陋室銘教案-資料下載頁

　　

【正文】 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。　　這句話的意思是，沒有世俗的音樂擾亂耳朵，沒有官府公文使身體勞累。　　我仿佛看到作者，如居仙境一般，沒有世俗紛擾，沒有名利羈絆。　　擾亂作者的是世俗的音樂，什么樣的音樂我們稱之為俗樂呢？（趣味不高的，令人討厭的，俗的）作者向往的是雅的東西，高尚的，不粗俗的。使作者形體勞累的是官府的公文，代表著權利與名利，作者不喜歡這些東西，可見作者淡泊名利的情懷。　　愉悅開心之情來讀。　　我們連起來，將體現屋子不陋，主人德高的語句齊讀一下，感受作者那種愉悅淡然自適的心情。　　（學生理解句子意思的基礎上，引導學生發揮想象，想象中感受作者的德馨，并對學生朗讀進行適時指導，引導學生讀出作者雖居陋室，但內心依然淡然自得的情懷來。）　　三、插讀背景，陋室陋　　（展示背景）貞元九年（793），劉禹錫中進士以后，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，可謂官運亨通。因他參加王叔文的永貞革新運動，得罪了當朝權貴寵臣，被德宗皇帝貶至安徽省和州當通判。按照當時地方官府的規定，他本應住衙門三間三廈的官邸。可是，和州的知縣是個勢力之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多方刁難。先是安排他住在縣城南門，不久，又要他搬至北門，由原先的三間屋縮小一間半，不久又要他搬居城中。半年之間，連搬三次家，住房一次比一次小，一次比一次簡陋，全家老小根本無法安身。劉禹錫覺得這縣官欺人太甚，憤然寫下了《陋室銘》，并請人書碑勒（l232。）石，立于門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。　　四、三讀陋室，悟其道　　房子一次比一次小，一次比一次簡陋，居住在這樣狹窄簡陋的屋子里，作者竟不以為陋。這是一種怎樣的情懷？怎樣的品德？（二三學生交流）　　我們來回憶上學期學過的《論語十二章》里孔子贊美顏回的句子。　　（展示）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！　　賢德啊，顏回！吃的是一小筐粗飯，喝的是一瓢冷水，住在簡陋的小房子中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！　　孔安國稱這種品德為：安于貧樂于道。作者居陋室，不以為陋，這是安貧。能夠保持高雅情操，堅守自己，這是樂道。　　文中作者還寫到誰具有這種情懷？——諸葛亮、揚雄，讀出相關語句。　　誰能說說諸葛亮和楊雄，結合注釋　　諸葛亮，蜀國丞相，政治家，文學家，我們學過他的《誡子書》。　　楊雄，西漢哲學家、文學家。　　兩人都是有才華有抱負的人。我們看看他們曾經的住房。　　我們來了解廬和亭（PPT展示）都是比較簡陋的。但是他們卻能甘于淡泊，堅守自己的志趣。　　作者寫他們實際上是為了寫誰？——寫自己，自己也像他們一樣具有高雅的志趣與偉大的抱負。這是一種類比的手法。　　文中還有沒有使用類比這種手法的？借他物來寫自己的？　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。　　把自己有品德比作山中有神仙，水中有蛟龍，突出自己的不俗，引出惟吾德馨的主旨。　　如神仙一般，似蛟龍一樣，居住在陋室中，陋室就變得不陋啦？孔子怎么說的？　　孔子云：何陋之有？　　（課件展示）《論語﹒子罕》　　子欲居九夷。或曰:“陋，如之何？”子曰:“君子居之，何陋之有？”　　此處引用孔子的話，再次論證“陋室”因“有德者居之，”則“陋室不陋”，與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應。使文章渾然一體，達到“不陋”的完美境界，是全文的點睛之筆，突出了作者高尚的品德及安貧樂道的情懷。　　作者這里省略了“君子居之”。含蓄地表達了自己的期盼之情，我也會成為像孔子那樣的君子，不跟你和州知縣這種小人為伍。　　五、總結學到這里，我們知道了這篇文章作者淡泊名利和安貧樂道的情懷沒有直接表達出來，而是通過對居室的具體描繪體現出來，這種寫法叫做托物言志。那么這篇文章中所托的“物”和所言的“志”分別是什么？　　明確：物：陋室（對陋室的環境及室主人的日常生活進行描寫）　　志：高潔的情操和安貧樂道的情懷。本文通過對陋室的描繪，極力寫出了陋室不陋的特點，表達了作者不與世俗同流合污、潔身自好、不慕名利的生活態度，和高潔的品質及安貧樂道的情懷。通過對這篇文章的學習，我們在寫作時可以通過對物的描繪，來表達心志和情懷。　　六、品讀陋室，學淡泊　　我們再來以舒緩的語調，以閑適的心情，體會作者淡泊的心境與安貧樂道的情懷。　　《陋室銘》教案13總體分析：　　《陋室銘》是七年級下學期的一篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、構思巧妙、韻味深長而膾炙人口。本文作者自述其志，通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。　　