高中音樂鑒賞教案-文庫吧

【正文】 學(xué)習(xí)藏族舞的動作。邊聽邊舞。請學(xué)生用自己的語言談?wù)劼牪刈甯枨母惺?。（三）《牡丹汗》引?dǎo)學(xué)生看屏幕文字，了解維吾爾族音樂的基本知識。維吾爾族音樂繼承了古代西域地區(qū)的傳統(tǒng)，吸收了中原音樂、印度音樂、波斯阿拉伯音樂的有益營養(yǎng)。其歌詞寓意深刻；襯詞有長有短，發(fā)揮著重要的作用；旋律生動活潑、熱情奔放。聆聽歌曲。教師簡介“愛情歌曲”。維吾爾族民歌可分為愛情歌曲、勞動歌曲、歷史歌曲、習(xí)俗性歌曲。愛情歌曲多反映青年男女的堅貞愛情和反抗舊社會封建婚姻制度的內(nèi)容。本歌是屬于愛情歌曲，它勸人們要選擇好人交朋友，對愛情要專一。復(fù)聽歌曲并留意伴奏的鼓聲，說說它的節(jié)奏。教師點評，把歌曲伴奏中的節(jié)奏型抽出作練習(xí)。欣賞一些相關(guān)的圖片。四、拓展探究討論題:結(jié)合前面的欣賞，思考民族音樂的產(chǎn)生與發(fā)展，與該民族的生活地域、生活方式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、文化交流等因素有什么關(guān)系?五、課堂小結(jié)請一名學(xué)生小結(jié)本課主要收獲。課后反思：對少數(shù)民族的民歌，重在引導(dǎo)學(xué)生去感受、體驗、認(rèn)識、理解其音樂風(fēng)格，因此安排了必要的音樂實踐活動。例如：聆聽、模唱、舞蹈、拍節(jié)奏等。注意引導(dǎo)學(xué)生梳理、歸納本課的一些音樂知識。教學(xué)過程中不要忽略培養(yǎng)學(xué)生的音樂分析和探究能力。第四節(jié) 醇厚的中原韻教學(xué)目標(biāo)聆聽《沂蒙山小調(diào)》、《王大娘釘缸》、《孟姜女哭長城》，感受、體驗歌曲的音樂情緒，認(rèn)識民歌變異性特征。在感受、體驗中原民歌音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上，認(rèn)識民歌的地方風(fēng)格與語言特點有密切的關(guān)系。了解民歌的創(chuàng)作方法—魚咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法。教學(xué)內(nèi)容《沂蒙山小調(diào)》、《王大娘釘缸》、《孟姜女哭長城》。有關(guān)民歌的音樂知識。重點和難點《沂蒙山小調(diào)》。理解這三首民歌的地方風(fēng)格。課時安排一課時教學(xué)過程一、組織教學(xué)，師生問好。教師演示本課課件，出示課題。二、問題探究請學(xué)生說說我國中原地區(qū)的幾個省份，知道哪些民歌。教師點評。中原地區(qū)主要有山東、河南、河北等省。這里民歌豐富，地方風(fēng)格相當(dāng)濃郁。三、作品鑒賞（一）《沂蒙山小調(diào)》引導(dǎo)學(xué)生閱讀書本28頁有關(guān)文字，教師適當(dāng)補(bǔ)充。20世紀(jì)40年代，抗日戰(zhàn)爭處于相持階段。在山東臨沂地區(qū)出現(xiàn)了一個反動的武裝組織—黃沙會。為揭露黃沙會的反動面目，山東抗日軍政大學(xué)第一分校文工團(tuán)的音樂工作者，選用傳統(tǒng)的民歌《十二月調(diào)》的旋律，填上了《打黃沙會》的歌詞，很快在魯南地區(qū)傳播開來。