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【正文】 ③④⑤⑥句男生讀③④句，女生讀⑤⑥句思考：這四句分別是從哪兩個方面進行論證的？我們又如何知道的呢？ 明確：正面和反面“有甚于生”和“有甚于死”中的“有”，表肯定；“莫甚于生”和“莫甚于死”中的“莫”，表否定 朗讀指導：⑤⑥句反問，朗讀時語氣上揚，“也”字變調 ——分析⑦句請一名朗讀水平較好的同學朗讀⑦句；教師點評后示范朗讀；生再讀，要求表情、語氣、停頓、節奏等到位問：這一句如何譯？所采用的論證方法是什么？明確：“（然而，有些人）按照這種辦法去做，便可以得到生存，卻不去做；由此而行，便可以避免禍害，卻不去干” 舉例論證（“有”：有的人）——分析⑧句 生讀⑧句問：第⑧句的句首用了“是故”一詞，是什么意思？這個詞給我們一個暗示，表明此句在本段結構上是什么地位？明確：“是故”是“因此”“所以”之意它表明這句話是上邊論述的總結和歸納如果說①②提出了本文的中心論點，那么，③⑧名則是論證論點部分最后一句怎樣譯？其在本段中的作用是什么？ 師讀⑨句 明確：“這種心不僅賢人有，人人都有，不過賢人能夠保持它罷了”這句話是第⑧句結論的引申，是本段的最后一層——總結、解決問題六、再讀要求讀準、讀暢；深入理解，并嘗試背誦七、“是心”“舍生取義”之含義明確：“非獨賢者有是心”之“是心”的含義，“羞惡之心，義也”（《孟子告子》）這可以從下一段“”“行道之人弗受”與其“乞人不屑”分析得出八、朗讀及略講第二、三兩段九、文道統一：“舍生取義”之古今比較師引導：“由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也”以黃花崗七十二烈士、方志敏、劉胡蘭、聞一多等及98`抗洪英雄為例，說明在新的歷史條件下“義”的內涵有了新的內容和發展——以社會之穩定、祖國之昌盛、民族之富強為最大價值取向，并為之奉獻一切十、根據“背誦導航”之提示，背誦課文十一、當堂鞏固練習（1）“而”用法辨析舍魚而取熊掌者也（承接）由是則生而有不用也（轉折）呼爾而與之（修飾）蟹六跪而二鰲（并列）（2）下列句子翻譯正確的是（A）A．二者不可得兼，舍生而取義者也（因為）二者不能同時得到，（所以）舍棄生命而選擇正義 B．故患有所不避也所以，有的禍患（我并）不躲避 C．則凡可以得生者何不用也？那么，一切可以求得生存的方法，哪有不使用的呢？ D．是故所欲有甚于生所以，有比生命更重要更值得喜愛的東西（3）下列解說不正確的是（C）A．孟子，名軻，字子輿，戰國時期思想家教育家散文家，主張“仁政”和“性本善”B．本文時而喻證，時而對比論證，時而舉例論證，雄辯有力，令人信服 C．孟子認為人皆有辭讓之心，所以“行道之人”“乞人”都能做到“舍生取義” D．“失其本心”的原因在于自己為物欲所蔽，沒有操守天生的善性十二、課后作文《對“舍生取義”之再認識》 板書 教學總結本課是多媒體教學公開課，自己設計制作教學課件隨著素質教育的逐漸深入，傳統的語文教學形式——黑板加粉筆——日益受到集文本、圖片、動畫和聲音為一體的新教學技術和新教學手段的沖擊，因此，適應當前教育教學要求、改革教學方法和教學形式，已成為每一位有志于教育教學的教師的必然選擇和必然要求之所以選擇《魚我所欲也》，是因為：一、高三冊課文從總體上說都不好上議論文之重點是政論文，僅有的一篇用少課時便可完成且味道較足的課文《納諫與止謗》又已上過；記敘文單元篇幅較長；小說雖是本冊課本之教學重點，但非一課兩課能上完上好二、《魚》文雖然簡短，但作者論述的生與死、義與利之問題，即使在今天仍有較高的現實意義，是一篇思想品質教育的好素材；另一方面，由于剛剛結束議論文單元的學習，正好可運用所學議論文知識來學習《魚》文，既是復習與鞏固，又是深化與延伸 從課堂實際效果而言，基本實現了課前的預定目標由于學生學習文言文的經驗都是逐字逐句譯，而本課教學卻摒棄了這種譯譯講講的教法和學法，以誦讀為主線，從課文內容入手，講寫作特點、講論證結構、講思想內涵由學生的課堂反應可知，部分學生的確有些手忙腳亂：要注意背誦，又要理解文意，還要分析寫法??