2009年廣州市高三一模作文一葉知秋-資料下載頁

　　

【正文】 美好，因為明天會更美。沉淀時光，一路向前曹珩“過去的一切，都會成為親切的懷念。”如普希金所言，回憶中的美好如同琥珀色的蜜糖，濃郁而動人。一本相冊，半盛清茗，任憑午后的陽光為相紙上青色的面龐鍍上一縷金色。過去的回憶使人神往，使人不禁沉醉于一去不返的輝煌。它雖如蜜糖般甘美，同時亦凝滯住許多人前進的步履。現實的苦痛，日益沉重的問題，霧靄一般迷失了眾人的方向。此刻，軟弱者便會一味沉溺于過去，唯有沉淀時光，一路向前的智者勇者，才會看見路盡頭的花開滿天。難忘汪曾祺筆下昆明的雨季，“濁酒一杯天過午，木香花濕雨沉沉”的從容與恬淡。汪曾祺多次在各篇散文中感激恩師沈從文的教導，其中令我印象最深的一句是“不要冷嘲”。汪曾祺出身清貧，早年文字多半是冷嘲當下。沈從文先生發現這一點，多次教導汪曾祺不要將自己囚禁在過去的牢籠中。將目光放在路的前方，歲月流駛，將過往種種沉淀為一份從容的智慧。回首看見美好亦看見苦痛，身已前行，不留后悔。想必汪曾祺先生亦是懂得了向前的智慧，使他的文字歷經風雨卻仍然干凈如一。作著眼未來的智者，同時亦要做不拘泥于過往功勛的勇者。著名現代小提琴家大衛吉拉夫特八歲成名，十幾歲的他拒絕去皇家音樂學院學習，而是投身于更加自由寬松，使他不用背負名譽的學校學習。他音樂中的灑脫不羈，得益于他心中放下過往、執著前行的信念。這份信念如爐火，給他穿越前方征途無窮的勇氣。縱然過往是美好或是值得懷念的，但一味朝向過去，抱著手中的美好不肯放下，智慧讓美好變成沉重的負擔，制約住你前行的步伐。常有人懷念往昔山清水秀，沒有霧霾與塵埃，卻只是讓無用的懷念封住自己，不去尋找突破現實可行的辦法。或許趁你過去正是源于根植于心中對未來的恐懼與懈怠的懦弱。不朝向前方，怎使自己在人生旅途之中不迷失方向？活在當下，朝著未來，而非滿目往昔，自怨自艾。就讓美好的過去變成相片一般輕而薄，放下手，任憑時光使其微微泛黃。記住美好，不忘苦痛，讓過去變成羽翼而非枷鎖。終有一天我們會走到征途盡頭的星辰大海，再回首時，不畏不悔，無愧于心，只因我們沒有封住步伐沉溺過去，只因我們未曾放棄心底一直渴望的遠方。歷史的濃茶馮岳辰歷史就像一杯剛剛泡好的濃茶，溫暖而悠香；而傳統就如那散發的茶香，回甘而醇厚；過去的一切都渾然溶于茶水中，難分彼此。然而，茶畢竟是苦澀的，人們開始向其中加入水，加入糖。濃茶不再被人們接受。殊不知，我們沖淡的又何止是歷史，更是自己的靈魂與執念。沒有哪個時代的人們會像今天一樣渴望改變。到處彌漫著貪婪與欲望，人們不惜一切代價與歷史隔離，甚至以摧枯拉朽之勢。當老街變成了聳立的高樓，當小路變成了如牛角般粗硬的瀝青地，你走在路上時，或許只能從公交車站牌與人們口中的方言尋覓到自己與腳下的土地不明不暗的關系。人們企圖重建一切，改變一切，卻不知道未來以歷史為歸依。當一代人的記憶在挖掘機的轟轟作響中轟然倒塌，當一個地方的傳統在施工隊的強拆中分崩離析，我們創造的看似美好的未來又有何種意義？曾看過陳凱歌的一部短片：一位因強拆而精神失常的老北京讓搬家公司去一片廢墟之地搬家。