的具體的物質(zhì)形態(tài) ③是對(duì)宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括 ④是客觀實(shí)在的外在表現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，人定勝天，都還只是一個(gè)夢(mèng)想。地質(zhì)災(zāi)害突如其來，讓人們束手無策、損失慘重。人們需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對(duì)才能讓我們遠(yuǎn)離地質(zhì)災(zāi)害。這說明 ①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ②順應(yīng)自然才能有效地應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害 ③人是自然界的主宰④自然界的形成與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ ，許多動(dòng)物都有專門的光檢測分子“眼外光感受器”，功能主要是提醒日常的蘇醒、感知體溫，還包括維持正常的生理周期、調(diào)整時(shí)差反應(yīng)的不適等。人類也有“眼外光感受器”，即使是在功能性失明的人身上，瞳孔大小也會(huì)隨著光線的變化而變化，他們的瞳孔仍然具有反射性。材料表明 13.“保障和改善民生是一項(xiàng)長期工作，沒有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)。”下列對(duì)材料的理解正確的是①事物的運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的 ②社會(huì)發(fā)展是相對(duì)運(yùn)動(dòng)與絕對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對(duì)的 ④運(yùn)動(dòng)始終是一種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④，全國新入學(xué)的中小學(xué)生將使用“部編本”語文新教材。新教材一年級(jí)第一課是“天地人”“你我他”六個(gè)楷書大字，而不是字母aoe。專家解釋，對(duì)剛走進(jìn)學(xué)校的小朋友來說，一上來就學(xué)拼音比較難。把拼音學(xué)習(xí)推后一個(gè)月左右，能減少孩子的畏難情緒，培養(yǎng)認(rèn)字讀書的興趣。這說明 ①意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是主觀能動(dòng)的 ②人們能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用 ③意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 ④客觀與主觀總是統(tǒng)一的A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.“風(fēng)有信，花不誤，歲歲如此，永不相負(fù)。”每年冬去春來，從小寒到谷雨的八個(gè)節(jié)氣二十四候里，每候都有某種花卉綻蕾開放，帶來開花音訊的風(fēng)候。這體現(xiàn)了 ①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 ②事物的運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性 ③規(guī)律能被人們認(rèn)識(shí)和改造 ④事物規(guī)律是穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④?霍金斯博士通過對(duì)人的意念振動(dòng)頻率的研究發(fā)現(xiàn)的正能量層級(jí)顯示從中我們可以看到①人們能揭示意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)與規(guī)律 ②意識(shí)能創(chuàng)造一個(gè)理想的世界 ③意識(shí)源于客觀存在④意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用 A.①② B.①④C.②③ D.③④，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理力度，有效應(yīng)對(duì)重污染天氣。加強(qiáng)對(duì)霧霾形成機(jī)理研究，提髙應(yīng)對(duì)的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。這是基于 ①人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映 ②意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造客觀世界的可靠保證 ③人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 ④尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 A.①② B.①④ C.②③ D.③④①?zèng)]有做到主觀必須要符合客觀 ②否認(rèn)了事物的發(fā)展是有規(guī)律的 ③認(rèn)為客觀事物依賴于人的意志 ④否認(rèn)了意識(shí)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④，扶貧攻堅(jiān)，要變“你來扶貧”為“我要脫貧”，變“要我發(fā)展”為“我要發(fā)展”，引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識(shí)。這對(duì)我們扶貧的啟示是 ，我國大力發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，努力將各項(xiàng)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，發(fā)揮“創(chuàng)意”在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。這說明 ①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ②實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 ③意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 ④實(shí)踐是有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng) A.①③ B.①④ C.②③D.②④21.《莊子?齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”，認(rèn)為在你我兩人之間是無法斷定誰對(duì)誰錯(cuò)的，第三者也無法斷定是非。下列對(duì)材料觀點(diǎn)理確正確的是 22.“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”“打鐵才能成為鐵匠”。這些諺語強(qiáng)調(diào)的是 《題西林壁》寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近髙低各不同。”造成這一現(xiàn)象的原因是，認(rèn)識(shí)會(huì)出現(xiàn)差異 ，在兩千多年里被沿用。但實(shí)際上，在凹曲面上，三角形的內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形的內(nèi)角之和大于180度。這說明 ①真理是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一 ②真理中包含著謬誤的成分 ③真理都有自己的適用范圍 ④真理是具體的、有條件的 A.①② B.①④ C.②③D.③④第Ⅱ卷（非選擇題 共52分）二、非選擇題（共52分），完成下列要求。