因此，丟三落四、“魚”與“熊掌”無法兼得的現象在所難免 此外，要求學生讀課文，提疑問，是調動學生主動學習、主動思考的一個手段，但由于長期以來學生養成的依賴心理，思考不積極、提問不踴躍，不僅使課堂稍顯沉悶，還影響了課堂教學效率第五篇：《 魚我所欲也》教學設計城關鎮一中九年級語文預習達標案《 魚我所欲也》 主備 馬新芳 審核 楊希仁【學習目標】，積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力。第一課時【學習過程】一、自學提綱： ： 孟子，名，字，鄒人，戰國時期的 家、家。是 思想的代表人物，地位僅次于，后世常以“ ”并稱。《魚我所欲也》選自《孟子告子上》?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》跟《論語》同是用語錄體散文，但體式有所不同。它篇幅比較長，內容也更具體，描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。，對照注釋，掃除文字障礙。（1）注音：故不為()茍得也 為()宮室之美為（）之一簞（）食 一豆羹（）蹴（c249。）爾而與之 乞人不屑（）也 故不為茍（）得也 如使人之所惡（）莫甚于死者。（2）劃分句子節奏。例句：① 如使／人之所欲／莫甚于生 ② 使／人之所惡／莫甚于死 劃分句子：③ 向為身死而不受，今為宮室之美為之 ④ 是亦不可以已乎 。（1）字詞注解：得兼：，有甚于：。茍得：，患：，辟：。（2）翻譯重點句子。，由是則可以避患而有不為也。，人皆有之，賢者能勿喪耳。，則凡可以得生者何不用也？（3）小組合作，相互翻譯、檢測。二、背誦第一段。背誦方法指導：找出課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。三、布置作業：預習第二段第二課時【學習目標】1．學習第二段，翻譯背誦第二段。，掌握論證方法。【學習過程】一、學習檢測：檢測第一段的背誦、翻譯及重點詞語的掌握情況。二、自己參閱注釋翻譯第二段：四、拓展探究在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢? 明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在戰國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。五、課堂檢測：㈠魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1．用“|”畫出下面句子的朗讀節奏停頓。（每句只畫兩處）（1）乃使人之所欲莫甚于生。（2）是故所欲有甚于生者。2．解釋下列加點的詞語。（1）故不為茍得（2）二者不可得兼（3）如使人之所欲（4）非獨賢者有是心也 3．翻譯下面的文言句子。1）故患有所不避也。2）賢者能勿喪耳。4．下列句子中“為”的用法不同的一項是（）Ａ、由是則可以避患而有不為也。Ｂ、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？ Ｃ、今為所識窮乏者得我而為之。Ｄ、今為宮室之美而為之 5．“非獨賢者有是心”文中的“是心”指___________。6．作者在文中提出了____________的主張。7．本段運用的論證方法是（）Ａ、分析論證 舉例論證引用論證Ｂ、舉例論證分析論證假設論證Ｃ、比喻論證分析論證引用論證Ｄ、比喻論證分析論證對比論證 8．文中“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿七、布置作業請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。(2)一詞多義① 為：今為（為了，介詞）宮室之美而為(接受)之