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讀魯迅我還不能帶住有感精選合集-資料下載頁

2025-11-06 23:03本頁面

　　

【正文】我讀魯迅《阿Q正傳》《阿Q正傳》出自先生的《吶喊》，是以“為人生而且改良這人生”為動力而寫的。先生自語這是“遵命文學”，是“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”。提及《阿Q正傳》，首先要談及阿Q這個人物，小說中的阿Q既是一個被剝奪得一無所有的貧苦農民，又是一個深受封建觀念侵蝕、封建禮教毒害，帶有小生產者狹隘保守特點的落后的、不覺悟的農民。他是一個現代標準的“三無”人類，無地，無家，無工作，靠打短工過活，是一個地道的赤貧的鄉村勞動者。按照常理而言，他應該更加勤奮、上進一些，努力地為生活奔波，但是，阿Q雖“有農民式的質樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾”。他進城一趟，必要做些順手牽羊、小偷小摸的事，回來卻不知廉恥地大肆炫耀。所以，他注定是可悲的，也正因為他的游手好閑，所以他有充當了我要提及的第三個角色——看客。阿Q不敢正視現實，以健忘來解脫痛苦，而對于當今社會，“看客”的現象仍然存在，這種現象的癥結并不主要在于人們由于缺乏現代覺悟所持有的愚昧、麻木及感覺思維的遲鈍，而恰恰在于對不幸的興趣和敏感。別人的不幸和痛苦成為他們用來慰藉乃至娛樂自己的東西。當下國人的“看客”表現在諸多方面，喜歡圍觀吵架、斗毆事件，卻沒人去勸解或采取為之有效的方法。其二，“看客”的麻木似乎也是眼下人的寫照，老人摔倒無人扶起；年僅兩歲的小女孩被兩輛車先后碾過，途經18人，卻無一人過問。敢問：中國人的心到底冷到了什么地步？那是僅僅兩歲的孩子呀！一個鮮活的生命，卻因為怕被訛上，而被“看客”漠視，最終去了天堂。中國人的劣根性如此的根深蒂固，但時代的發展卻與時俱進。萬象更新，物質生活提升的同時，道德卻日漸淪喪了，誰能說這與先生所處的時代相比進步了呢？回到《阿Q正傳》上，我第二個要談的便是阿Q對“革命”的態度和認識。不難發現，起初阿Q對革命是“深惡而痛絕之”的，但是當他發現未莊的男女如此“慌張”之后，他卻產生了“想要投降革命黨”的愿望，是“心向而神往之”的。這種幼稚、糊涂、錯誤的認識，他卻付諸行動了，高高地盤起長長的頭發，開始了他的“投機革命”，幻想著“革命成功”后的喜悅，結果是可想而知的，阿Q成了替罪羔羊，而他卻不知道為什么而死！真是可嘆！可悲！可笑！由此，我便要說一說先生所提及的革命——辛亥革命。從未莊人的表現，辛亥革命的弊端暴露無遺，資產階級的軟弱性和妥協性，導致這一場不徹底的改良運動注定是失敗的、悲劇的。因為它沒有喚醒阿Q似的群眾，不被廣大人民所理解，沒有完全地、徹底地打破封建的桎梏。至此，我們應該深思先生的睿智與思想的深刻與獨特。最后，我要談一談《阿Q正傳》中阿Q的思想性格最突出的特點——精神勝利法。他利用夸耀過去來解脫現實的苦惱，用虛無的未來來緩解眼前的窘迫，他能以丑惡去驕人，用自輕自賤地方法來掩蓋失敗地位，用健忘來淡化所受的欺侮。他雖在現實上屢遭失敗，而精神上卻是“常勝將軍”，我們總結它為“可悲的精神勝利法”。然而，我要說的是，當今權強社會，弱肉強食、勾心斗角、危機重重，每個人都不免有自己的一套精神勝利法。看到別人發達了，會說“他這人黑著呢！做生意都是缺斤少兩，吃回扣，靠這個發家有什么可好了”。看到有人升官了，會說“他和領導關系好得不得了，肯定是走后門的”等等。他們總是把自己的平庸和無能用另一種方式來掩蓋，這種種的借口難道不是“新版的”可悲的精神勝利法嗎？冷靜下來，仔細斟想，為什么失敗了不從自身找原因而要用那些冠冕堂皇的借口去打發呢？為什么不努力、不爭取也許本該屬于自己的成就呢？也許我的問題有點多余，因為這個社會，真才實學的人往往是被埋沒最多的人。所以，每個人必不可少地要有一套“精神勝利法”來聊以慰藉不甘的心靈。阿Q，不僅活在先生的時代，當下，成千上萬的人也都在充當著阿Q的角色。所以，可悲的不僅是阿Q，還有你，我，他…...

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