中國是世界上唯一把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的國家，將生態(tài)理念上升為一種哲學(xué)智慧，樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，同時(shí)，切實(shí)把生態(tài)文明的理念、原則、目標(biāo)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面。運(yùn)用世界觀的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)。（8分），完成下列要求。2017年5月，中共中央印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，強(qiáng)調(diào)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。我國國家領(lǐng)導(dǎo)人指出，當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展起來的；強(qiáng)調(diào)“起點(diǎn)”，并不是要停留在起點(diǎn)上，結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論概括，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。同時(shí)，要以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。結(jié)合材料，運(yùn)用“生活智慧與時(shí)代精神”的知識(shí)，說明國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話對(duì)我國構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的啟示。（9分），完成下列要求。2017年4月，中共中央、國務(wù)院決定設(shè)立國家級(jí)新區(qū)——雄安新區(qū)，這是千年大計(jì)、國家大事。材料一 有專家指出，雄安新區(qū)的首要任務(wù)是疏解北京非首都功能，新區(qū)的發(fā)展也不允許因人口過度集聚而再出現(xiàn)北京那樣的“大城市病”。考慮到打造具有優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的生態(tài)城市目標(biāo)以及白洋淀的環(huán)境承載力，雄安新區(qū)人口密度不宜過高。（1）聯(lián)系材料一，闡釋雄安新區(qū)人口密度不宜過高的唯物論依據(jù)。（9分）（2）結(jié)合材料二，說明雄安新區(qū)建設(shè)是如何發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的。（9分），完成下列要求。2017年7月21日，由四名華人科學(xué)家領(lǐng)銜的科研團(tuán)隊(duì)在《科學(xué)》雜志發(fā)表論文，宣布他們發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子，并命名為“天使粒子”。1928年，英國理論物理學(xué)家狄拉克預(yù)言：宇宙中每一個(gè)基本費(fèi)米粒子必然有其相對(duì)應(yīng) 的反粒二此后，科學(xué)家在宇宙射線中發(fā)現(xiàn)與電子相反的正電子。1937年，意大利科學(xué)家馬約拉納提出猜測：會(huì)不會(huì)有一類沒有反粒子的粒子存在，或者說它們自身就是自己的反粒子。為求證這一猜測，不少科學(xué)家對(duì)其進(jìn)行不懈研究。進(jìn)入21世紀(jì)，世界自然科學(xué)突飛猛進(jìn)，人類探索微觀世界的科研設(shè)備和研究水平迅速提升。來自UCLA和UC Irvine的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)與張首晟領(lǐng)導(dǎo)的理論團(tuán)隊(duì)合作開展大量實(shí)驗(yàn)，采集 8 數(shù)據(jù)，最終發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子，結(jié)束了國際物理學(xué)界對(duì)這一神秘粒子長達(dá)80年的漫長追尋。這一發(fā)現(xiàn)有助于拓?fù)淞孔佑?jì)算機(jī)的研制，推動(dòng)人工智能更好地服務(wù)人類。但是，對(duì)微觀世界的未解之謎還有很多，人類對(duì)微觀世界的認(rèn)知遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會(huì)結(jié)束。（1）材科中科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”的過程是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？（9分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過程”的知識(shí)，說明人類對(duì)微觀世界的認(rèn)知為什么遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會(huì)結(jié)束。（8分）張家口市2017第一學(xué)期階段測試卷高二政治試卷參考答案1—5CDBDA 6—10CBCBC 11—15ACBAC 16—20BDAAD 21—24BCBD 25.（1）世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略，有利于形成保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境的共識(shí)，將生態(tài)文明理念作為我們生活的指導(dǎo)。（2）世界觀決定方法論。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略，有利于把生態(tài)文明理念融人社會(huì)生活，形成人們保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境的自覺意識(shí)。（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）27.（1）①自然界的存在與發(fā)展是客觀的，雄安新區(qū)建設(shè)應(yīng)考慮環(huán)境承載能力。②作為社會(huì)物質(zhì)生活條件基本要素的人口與地理環(huán)境具有客觀性，雄安新區(qū)建設(shè)人口密度不宜過高是尊重社會(huì)客觀性的表現(xiàn)。③自然界和社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的，雄安新區(qū)建設(shè)人口密度不宜過高是尊重自然規(guī)律、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求。（2）①雄安新區(qū)重點(diǎn)發(fā)展高端高新產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮了意識(shí)活動(dòng)的目的性和自覺選擇性。②報(bào)告建議新區(qū)加強(qiáng)與京津及河北其他地區(qū)的溝通合作，發(fā)揮了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性。③優(yōu)秀人才從全國乃至全球范圍內(nèi)招攬，對(duì)本地居民有針對(duì)性的安排服務(wù)性工作等，堅(jiān)持了從實(shí)際出發(fā)。④新區(qū)在設(shè)計(jì)、人才安排、與周邊的溝通合作等方面，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度，做到了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。28.（1）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。“天使粒子”的發(fā)現(xiàn)來自科研人員的理論研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。自然科學(xué)的發(fā)展為人類提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，提升了人們的認(rèn)