當搬家隊員按著老頭的意思將一件件“家具”搬上車時，老頭突然哭了。他坐在地上說：你們把我的花瓶弄碎了。那種面對家園的毀滅卻無力回天的感覺不禁讓人感到辛酸，而現實中，還有更多的人從“原住民”成為了“流浪漢”。但我并非在歌頌過去的一切都是如此完美如此無懈可擊，而是在說明歷史的濃茶容不得你兌開水，更容不得加糖。變，或風生萍末，或斗轉星移，但一個民族立身其間，既不能因循故我，亦不能隨波逐流。忘卻歷史即是背叛，忘卻傳統亦是可鄙的。試想，若是新一代的中國人對歷史毫不知曉，那無異于將一個民族毀滅。記憶是一個人的根，傳統是一個民族的根，歷史是一個國家的根。因為緊跟世界潮流盲目追求發展而降自己的命脈連根拔起，這固然是得不償失的。堅守傳統是必需的，堅持發展亦是必然的，將二者渾然相溶，自然會有悠遠的清香。端起那杯歷史的濃茶，抿一口，綿密而厚重，消解著心中的浮華；放下杯子，細細回味那清香，似乎更加悠長。從過去讀出未來周力源回首歷史，從人類誕生至今的一百二十萬年間。我們走過蒙昧、戰亂、窮困等諸多黑暗的時代，而今天我們面臨困惑，是不顧過去一心向前的奔向未來，還是回首歷史，懷念過去？但事實上，過去與未來并不矛盾，翻開塵封的案卷，我們能從中發現未來的影子。中醫作為我國上千年醫藥研究的結晶，因為其指導思想為道家的陰陽二氣說而備受質疑，淪為西醫的附庸。然而屠呦呦卻從經典中醫著作《黃帝內經》中“提取”出了青蒿素，讓過去的智慧備受矚目，填補了西藥的空白。中醫與西藥并不矛盾，它們的宗旨都在于治病救人。未來醫藥的發展將更多需要新的思想，而中醫這一過去智慧的結晶必能發出更耀眼的光芒。同時，這一從過去讀出未來的例子并不只發生在醫藥領域。21實際中傳統文化與西方現代文明的沖擊在華夏大地上演。當好萊塢大片裝上京劇黃梅戲，脫口秀遇上傳統相聲，饒舌金屬樂挑戰宮商角徵羽，中國上千年的文化傳承成了市場中的雞肋，食之無味，棄之可惜。當我們不斷哀嘆文化退守的現狀，悲觀地預測中國“過去”文化的命運，新一代的藝術家卻找出了另一條道路。李玉剛的《新貴妃醉酒》開啟了流行歌曲“中國風”的篇章，郭德綱的德云社將傳統藝術與現代再次融合。他們的行動與成就證明了中國文化包容的特點，從“過去”與“現代”兩條路中創出一片新的天地。這樣再次表明了“從過去讀出未來”的可能性。當下，這個物欲橫流金錢至上的時代，暴露出種種難以根治的弊病，我們更需要從“過去”中尋找藥方。據悉北京史上最嚴的《首都防治霧霾違規處理辦法》最曾借鑒古代典籍中分而治之的思想，從而效果立竿見影。當科學成為主流思想，人們習慣于用線性方程去探求事物規律時，往往四處碰壁。因為生活是非線性的，人性的善惡也不是幾個方程能容納約束的。我們需要從殘破的估計中與先賢古人去交流探索，領悟他們對人性的思考。難道“己所不欲，勿施于人”不是對黑心商販最好的告誡嗎？難道“君子固窮”不是對貪官污吏最好的告誡嗎？若我們卸下現代人的驕傲，像學生一樣重新研讀經典，重溫過去，我們一定能從灰塵中發現珍寶，從古籍中找到智慧，從過去讀出未來。吾名懷古，實傷今也袁林何處是歸程？長亭更短亭。