后來，有人將歌詞做改動，刪去了揭露黃沙會反動本質(zhì)的內(nèi)容，保留了歌頌共產(chǎn)黨的內(nèi)容，增補(bǔ)了贊美沂蒙風(fēng)光的內(nèi)容。于是，《沂蒙山小調(diào)》這首民歌終于定型。聆聽歌曲。兩個版本，王世慧、彭麗媛的演唱。讓學(xué)生比較各自的風(fēng)格和特點。請同學(xué)談?wù)劯惺?。教師點評。王世慧的演唱采用了方言、按原來的小調(diào)44拍，在風(fēng)格上表現(xiàn)得高亢嘹亮、粗獷豪放，鄉(xiāng)土味頗濃。彭麗媛唱的是這首歌的一個變體34拍。演唱時不僅在速度上有所變化，處理得也比較細(xì)膩，在風(fēng)格上顯得輕快活潑、熱情洋溢。學(xué)唱歌曲。引導(dǎo)學(xué)生分析歌曲結(jié)構(gòu)、旋律特點。四個樂句構(gòu)成。每個樂句兩小節(jié)，除第四句外，前三句的節(jié)奏基本相同，而第四句的變化也是為了歌曲最終的穩(wěn)定需要。因此，其結(jié)構(gòu)形式工整、嚴(yán)謹(jǐn)，具有方整性的特征。從音樂的邏輯上看，每個樂句的尾部都有一個依勢下行的拖腔。這種運(yùn)行方式，不僅加強(qiáng)了絢麗的歌唱性，更確立了旋律發(fā)展中“起承轉(zhuǎn)合”的功能地位。每句的結(jié)束音是下句的開始音，這叫魚咬尾。復(fù)聽歌曲。（二）《王大娘釘缸》聆聽歌曲，想一想這首歌的風(fēng)格是否似曾相識？請12名學(xué)生談?wù)?。聽《好漢歌》。引導(dǎo)學(xué)生分析歌曲。采用了上下句的結(jié)構(gòu)形式寫成，上下整體平衡。但每句從唱詞和襯詞的關(guān)系看，一短一長，表現(xiàn)出一種不平衡。這一長一短，一呼一應(yīng)，明顯增強(qiáng)了歌曲的明快、輕松、詼諧的色彩。復(fù)聽，要求學(xué)生注意語言風(fēng)格。（三）《孟姜女哭長城》讓學(xué)生講《孟姜女》故事。聆聽歌曲。聆聽江蘇民歌，聽后討論兩首歌曲曲調(diào)、風(fēng)格。教師點評。這首歌源頭本在江蘇，歌詞采用四季體的寫法，內(nèi)容概括簡練，旋律流暢，情緒壓抑而悲傷。流傳到河北后，發(fā)生了同體性的變異。歌詞以十二體寫，旋律在江蘇民歌的基礎(chǔ)上加花裝飾。演唱上，體現(xiàn)了南北風(fēng)格上的差異，一剛一柔，粗獷與細(xì)膩形成了鮮明對比。引導(dǎo)學(xué)生分析江蘇民歌結(jié)構(gòu)、旋律特點。此歌也是起承轉(zhuǎn)合的四句式結(jié)構(gòu)，并采用了魚咬尾的創(chuàng)作技法。四、歸納概括閱讀書本31頁文字，談?wù)劽窀璧闹饕魳诽攸c?（1）本民族本地區(qū)的風(fēng)格特色。（2）與本民族本地區(qū)的語言緊密結(jié)合。(3)各地民歌在調(diào)式、節(jié)拍等方面有其自身特點。（4）結(jié)構(gòu)一般短小。請學(xué)生談?wù)劷裉炝私獾降拿窀璧膭?chuàng)作手法。五、課堂小結(jié)請一名學(xué)生小結(jié)本課主要收獲。課后反思：本課聆聽中重視比較聆聽。學(xué)習(xí)音樂知識，一方面要在感受、體驗、理解音樂作品的基礎(chǔ)上探究，另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本。 第五節(jié) 飄逸的南國風(fēng)教學(xué)目標(biāo)聆聽《彌渡山歌》、《對鳥》、《幸福歌》，感受、體驗歌曲的音樂情緒，認(rèn)識南方民歌的風(fēng)格特征。