祥林嫂的性格分析-wenkub.com

　 　

【正文】 “木石前盟”主要交代了這塊“無材補天”的頑石與絳珠仙草的關(guān)系。先用“女媧補天”、“木石前盟”兩個神話故事作楔子，為塑造賈寶玉的性格和描寫賈寶玉和林黛玉 的愛情故事，染上一層浪漫主義色彩。《紅樓夢》的序幕由前五回構(gòu)成，分別從各個不同角度，為全書情節(jié)的開展，作了必要的交代。[教學(xué)步驟]一、簡介作者曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹。[教學(xué)難點]環(huán)境描寫的特點和作用。她的一生是對中國吃人的封建社會的血淚控訴。透過祥林嫂“反抗”的表象讀《祝福》，我們會發(fā)現(xiàn)別樣的深意，祥林嫂從來就沒有真正地反抗過，祥林嫂的“反抗”本質(zhì)上是一種“順從”：祥林嫂從自愿順從儒家禮教而守節(jié)，到被迫順從族權(quán)而改嫁，再到自愿順從佛教而捐門檻，最終卻被吞噬。”⑥在魯迅看來，人的生命的無端喪失是最大的悲劇，如《狂人日記》中的小妹，《藥》中的華小栓，還有《明天》中的寶兒。對魯鎮(zhèn)政權(quán)來說，她馴服、勤勞、能干，無須以孔孟之道教化就甘于其奴隸地位，不存在顛覆政權(quán)的問題；對于封建族權(quán)而言，她盡管有逃婚的舉動，但其意圖只是為了守節(jié)，遵從正統(tǒng)的貞潔觀念，而且最終還是屈從族權(quán)的淫威，也不可能對它構(gòu)成現(xiàn)實的威脅；而對于夫權(quán)，她的再醮不但未受到賀老六的責(zé)難，反倒因此“交了好運”。但事與愿違，封建宗法制度的夫權(quán)不許祥林嫂改嫁；族權(quán)否定了夫權(quán)，賣掉了祥林嫂；神權(quán)又否定了族權(quán)，認(rèn)為她“不貞”，捐了門檻也沒有獲得參與“祝福”的權(quán)利。她不僅沒有了身份和地位，更沒有了尊嚴(yán)，對于深受“風(fēng)俗概況”影響的她來說，是生命不能承受之輕。禮教觀念已經(jīng)融入到她的血液中去了，已經(jīng)成了她生活的信條。抗婚成功，她就成為封建文化所標(biāo)榜的“貞婦”“烈女”。“可是祥林嫂真出格，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢”，由此可見，祥林嫂這么激烈地反抗再婚，不是賀老六的問題，也非留戀自由的生活，更不是抗議夫家賣掉她，只是為了“守節(jié)”。從1920年《新青年》第七卷第三期上發(fā)表的周建人先生《紹興的結(jié)婚風(fēng)俗》一文可以得知：搶親的風(fēng)俗，在紹興很盛，多在貧苦人家。一、出逃與抗婚：追求“貞潔”的“時代精神”在魯四老爺看來，寡婦祥林嫂是一個“不祥”之人，四嬸之所以能夠留下祥林嫂來“試工”，不僅在于祥林嫂“手腳都壯大”，更因為“又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人”。愿你下輩子不要再陷入這個萬惡的黑暗社會啊！第四篇：祥林嫂形象分析祥林嫂：是“反抗”還是“順從”？——再探《祝福》的主旨李斌祥林嫂的悲劇故事引發(fā)了讀者的諸多思考，論者往往認(rèn)為以魯四老爺為代表的封建勢力逼死了祥林嫂，祥林嫂面對各種封建壓迫，進(jìn)行了堅決的反抗，“她的反抗是孤獨的，是不可能有結(jié)果的，作者寄予了極大的同情”①，著名電影藝術(shù)家夏衍在他改編的電影《祝福》中添加了祥林嫂捐門檻后仍不能參加祭祀，于是怒砍土地廟門檻的情節(jié)，以此表明祥林嫂是一個“反抗性頗為鮮明的人物”。但魯鎮(zhèn)人們的刻薄讓我們心寒。這是一個多么尖銳、緊張、深刻的思想矛盾呵！這個情節(jié)不僅深刻地聯(lián)系著人物最悲慘的命運，它還緊緊地聯(lián)系著人物掙扎、反抗的性格。“受了炮烙似的”是《祝福》的高潮所在，把她重新找回的自信心都抹殺的干干凈凈。魯四老爺只是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個不幸之人。柳媽只不過是她死亡的一個催化劑而已，柳媽只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲劇的根本原因。更加可悲的是，那些與祥林嫂處于相同命運的短工們，表情也極為冷淡。北風(fēng)，吹亂了她全白的頭發(fā)，雪花，掩埋了她瘦骨伶仃的尸體。現(xiàn)在的我們可能會因祥林嫂把辛苦賺來的錢用去捐門檻的這事而罵她傻嘲笑她迷信。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)帲耆浅鲇谧园l(fā)的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。第三篇：祥林嫂形象分析祥林嫂形象分析祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象。但在當(dāng)時社會，這也只是一個幻想。祥林嫂這么善良、安分，這么孤獨、可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會里，就因為她死過兩個丈夫，又死了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。要知道，這不是一般的追述，而是在反復(fù)咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。后來大伯趁機收屋，驅(qū)逐了她，她就漂流回到魯鎮(zhèn)，不得不又回到魯四老爺家做工，這是祥林嫂遭到封建四權(quán)的第二次更重的打擊。祥林嫂的被迫再婚，曾被認(rèn)為“交了好運”。在魯四老爺家里，她默默忍受著殘酷的剝削，“食物不論，力氣是不惜的”，不僅不以繁重的體力勞動為苦，反而感到滿足，“口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。祥林嫂沒有自己的名和姓，她在經(jīng)濟上一無所有，政治上毫無權(quán)力，而且失去了起碼的人身自由。祥林嫂在一生中經(jīng)歷了三次重大的打擊。祥林嫂是我國封建社會千千萬萬個婦女悲慘命運的縮影，是千千萬萬中**親悲慘一生的生動寫照。課文中主要人物林黛玉、王熙鳳、賈寶玉等的性格特征通過語言、動作、肖像、心理等正面或側(cè)面的描寫，被刻畫得栩栩如生。（3）言行表現(xiàn)：A、賈母戲謔之言：性格潑辣。賈寶玉 點撥：（1）寫法：王夫人對黛玉的叮囑、黛玉的猜度是側(cè)面描寫；后面的外貌、詞兩首、動作是正面描寫。林黛玉母親因病去世，外祖母念及黛玉年幼無人照顧便派人把黛玉接進(jìn)賈府。至此，全書的主要人物、環(huán)境背景、發(fā)展脈絡(luò)、人物命運基本上交代出來，小說的情節(jié)發(fā)展便在此基礎(chǔ)上展開了。同時由于薛蕃的案件自然帶出薛寶釵進(jìn)賈府的情節(jié)。第三回是介紹小說的典型環(huán)境，通過林黛玉的