馬克思主義哲學原理(精華總結)-wenkub.com

　 　

【正文】 先進的社會意識對社會存在的發展起促進作用；落后的社會意識對社會存在起阻礙作用。(2)社會存在決定社會意識。 112社會存在與社會意識的辯證關系。（1）社會基本矛盾是社會發展的根本動力。(1)階級斗爭是由經濟利益的根本對立所引起的各階級間的對抗和沖突。（2）科學技術是歷史上對社會發展起巨大推動作用的進步力量，是推動歷史前進的有力杠桿。(3)整個社會基本矛盾的運動從生產力發展到生產力解放的循環，實質上是生產力——生產關系——上層建筑的層層決定和層層反作用的關系。108社會生產力是社會發展的最終決定力量。②上層建筑用政權力量和思想影響，促進自己經濟基礎的形成、鞏固和發展；同有害于自己經濟基礎的舊生產關系及上層建筑殘余作斗爭。（上層建筑適合經濟基礎狀況的規律）(1)經濟基礎決定上層建筑：①經濟基礎決定上層建筑的產生。106社會的思想上層建筑（社會的觀念結構）及其構成要素。(3)國家政權是上層建筑體系的核心。(3)經濟基礎屬于社會物質關系。②這條規律是不依人的意志為轉移的普遍的客觀規律，是歷史發展的根本規律。(3)生產關系一定要適合生產力狀況的規律。(1)生產力決定生產關系：①生產力的產生、性質、水平和發展要求決定生產關系的產生、性質和狀況。(1)生產關系是人們在社會生產過程中產生的人與人之間的社會物質關系。②科學技術的發展使生產工具不斷得到改進和應用，對生產力的發展起著重大的作用。100科學技術是第一生產力，是先進生產力的集中體現和主要標志。（2）生產力的社會性：生產力的運行離不開個人的勞動能力。②生產力是前人實踐活動的客觀結果，是既得的東西，是不能自由選擇的。 99生產力的特性。(1)生產力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人們改造自然使其適應社會需要的現實的客觀物質力量。②它直接決定社會的政治結構和觀念結構，構成政治結構和觀念結構的現實基礎。經濟結構反映的內容是生產關系、經濟關系，表現為一定的社會經濟制度。(4)社會觀念結構是指由各種意識形態組成的有機系統。95人類社會的有機構成。生產實踐，即生產力和生產關系的矛盾運動構成了社會發展的根本動力。(3)實踐構成了社會生活的基本領域，是人類社會的存在方式。這是馬克思關于人類社會的實踐本質的科學論斷。（1）社會發展是一個人類與自然協調發展的過程，自然史和人類史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關系遭到破壞，社會的發展就會出現災難性后果。(3)社會生產實踐和生產方式制約著整個社會經濟生活、政治生活和精神生活過程。91社會生產實踐和生產方式是人類社會存在和發展的基礎。(2)地理環境和人口因素是人類社會賴以存在和發展的自然前提，是經常的、必要的條件。它們都是社會存在和發展的必要的物質生活條件，都是不可缺少的。③思想方法一般是指指導具體工作的方法。(3)從抽象上升到具體的邏輯過程，如果遵循邏輯和歷史相統一的原則就會正確反映事物的本質和規律。87從抽象上升到具體的思維方法。(2)歷史和邏輯的統一是指，歷史從哪里開始，思維進程也應當從哪里開始，思維進程與歷史發展進程相一致。分析到一定程度，思維就轉入綜合，綜合到一定程度，又開始進一步分析。(2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法，同時又是相互聯系，相互轉化，辯證統一的。(2)歸納和演繹是統一的。(3)分析和綜合的統一。83辯證思維的基本方法。（2）思維方法在認識中的作用。二者相互聯系、相互補充，有機的結合，人類才能合理、有效地進行各種活動。 81真理與價值的關系。只有那些既有利于社會發展，又對個人或群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。③主客體之間的價值關系不是一種自然的、現成的關系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關系，而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創造性的關系。價值的客觀性表現在：①價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現實基礎。因此，一定歷史階段的實踐對認識真理性的檢驗是有條件的、相對的。(2)實踐標準的絕對性是指：①檢驗認識是否具有真理性的唯一標準只能是實踐，這是無條件的、絕對的。所謂直接現實性，就是實踐能夠把主觀的認識變為客觀現實，即主觀見之于客觀的活動。(2)真理的本性是主觀與客觀相符合，而主觀和客觀事物本身都不能作為認識真理性的標準。(3)割裂二者的關系犯兩種錯誤：絕對主義真理觀和相對主義真理觀。③真理有待擴展和深化。②人的認識按其本性能夠正確認識無限發展的客觀世界，也是無條件的絕對的。