深入認(rèn)識民歌的民族風(fēng)格、地方風(fēng)格的主要表現(xiàn)及其形成的原因等問題。教學(xué)內(nèi)容《彌渡山歌》、《對鳥》、《幸福歌》。有關(guān)民歌的音樂知識。重點和難點《彌渡山歌》。理解這三首民歌的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格。課時安排一課時教學(xué)過程一、組織教學(xué)，師生問好。教師演示本課課件，出示課題。二、問題導(dǎo)入請學(xué)生看地圖，說說是我國的哪個省，知道哪些景點和民歌。教師點評。云南。這里風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，少數(shù)民族云集。民歌特別豐富并有著獨(dú)特的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格。三、作品鑒賞（一）《彌渡山歌》教師給學(xué)生介紹云南彌渡，欣賞云南風(fēng)景圖片。彌渡地處滇西高原。北部有云嶺和怒山，南部有哀牢山和無量山，加上相距不遠(yuǎn)的大理石林和洱海，可謂依山傍水、景色宜人。正因為這里山清水秀，所以也是蘊(yùn)藏民歌的大好地方。南詔鐵柱南詔鐵柱置于彌渡縣城西約6公里的鐵柱廟內(nèi)，欲稱天尊柱，現(xiàn)存大殿建于清康熙四年(公元1665年)。懸掛“威鎮(zhèn)昆彌”金匾。大殿達(dá)三閣五殿，建筑規(guī)模巨大，是彌渡縣至今保存較好的古建筑群。五臺大寺五臺大寺位于彌渡縣城東南40公里左右的五臺山上，明初開山建殿，清壅正年間增建，光緒3年(公元1877年)重修。大殿達(dá)三閣五殿，建筑規(guī)模巨大，是彌渡縣至今保存較好的古建筑群。聆聽歌曲，說說歌曲的哪一句給你留下了特別深刻的印象？請23名同學(xué)談。教師點評。是一首贊美愛情的山歌。歌詞用了比興的手法，暗示著愛情的道路上的艱難曲折。旋律由三部分組成：起平落。起即引腔，這種長音在南方民歌中常見。如《小河淌水》。學(xué)唱歌曲。聆聽《小河淌水》（二）《對鳥》聆聽歌曲，學(xué)學(xué)其中的方言。請12名學(xué)生學(xué)方言。簡介歌曲。在我國，以對花為題材的民歌到處都有，而以對鳥為題材的民歌，全國僅此一首。音樂上分兩部分，四個樂句，按起承轉(zhuǎn)合的方式運(yùn)轉(zhuǎn)。音樂清新爽朗、真切自然，頗具有純真的色彩。復(fù)聽，要求學(xué)生輕聲跟唱。欣賞有關(guān)圖片。聆聽《采茶舞曲》。（三）《幸福歌》介紹湖北天門。天門歷史悠久，曾有燦爛的石江河文化，是全國最大的棉鄉(xiāng)，天門是全國內(nèi)地最大的僑鄉(xiāng)，天門是全國久負(fù)盛名的文化之鄉(xiāng)，如楚國令尹子文，世界文化名人茶圣陸羽，明代竟陵派文學(xué)創(chuàng)始人鐘惺，譚元春，清朝狀元蔣立鏞等人物。聆聽歌曲。討論歌曲的風(fēng)味。教師點評。歌曲的旋律吸取了湖北農(nóng)民勞動時所唱“媷草歌”的音調(diào)，以天門民歌的音樂素材為骨架，糅進(jìn)荊東地區(qū)的兩種特征性音調(diào)5 1 2 1 5和3 5 6 5 3 。演唱上一領(lǐng)眾和，情緒熱烈歡快，充滿樂觀向上的激情。引導(dǎo)學(xué)生注意襯詞部分進(jìn)行復(fù)聽。唱襯詞部分。聆聽《龍船調(diào)》。引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本37頁第二段文字，了解南方民歌的基本特征。