復習目標：　　(1)知識目標：背誦并理解性默寫課文，掌握相關文言實詞；　　(2)技能目標：與中考題目作無縫鏈接，正確完成相關題目；　　(3)情感目標：通過理解作者那種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，舉一反三。　　教學重難點　　（1）教學重點：掌握相關文言實詞，及在不同文段中的不同含義。　　（2）教學難點：對文章中心思想的分析理解。　　教學過程：　　一，出示復習目標：　　，準確默寫課文。　　。　　、主旨、手法。　　，提升能力。　　二，總體分析：　　（1）作者回顧：劉禹錫，唐代散文家、詩人　　（2）文體復習：銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字。后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。　　三，背誦默寫　　出示全文，讓全班同學默念一次，然后聯系初中學過的劉禹錫的其他兩首詩歌，作默寫拓展訓練。　　（1）酬樂天揚州初逢席上見贈作者：劉禹錫(唐)　　巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。　　懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。　　沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。　　今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。　　（2）秋詞劉禹錫　　自古逢秋悲寂寥，　　我言秋日勝春朝。　　晴空一鶴排云上，　　便引詩情到碧霄。　　四，詞語復習　　（1）山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。名：有名靈：靈驗　　（2）斯是陋室，惟吾德馨。斯：這，是：只是，德馨：品德高尚　　（3）苔痕上階綠，草色入簾青。上：長到，入：映入　　（4）談笑有鴻儒，往來無白丁。鴻儒：學識淵博的人。白丁：沒有學問的人　　（5）可以調素琴，閱金經。調：彈奏。金經：佛經　　（6）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。　　絲竹：低俗吵鬧的音樂聲，亂：擾亂案牘：官府的公文　　勞形：使身體勞累　　中考鏈接：　　（1），加點字用法相同的一項是（C）。　　A、斯是陋室、天將降大任于是人B、無案牘之勞形、送杜少府之任蜀州　　C、有龍則靈、學而不思則罔D、可以調素琴、皆以美于徐公　　A：判斷詞是／這。B:助詞，的／到。C:就。D：可以／以為　　（2）.下而哪組句子中，紅色詞的意義相同?（B）　　A:有仙則名/名之者誰?B:斯是陋室/微斯人，吾誰與歸　　C:苔痕上階綠/群臣吏民能而刺寡人之過者,受上賞D:可以調素琴/吳廣素愛人　　A:一為“出名”一為“取名”B:“斯”都是“這”　　C:“上”一為“映入”一為“上等”D:“素”一為“不加裝飾”一為“平時”　　五，重點句譯注　　（1）斯是陋室，惟吾德馨：這里是簡陋的屋子，只是我的品德高尚，(也就不感到簡陋了)　　（2）苔痕上階綠，草色入簾青。　　苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。　　（3）可以調素琴，閱金經：可以彈奏素樸的古琴，閱讀珍貴的佛經　　(4)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。　　沒有(嘈雜的)音樂聲擾亂雙耳，也沒有官府的公文來使身體勞累。　　六，中心分析：　　(1)開頭以兩個類比起興,以虛襯實,引出主旨句“斯是陋室,惟吾德馨”。“陋室”二字扣題,“德馨”二字統領全篇。　　(2)“苔痕上階綠,草色入簾青”運用對偶的修辭手法,“上”“入”二字,化靜為動,生動傳神。“綠”“青”二字襯托出“陋室”環境的清新、優雅　　(3)“談笑有鴻儒,往來無白丁”寫交往之雅,襯托出主人才學高,品德高尚,也從日常交往方面寫出“陋室不陋”。　　(4)“可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。”寫日常生活。從正反兩面寫主人的情趣之雅,表明“惟吾德馨”,從側面寫“陋室”不“陋”。　　(5)“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”以古代賢人自況,表明“陋室”主人和古賢人有相同的志趣和抱負。　　練習：中考默寫訓練：　　：斯是陋室，惟吾德馨　　“陋室”環境清幽的句子是：苔痕上階綠,草色入簾青　　：談笑有鴻儒,往來無白丁，可以調素琴，閱金經　　：無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。　　5。作者用來自況的句子是：南陽諸葛廬,西蜀子云亭　　七，全文中心小結：　　本文通過簡要而生動地描述“陋室”內外的情景,并用托物言志的手法,表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。　　