77真理的絕對性和相對性及其辯證關系(真理觀上的辯證法)。76真理的具體性（或具體真理）。(2)真理是客觀的，這是因為：①真理內容是客觀的。（2）實踐創新是理論創新的基礎，實踐創新決定理論創新；理論創新是社會發展和變革的先導，每一個理論上的創新都進一步推動了制度的創新、科技的創新、文化的創新等其它方面的創新。74理論創新和實踐創新。（2）主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統一，是說主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合。73認識與實踐的具體的歷史的統一。這是因為，客觀事物是復雜的，認識過程也是復雜的，認識的主體也有自身的局限性，往往要反復調查研究、補充、修正。（3）幻想、想象、直覺在認識活動中的作用：①幻想、想象不僅可以把復雜的對象純粹化、簡約化，而且還可以借以進行創造性的構思。經驗論有唯物主義經驗論和唯心主義經驗論，二者的分歧在于感性認識的來源。(3)割裂感性認識和理性認識的辯證關系會導致兩種錯誤。感性認識是認識活動的起點，沒有感性認識，理性認識就成為無源之水，無本之木。③感性認識通過感覺、知覺、表象三種形式反映，理性認識通過概念、判斷、推理三種形式反映。70感性認識和理性認識的辯證關系。(3)孫中山的知行觀：他認為，行在先，知在后，“行先知后”，知是從行中來的，能實行便能知，能知便能進步。（2）宋元明清時期的知行觀：①宋代的程朱學派提出“知先行后”說，知在先，知不依賴于行的觀點。④荀子提出了唯物主義的知行觀，他認為，行先知后，知來源于行。 69中國傳統哲學中的知行觀及其現代意義。④實踐是認識的目的。(1)在認識和實踐的關系中，實踐是認識的基礎，實踐決定認識。但是主體不能脫離客觀而主觀地、隨意地進行選擇、重構，必須是對客體所提供的信息的選擇、重構。 67反映與信息、選擇以及重構的關系。（3）主體反映的超前性。人的認識不同于動物的反映活動，它不是主觀對客觀的簡單的、直接的摹寫，而是一種能動的、創造性的活動。④主體對客體信息的意義、含義作出解釋和概括。同時，認識主體最具有自主性和能動性，擔負著使實在客體向觀念轉化的任務。(3)主體和客體首先是改造被改造關系，即實踐關系，然后才是反映被反映關系，即認識關系，此外，主體和客體的關系還包含著審美關系和價值關系。客體具有對象性。 64認識的主體和客體及其關系。馬克思主義哲學把實踐引入認識論，把辯證法應用于反映論，創立了能動的反映論，科學地揭示了認識的本質，指出認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動的反映。休謨認為，人只知道自己的感覺，感覺之外是否存在客觀世界是不能回答的。62辯證唯物主義的可知論與不可知論的對立。②辯證唯物主義的反映論把辯證法引入認識論，科學地說明了認識發展的辯證過程。(1)辯證唯物主義的反映論和舊唯物主義的反映論都堅持從物到感覺和思想的認識路線，認為認識是主體對客體的反映。一切唯物論在認識論上都堅持反映論。第三單元 認識論59兩條根本對立的認識路線。④要分清可能性的大小。②要分清現實可能性和抽象可能性。②可能性是潛在的尚未實現的東西；現實性則是已經實現了的可能性。 58可能性和現實性的辯證關系。（3）原因和結果的區分既是確定的又是不確定的。結果由于原因作用而引起的現象。假象作為現象也表現本質，是從反面歪曲地表現本質的現象。②現象是個別的、片面的東西；本質則是一般的、共同的東西。②在一定條件下，必然性和偶然性是可以相互轉化的。②必然性是由事物內部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。 55必然性和偶然性的辯證關系。從事物發展過程看，經歷兩次否定，三個階段，便形成一個發展周期；從內容上看，這是事物自己發展自己、自己完善自己的過程；從表現形態上看，是螺旋式上升或波浪式前進，即曲折前進的過程。“揚棄”就是既克服又保留：克服舊事物中的消極因素，保留它的積極因素。否定是發展環節，指發展通過否定實現，沒有否定就沒有發展，這是發展的非連續性。 53辯證的否定觀（否定的辯證性質）。一方面，肯定中包含著否定，在一定條件下肯定就是否定。(1)肯定和否定是事物的兩個方面或兩種因素。在政治上表現為“左”傾錯誤。質變又引起新的量變，開始一個新的發展過程。(1)量變是一種漸進性的、不顯著的變化，是事物發展的連續性。(3)度是質和量的統一，是事物保持其質的量的限度。認識事物的質是把不同事物區別開來的依據。(1)質是一事物區別于他事物的內在規定性。（7）中國傳統哲學中矛盾觀的現代意義：①在理論上，對于加深理解和豐富馬克思主義唯物辯證法關于矛盾學說提供了良好途徑。（5）程顥、程頤的矛盾觀點：他們明確肯定，“天地萬物之理，無獨必有對”，“萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡。（4）宋代張載的矛盾觀點：①他提出了“一物兩體”的矛盾觀點。