早在春秋戰(zhàn)國時期，我國南方就已經(jīng)廣泛流行著“楚聲”和“吳聲”，楚聲是長江中下游兩湖一帶的民歌；吳聲則是長江下游江浙一帶的民歌。它們的風(fēng)格與北方民歌的風(fēng)格形成了鮮明的對照。南方民歌的歌詞都比較含蓄、內(nèi)在，善用比、興；其旋律多表現(xiàn)得婉轉(zhuǎn)、流暢、細(xì)膩、抒情。四、歸納概括閱讀書本37頁第一段文字，討論民歌的民族風(fēng)格、地方風(fēng)格的主要表現(xiàn)及其形成的原因等問題?因為地理環(huán)境、生活習(xí)俗、語言特點、文化傳統(tǒng)、審美觀念等因素的影響，一個民族或一個地區(qū)的民歌，在其內(nèi)容、音調(diào)、結(jié)構(gòu)、音樂特點、演唱形式等方面，會表現(xiàn)出相對穩(wěn)定的特征，這種特征就是某個民族或某個地區(qū)的民歌的民族風(fēng)格或地方風(fēng)格。不同民族、不同地方的民歌會具有不同的民族風(fēng)格或地方風(fēng)格。教師點評。（1）民歌的民族風(fēng)格、地方風(fēng)格，主要表現(xiàn)在歌詞內(nèi)容、節(jié)奏、旋律、調(diào)式、結(jié)構(gòu)、演唱形式、伴奏樂器等因素上。（2）影響民歌民族風(fēng)格、地方風(fēng)格的主要原因，多為人們生活的地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活條件、風(fēng)俗習(xí)慣、語言特點、文化傳統(tǒng)、文化交流、審美觀念等因素。（3）同一民族的民歌，由于分布地區(qū)的不同，在音樂風(fēng)格上也會有明顯的差異。因為該民族的民歌會受到當(dāng)?shù)匾魳肺幕挠绊?，民族風(fēng)格和地方風(fēng)格相交融，最終造成音樂風(fēng)格發(fā)生變化的結(jié)果。五、課堂小結(jié)讓每個小組推薦一名學(xué)生談本課主要收獲。六、課外拓展完成表格。曲目音樂情緒演唱形式伴奏樂器方言屬地地域環(huán)境生活條件文化背景及交流課后反思：本課聆聽中要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注音樂風(fēng)格的問題。教師為了更好的幫助學(xué)生初步對“民歌的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格形成概念性的認(rèn)識”，要安排課外的拓展探究作業(yè)。第六節(jié) 鼓樂鏗鏘教學(xué)目標(biāo)聆聽《錦雞出山》、《滾核桃》、《童謠》，感受、體驗樂曲的音樂情緒，想象樂曲所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，了解樂曲的表現(xiàn)方法。在感受、體驗樂曲的音樂情緒，理解樂曲的音樂內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)掌握有關(guān)的音樂知識。教學(xué)內(nèi)容《錦雞出山》、《滾核桃》、《童謠》。打溜子、鼓吹樂、吹歌方面的音樂知識。重點和難點《錦雞出山》、《童謠》。理解作品的生活內(nèi)容。課時安排一課時教學(xué)過程一、組織教學(xué)，師生問好。教師演示本課課件，出示課題。二、閱讀材料，欣賞圖片，了解土家族。主要分布在湖北恩施土家族苗族自治州、長陽和湖南湘西土家族苗族自治州等地。