亭，是古代建筑中的一種，多依山水而造。既可縱觀來路，也可眺望前程，偶見茂竹之質，頗有鄉野之趣。當故人遠去，身影雖已不甚分明，可亭的身影仍在，留有一縷念想。而今，亭卻早已被厚重的柏油馬路取代，像是在催促人們：不要“停”。我站在古今交接的路口，感傷亭的消逝，并非是“轉過身朝向過去”，只是吾名懷古，實傷今罷了。普希金曾說過：“那過去的一切都會成為親切的懷念。”傳統文化之所以讓人懷戀至今，其中是有著深刻原因的。龍應臺在《如果你為哭泣》中寫她的老父親身為國民黨老兵，幾十年不得回到故鄉與親人團聚。當他們去看《四郎探母》這出戲時，老兵們都已泣不成聲。這才明白傳統文化中總有一部分永遠不會隨時間而褪色。為何？因為其中凝聚著本民族人民、乃至全人類的共同情感。情感的共鳴，在這一刻譜出了世間最動人的樂章。而人們懷戀過去，正是懷戀那抔黃土，那些人，那樣的情懷?? 可若是這種“懷古”情結過了，只是“轉過身朝向過去”，那就是陷于過去的泥潭之中了。綜其本質是逃避現實，不敢直視未來好景。這樣的人，我們真正的“懷古派”是決不敢與其同位的。有這么一類人，激憤于世道的污濁不堪，為了國家、民族的未來，而舉起反對傳統文化的大旗，看起來是徹底與“懷古”劃清界限了罷？不！我反倒要說，新文化運動中以筆為刀，以墨為槍的各位先生們，你們卻也是我們“懷古派”所歡迎的有識之士。所謂“道并行而不相悖”，胡適之、周樹人們并非是單純為批孔而批孔，而是為了救時局之危亡。真正“懷古”派們的最終目的不也正是借“懷古”之名，達到“傷今”“諷今”的目的嗎？正如上世紀80年代末中國文壇所興起的鄉土文學“尋根文學”。劉亮程等人懷念村莊，懷念河流，懷念正逐漸消逝的鄉土文化。并非他們是冥頑不化的守成派，而是以此警示今人勿沉醉于城市的燈紅酒綠，紙醉金迷。在眺望著前頭好景的同時，莫忘了你的來路。我依舊駐足在這古往今來路口的亭中，縱觀來路，也眺望前方。我為過去的消逝嘆息，也為前路的美景而欣喜。吾名懷古，實傷今也。昨日暮鼓與明日晨鐘陳子璇生活就是一支牧歌，昨日暮鼓與明日晨鐘都是歌中美好的旋律，別顧此失彼，而徜徉其中。有人鐘情于暮鼓，恰如詩人普希金曾落墨：“那過去的一切都會成為親切的懷戀。”暮鼓聲敲響，沉郁渺遠之音不經意間便擾起了“懷舊”的情思。鐘情于暮鼓的懷舊之人也不可一概而論。一種多是流連于昨日的“美好想象”中而拒絕明日晨鐘。于他們而言，過去中閃爍著所有人最美好的影子。那里有鳥語花香，閑暇時光；那里有高薪報酬，悠長度假；那里有志同道合的朋友，簇新的夢想和無數大團圓結局。在一次次對過去的緬懷、對暮鼓的重溫中，晨鐘已悄然而至，而他們卻仍惶惶不可終日。在這一次次無謂的懷念過去中浪費的不僅僅只是光陰。而另一種鐘情于暮鼓的懷舊之人才是豐子愷先生筆下的“有心人”，和著暮鼓去迎接晨鐘。福樓拜日日早起去等待日出初現的第一縷陽光，劉亮程在木壘鎮懷念村莊文明卻不忘開創“木壘菜子溝文學獎”，去點亮“解字之中的等”，從村莊出發去尋覓流失的文化，去召喚一去不復返的游子。而我們在一次次考試的洪流沖擊中，對于過去的高分不再沾沾自喜而是滿懷希望地備戰下一次。