16-維果茨基學(xué)派-wenkub.com
2026-07-23 19:12 本頁面
【正文】 ? 達(dá)維多夫提出了 “ 發(fā)展性教學(xué) ” 的概念 ， 其實(shí)質(zhì)就是教師通過教學(xué)引導(dǎo)兒童使其達(dá)到最大限度的心理發(fā)展 。 ?他所提出的關(guān)于兒童心理發(fā)展的年齡分期的理論成了后來許多具體的心理學(xué)研究的依據(jù) 。 ?艾利康寧的學(xué)術(shù)著作超過 100種 ， 專著 13本 ， 其代表作《 兒童心理學(xué) 》 (1960)、 《 游戲心理學(xué) 》 (1978)被譯成多種文字 ， 在國際上受到普遍重視 。 三 、 對(duì)魯利亞的評(píng)價(jià) 魯利亞以自己的實(shí)證研究支持了文化歷史理論的基本原理 ， 對(duì)神經(jīng)心理學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn) 。 二 、 魯利亞的神經(jīng)心理學(xué) ——魯利亞把大腦分成三個(gè)聯(lián)合區(qū) ， 其中每一聯(lián)合區(qū)在 高級(jí)心理機(jī)能的產(chǎn)生過程中既執(zhí)行自身特定的功能 ， 又彼此相互協(xié)同工作 。 ? 開拓了心理科學(xué)的一個(gè)新的重要領(lǐng)域 ——神經(jīng)心理學(xué) 。 （ 六 ） 主導(dǎo)活動(dòng)觀 ?在心理發(fā)展的不同階段總有一種活動(dòng)起著主導(dǎo)作用 三、對(duì)列昂捷夫的評(píng)價(jià) 列昂捷夫是文化歷史學(xué)派的主要成員 ， 他所創(chuàng)立的活動(dòng)理論進(jìn)一步發(fā)展了維果茨基的思想 ，“ 活動(dòng) ” 一詞已成為蘇俄心理學(xué)的基本概念 ， 活動(dòng)理論成為蘇俄心理學(xué)的基本理論 。 ? 一生出版或發(fā)表了 200多種著作 ， 主要著作： 《 心理的發(fā)展問題 》 (1959)、 《 活動(dòng) 、 意識(shí) 、 個(gè)性 》 (1975) 二 、 列昂捷夫的活動(dòng)理論 （ 一 ） 活動(dòng)的對(duì)象性 對(duì)象有兩種： ——制約著活動(dòng)的客觀事物 ——調(diào)節(jié)活動(dòng)的客觀事物的心理映像 （ 二 ） 活動(dòng)的需要性 ?活動(dòng)總是由特定的需要來推動(dòng)的 （ 三 ） 活動(dòng)的中介性 ?活動(dòng)在主客體相互轉(zhuǎn)化過程中起著極其重要的中介作用 。 維果茨基過于武斷地認(rèn)為高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展與有機(jī)體結(jié)構(gòu)的生物變化無關(guān)。 他的理論 、 著述對(duì)世界心理學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 ， 被評(píng)為 20世紀(jì)最有影響的 100名心理學(xué)家之一 。 ——“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面并引導(dǎo)之。 ? 維果茨基提出活動(dòng)與意識(shí)統(tǒng)一的心理學(xué)原則 ， 強(qiáng)調(diào)意識(shí)從來都是某種整體 ， 是一個(gè)完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu) ， 堅(jiān)持將意識(shí)看作是由理智與激情 、 認(rèn)知與情緒 意志這兩個(gè)不可分割的部分構(gòu)成的統(tǒng)一的 、 動(dòng)態(tài)的意義系統(tǒng) 。 ? 語言是通過歷史而發(fā)展的 。(Vygotsky,1978) 高級(jí)心理機(jī)能是由工具與符號(hào)中介的 （ 圖 ） ? 維果茨基將人的心理機(jī)能區(qū)分為低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能 ， 通過工具的使用和符號(hào)的中介 ， 實(shí)現(xiàn)從低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化 。 ? 內(nèi)化過程不是外部活動(dòng)向事先存在的內(nèi)部意識(shí)的轉(zhuǎn)移而是通過它形成了內(nèi)部意識(shí) 。 1956年和 1960年，前蘇聯(lián)先后出版了他的兩本選集： 《 心理研究選集 》 和《 高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展 》 。在皮亞杰看來，幼兒的言語大部分以自我為中心，即言語不是作為交際的手段，不執(zhí)行溝通的功能。他把心理機(jī)能分為兩種：一種是低級(jí)的心理機(jī)能，是生物進(jìn)化的結(jié)果；另一種是高級(jí)的心理機(jī)能，以工具（詞語或符號(hào)）為中介，是歷史發(fā)展的結(jié)果。如果 把意識(shí)從科學(xué)心理學(xué)中排除出去，就會(huì)在很大程度上維護(hù)舊的主觀心理學(xué)中的二元論與唯靈論 。人的心理機(jī)能就是隨著這種文化活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展的。 ?借助這個(gè)工具，人便能夠思維并且隨意地控制自己的行為，使心理過程具有間接的性質(zhì)。該理論認(rèn)為，在人類歷史過程中形成的物質(zhì)文化和精神文化，對(duì)
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