土家族的民族稱謂始于十至十三世紀(jì)，民族語言稱作“畢茲卡”而漢語叫作“土家”，其含義都為“本地人”。土家族的族源，眾說不一。有“公元前316年秦滅巴后，土家族為巴人后裔”說；也有“認(rèn)為是八、九世紀(jì)左右，來自貴州的某部烏蠻的后裔”說；還有“認(rèn)為是湘西土著與巴人、漢人融合”說。但從土家族在喪葬、祈雨、以虎為圖騰等習(xí)俗和圍篝火歌舞的方式來看，土家族與羌族和與羌族有著密切血緣關(guān)系的彝族，都有著若干共同之處。由此可見，土家族與古羌部族的關(guān)系是密不可分的。在宗教信仰方面，也以信奉道教、佛教為主，有著濃厚的“天人合一”的生命意識。三、作品鑒賞（一）《錦雞出山》聆聽樂曲，說說有哪些樂器？教師點評。依據(jù)湖南土家族打溜子改編的一首器樂曲。樂曲表現(xiàn)了人們熱愛生活的樂觀情趣。又叫打路牌子，打小家伙，是流行在湖南西部、湖北恩施一帶土家族的一種民間器樂演奏形式。常用四種樂器：溜子鼓、頭鈸、二鈸、馬鑼。樂曲內(nèi)容多描繪動物形象及表現(xiàn)勞動的生活情景。多用于豐收、節(jié)日、喜慶活動引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)其中的節(jié)奏。復(fù)聽，根據(jù)提示，形象音樂情景，完成表格問題。山間春色：表現(xiàn)山清水秀、春暖花開、美麗怡人的春天景色。樂曲采用上下句對偶及螺螄結(jié)頂?shù)氖址愂鲆魳穬?nèi)容。結(jié)隊出山：揭示錦雞由少而多，由靜而動的結(jié)隊出山的情景。溪間戲游：表現(xiàn)錦雞嬉戲的歡樂情景。眾御頑敵：表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)敵情、與敵對峙、向敵進(jìn)攻、群起而攻、敵人退卻逃跑等形象。榮歸：表現(xiàn)錦雞勝利后昂首闊步、神氣十足的形象。段落表現(xiàn)手法描述速度節(jié)奏力度山間春色中快由松到緊，由疏到密平穩(wěn)柔和結(jié)隊出山稍快由疏到密由弱至強(qiáng)溪間戲游稍快前面簡潔松弛后面緊湊密集富有變化眾御頑敵變化的速度疏松的節(jié)奏轉(zhuǎn)化為密集的節(jié)奏出現(xiàn)節(jié)奏重音有起伏榮歸中速嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)健由強(qiáng)到弱教師點評。（二）《滾核桃》聆聽樂曲，想一想，在鼓的哪些部位發(fā)音。教師點評。根據(jù)山西絳州鼓樂改編的一首作品。樂曲包括了頭、身、尾三個組成部分。它采用了多種演奏技法，表現(xiàn)了農(nóng)民秋收時節(jié)在房頂晾曬核桃的情景以及他們豐收時的喜悅心情。又叫鼓樂，是一種在中國農(nóng)村流傳最廣的，以吹奏樂器和打擊樂器為主的民間器樂合奏。起源于我國少數(shù)民族的馬上之樂，漢、魏時期，分為四類：黃門鼓吹（宮廷）、騎吹（帝王、貴族的馬上演奏）、短蕭鐃歌（祭祀）、橫吹（隨軍演奏）。演奏手法：十名鼓手合奏，技法包括：橋擊鼓梆、喬擊鼓面、悶擊鼓面、雙手交叉橋擊鼓梆、交替敲擊鼓槌和鼓梆、單手滾奏、悶擊向前推奏、悶擊向后退奏等。練習(xí)節(jié)奏。教師介紹有關(guān)背景材料。（1）山西絳縣，自古以來就是三晉一塊文化寶地，位于山西南部。“唐為畿內(nèi)地，有大夏之墟”，曾是晉國都城之一。今為國家歷史文化名城。山西是鼓樂的故鄉(xiāng)，絳縣更是鼓樂之鄉(xiāng)。相傳，唐武德三年（公