畫家黃永玉如是說：“世上常有人放著前頭的好景不堪，轉過身朝向過去，只認為過去的都好。”若因昨日暮鼓而顧此失彼，對明日晨鐘充耳不聞，豈不悲哉！也不乏有只癡迷于明日晨鐘的“右派人士”，對于未來信心爆棚。因為未來的不可控性往往給予我們理由去幻想前頭的光景定美于后面的日子，明日的晨鐘定勝于昨日的暮鼓，殊不知“未來”前的修飾語并非只有“更好”，還會有“更壞”。晨鐘聲響起，昨日的晨鐘聲也終淪為暮鼓。應著昨日暮鼓，和著明日晨鐘。那或沉郁渺遠，或輕麗活潑的旋律，再配上你自己獨特的低吟淺唱，生活這支牧歌應韻而生。昨日暮鼓與明日晨鐘，無一能完全與美好畫上等號。但它們曾經美好過，也存在繼續美好的可能。對于過去不貪戀，不漠視，對于未來不迷信，不忽略。忽然想起于右任先生的一副對聯“常想一二，不思八九”，稍加改之：常思昨日暮鼓，不忘明日晨鐘。橫批：生活如牧歌。心靈的自然情結李逸飛在這樣一個劇烈變動的時代，文化的沖突與矛盾也愈顯尖銳。網絡上會不時看到人們對都市文明的熱情追求，也有些許聲音表露出對文化人留戀鄉土情節的不屑。文化人看似背潮流而去的行為，真的只是固守不化、不能接受新事物嗎？我不認為如是。即便是在這個文化漸快餐、漸碎片、漸娛樂化的時代，我相信每個人心靈中都有懷戀往昔的自然情結。我既不否認都市發展、科技蓬勃帶給現代人們生活極大便利，給予我們新的享受方式與體驗；也不忽視極速發展的背后，文化上的巨大空白的出現。誠然，你會說都市發展會有其自身的文化出現，但這樣的文化，并不能夠與過去的文化相持平，這樣的文化帶來的多是感受上的強烈刺激，與滋養人心之效的傳統文化相比，美味有余而營養不足。而這樣下去，會造成人心靈的失衡，感受的閉塞。這是我們希冀的科技帶來的好景嗎？顯然不是。于是在這樣的環境下，不斷有人發掘過去的文化的價值，以其自然與親切來平衡當代的文化快餐所表現的功利與冷淡。這不是固守不化，這是為人與生俱有的自然情結除塵，去除過多的文化脂肪，來更好地正視前方，健康發展。但這并不夠。我們需要的不是在未來與過去中不斷徘徊，在兩種文化發聲之中成墻頭之草。我們真正還要去努力的，便是善養心靈的自然情結，珍惜過往能帶給我們的精神滋養。或許你看到梭羅隱居瓦爾登湖畔有所顧忌：真的需要這樣嗎？當然不是，對于現代都市中的我們這種方式也顯然不可能。不過我們并不是什么都不能做。既然可以選擇在家中呆一整天，也可以嘗試走出小小的居處，真正地走入山中走到湖畔，直接感觸滋養內心的力量，豐富眼耳之覺；或者放下手上的電子產品，捧起一本古詩詞來；也別只做觀眾，只聽別人視頻的言語，只看到別人的文字，嘗試讀讀寫寫，久而必能快意——不流于感官，真切發自心靈的快意。這些都是往昔的古典文化能帶給我們、引領我們的，怎又可不屑？這不是背潮流，而是在潮流中借傳統文化之力來充盈內心，讓心靈的自然情結不會輕易地受現代乃至未來的朦朧快感而迷倒。而我們的自然情結，對往昔的珍重與追溯，不但不會阻礙更好地前行，反而能讓未來更美好。如王開嶺所說：“每一點珍愛自然的虛席，不覺中便拯救了一片林，一群鳥，延續了一種文化。”而這，不正是擁有自然情結的我們，對未來前景最好的貢獻嗎？