八，中考真題分析：　　(1)下列理解不正確的一項是（C)（20xx，湖南郴州）　　,突出自己就是和孔子同一類的君子。　　、交往高雅、生活情趣高雅三方面來表現陋室不陋。　　C.“銘”是用于述功或勸勉的古代文體,作者為陋室作銘,顯然是為了表述自己對那些沉迷官場者的勸勉。　　D.“何陋之有”巧妙回應開頭“惟吾德馨”,不將孔子原話全部引用,顯得含蓄無窮,引人深思。　　提示:“銘”是用于述功或警戒自己的古代文體,作者為陋室作銘,是為了表達自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的生活情趣,警示自己保持高尚品德。　　(2)下列對文章的理解和分析,不正確的一項是(C)　　,表明陋室也有山水般的“名”與“靈”。后文又以“諸葛廬”“子云亭”類比,表明三者均因主人德高而顯名。　　B.“調素琴”與“無絲竹”,前者悅耳,暗示自得其樂的陋室生活。后者是作樂俗音，從正反兩面描寫的是同一情操,并不矛盾。　　,說明陋室不陋是因為主人品德高尚,日后也能像諸葛亮一樣為國效力、建功立業　　“陋室”時,重點突出了“陋室”環境之清幽寧靜和室內主人生活情趣之高雅。　　文章沒有抒發作者“日后也能像諸葛亮一樣為國效力、建功立業”的希望。　　(3)下列對文章的理解和分析,不正確的一項是(B)　　“山有仙為名山,水有龍成勝水”的觀點,自然引出“陋室”,突出“惟吾德馨”這個核心。　　“陋室”內外情景簡要而生動的描述，表達了作者安貧樂道的生活態度和高潔傲岸的道德情操。　　,節奏分明,音韻諧美,讀起來抑揚頓挫,體現了一種整齊與錯綜相結合的和諧美。　　,推出“陋室”一語統攝全篇。次寫恬靜氣氛、往來人物、平常生活:無一“德”字,卻處處言“德”。　　（20xx，湖北隨州市）　　應是“德馨”一語統攝全篇。　　九：作業：課后作業：完成《南方新中考》P8081頁相關文段　　十：結尾寄語：　　九曲黃河萬里沙，　　浪淘幾簸自天涯　　千淘萬漉雖辛苦，　　吹盡狂沙始到金。　　劉禹錫《浪淘沙》　　《陋室銘》教案14一、教學目標　　以聲入情，因聲求義，以此感受作品思想內容和韻味情調　　注意語言的音律節奏，反復朗讀，直至能夠背誦，努力做到傳情達意　　了解作者安貧樂道，潔身自好的品質　　二、教學重點　　通過品味富有韻律的語言了解文章所要表達的思想感情　　三、教學設計　　(一)導入：有句俗話叫做“金屋，銀屋，不如自己的草屋。”自己的草屋盡管再破也是最好的。唐朝詩人劉禹錫也自稱他的屋子是陋室，那我們今天就來參觀一下——　　(二)師范讀課文，并提醒學生注意讀音和停頓　　(三)生朗讀課文　　(四)介紹作者及銘(見課文)　　(五)同桌間借助工具書以及課后注釋翻譯課文，請同學說說課文意思，老師應進行必要的指導　　在(在乎)名(著名)靈(靈氣，神氣)　　斯(這)惟(只)德(品德)　　馨(香氣，這里指品德高尚)鴻(大)儒(有學問的人)　　白丁(原意平民，這里指沒有學問的人)調(調弄)　　之(取消句子獨立性，無意義)勞(使。勞累)　　行(形體，身體)云(說)何(什么)　　倒裝句：苔痕上階綠，草色入簾青——苔痕綠上階，草色青入簾　　何陋之有——有何陋　　(六)再次朗讀課文，并注意停頓　　(七)背誦課文(可以以游戲接龍的方式進行)　　(八)作者開頭說自己的屋子是陋室，為什么到最后又說何陋之有呢?這不是矛盾的嗎?請大家一起來討論，到底是否矛盾?　　(陋是針對房子本身的簡陋講的，而不陋是說主人的精神品質高尚的話就不覺得陋了。陋是指物質上的，而不陋是指精神上的。正如文章開頭第三句，斯是陋室，惟吾德馨，這正是文章的中心句，后面的文章都是圍繞這一句話展開的。)　　請找出表現不陋的語句　　(談笑有鴻儒，往來不白丁。可以調素琴，閱金經。作者從交往，愉悅，學習幾方面描寫出主人追求之不陋，鴻，素，金三字又可以突出主人精神生活的內涵豐富，與陋無緣)　　(無絲竹之亂耳，無案牘之勞行。突出作者不被榮華富貴，功名利祿所累，這不是他所追求的，可見他的志趣高雅)　　除了這些語句表現了陋室的不陋，其他語句呢?　　(苔痕上階綠，草色入簾青——周圍景色雖然不是很美麗，但可見作者安貧樂道，恬然自適的生活情趣)　　(南陽諸葛廬，西蜀子云亭。把陋室比作諸葛廬，子云亭意在自勉，希望自己也像他們那樣雖然居住的屋子簡陋，但品德受人景仰)　　(孔子云：何陋之有?以孔子的話作結，再次表明自己安貧樂道，潔身自好的品質)　　(山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。為全文奠定不陋基調。仙，龍是為山，水增色，他們才是最重要的，這里暗指居室的主人。)　　身居陋室，卻不以為陋是因為室主人有著高尚的品德，作者想借陋室表達他的什么愿望呢?表現了作者什么樣的生活情趣?(保持高尚節操的愿望和安貧樂道的生活情趣)(板書：安貧樂道)　　作者在文中表現出來的“安貧樂道”的生活情趣在當時是值得稱道的，在當今有什么意義嗎?　　(學生討論，各抒已見，教師作正確引導)　　(九)歸納藝術手法，課內外相結合　　文章一開頭以山、水類比，引出陋室，接著描寫陋室，暗示陋室不陋的特點，最后引用孔子的話，