②“剛柔相推而生變化”，指矛盾雙方的對立統一是變化的原因。49中國傳統哲學中的矛盾觀及其現代意義。(1)兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關系，不能只看一方面而忽視另一方面。事物的性質，主要是由矛盾的主要方面決定的。①主要矛盾規定和影響著其他矛盾的存在和發展，非主要矛盾的解決也制約、影響著主要矛盾的解決。46主要矛盾和非主要矛盾及二者的相互關系。矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有，是事物的共性，是無條件的、絕對的；矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及矛盾的不同方面都有其特點，是事物的個性，是有條件的、相對的。45矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關系。（2）矛盾的同一性在事物發展中的作用是：①提供矛盾得以存在和發展的條件。(4)辯證法要求在斗爭中把握同一，在同一中把握斗爭。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相反的性質和趨勢。(1)矛盾是事物之間或事物內部的各要素之間的對立統一。(2)對立統一規律是貫穿于辯證法其它規律和范疇的中心線索，是理解其他規律和范疇的鑰匙。五對基本范疇：原因和結果、現象和本質、必然性和偶然性、形式和內容、可能和現實。(4)是否承認事物的內部矛盾是辯證法和形而上學的根本對立和區別。(2)發展觀點和靜止觀點的對立。40唯物辯證法和形而上學的對立。（5）在規律的客觀性問題上，堅持辯證的決定論，反對非決定論和機械決定論：①決定論是承認規律的客觀性和必然性的哲學學說，一般屬于唯物主義觀點。（1）規律是事物發展中本身所固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。一切事物都有它的過去、現在和未來。 38唯物辯證法過程論的內容和意義。（1）世界是永恒發展的，發展是過程的集合體，是前進性的運動。條件是指某一事物相關聯的、對它的存在和發展發生影響的諸要素的總和。（5）事物之間的聯系是以承認事物之間的確定界限為前提的。（3）聯系的普遍性表現在三個方面：①世界上每一事物、現象都不能孤立地存在，都同周圍的其它事物、現象有某種聯系或關系。 35聯系的客觀性和普遍性。 33庸俗唯物主義的錯誤。(3)意識、精神現象也是物質的產物和特殊表現。（2）意識反作用于物質，即意識對物質具有能動的反作用：先進的正確的思想、意識能夠積極地指導人們的實踐活動，促進事物的發展；落后的、反動的思想、意識阻礙事物的發展。③辯證唯物主義不僅承認物質決定意識，還承認意識對物質具有能動作用，既堅持了唯物論又堅持了辯證法。(2)意識能動作用表現為：①意識活動的目的性、計劃性；②意識活動的創造性；③意識對客觀世界的改造作用；④意識活動對人體活動的控制。②對同一對象，不同的人、不同的主體之間會有不同的反映，這些差別都顯示出意識的主觀性。(1)意識的內容是客觀的指意識依賴物質，沒有被反映者也就沒有反映。 28意識的本質。“一切物質都具有類似感覺的反應特性”。 27意識的產生。(2)自在世界與人類世界是對立統一關系，實踐是自在世界與人類世界分化與統一的基礎。26自在世界（自在之物）與人類世界的關系（為我之物）。實踐在人與客觀世界之間的中介作用包括物質和精神兩個方面，即發生物質和精神的兩種關系。（3）實踐的組織與管理：有序的實踐活動必須要求科學的組織與管理。 人對物質世界實踐把握包括四個主要環節：（1）實踐決策：就是確定未來行動目標和從兩個以上實現目標的行動方案中選擇一個合理方案的分析判斷過程。（1）實踐的基本特征：實踐是人們能動地改造和探索現實世界的一切社會性的客觀物質性活動。（3）實踐的主體和客體相互作用的實質：在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現實客體。（3）實踐標志著人對世界的實踐把握。 實踐是指人能動地改造物質世界的對象性活動，是人的存在方式，包括三層含義：（1）指實踐是人所特有的對象性活動。(3)時間、空間既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統一。空間的特點是三維性，即具有長、寬、高三度。(3)運動和靜止是相互統一、相互包含的：動中有靜，靜中有動。 19運動和靜止的關系。(2)物質和運動是不可分割的關系：①物質都是運動著的物質，運動是物質的根本屬性，物質離不開運動。②揭示了物質世界的可知性，堅持了唯物主義的可知論，與不可知論劃清了界限。(1)物質是標志著客觀實在的哲學范疇。（2）辯證唯物主義和歷史唯物主義是提高道德素養和精神境界的哲學基礎。②馬克思主義哲學之所以能在中國生根結果，除了中國革命實踐的需要這一根