《大國(guó)崛起的文化準(zhǔn)備》讀后感-文庫(kù)吧

【正文】 我們中華文明源遠(yuǎn) 流長(zhǎng)，自然文化也博大精深。古老中國(guó)從社會(huì)制度、人文思想、宗教信仰、生產(chǎn)方式、科技發(fā)明、商業(yè)貿(mào)易等方面領(lǐng)先于世界許多其他國(guó)家，如我們眾所周知的 “ 絲綢子路 ” 、 “ 四大文明 ” 和鄭和下西洋，曾經(jīng)創(chuàng)造了很多世界第一，對(duì)人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)非同一般。然而，自公元 16 世紀(jì)起，我們中華文明在世界上的領(lǐng)先位置逐漸被西方文明所取代，其根本原因就在于我們的文化的逐漸衰落。首先，沿襲近兩千年的封建社會(huì)制度造就的剝削與被剝削的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)資料掌握在統(tǒng)治階級(jí)和大地主手里，蘊(yùn)藏在底層人民身上的生產(chǎn)力無(wú)法被創(chuàng)造和釋 放出來(lái)，使中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于牛馬耕作和手工作坊式的自給自足經(jīng)濟(jì)階段，造成物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)文化的薄弱；其次，統(tǒng)治階級(jí)奉行的封建專制制度、宗教迷信和推行的儒家思想長(zhǎng)期禁錮人們的思想和意識(shí)形態(tài)，皇權(quán)天授、人生輪回、 “ 三綱五常 ” 這些統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)的腐朽觀念造成人們思想上的愚昧和認(rèn)知上的落后，使整體國(guó)民素質(zhì)低下，弱化了先進(jìn)文化滋生的土壤；再者，統(tǒng)治階級(jí)的夜郎自大、固步自封制約了 社會(huì)的改革和創(chuàng)新，以天國(guó)自居的統(tǒng)治階級(jí)既不接受也不允許外來(lái)文化的進(jìn)入，更不進(jìn)行自身興利除弊的改革，特別是清中 第 7 頁(yè) 共 26 頁(yè) 后期實(shí)施的閉關(guān)鎖國(guó)政策，更使 國(guó)家錯(cuò)過(guò)了引進(jìn)世界先進(jìn)文化、追趕先進(jìn)文化、改造和提升自身文化的大好機(jī)會(huì)，最終造成國(guó)門(mén)洞開(kāi)、落后挨打，國(guó)家積貧積弱。 讀完《大國(guó)崛起的文化準(zhǔn)備》一書(shū)，了解中國(guó)文化發(fā)展歷史和西方以文化促?gòu)?qiáng)的歷程，對(duì)比中西方文化差異，認(rèn)知我國(guó)當(dāng)前文化發(fā)展短板，我才真正理解建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要性。新中國(guó)建立之初，毛澤東同志曾多次講過(guò)我國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)，當(dāng)時(shí)的國(guó)力經(jīng)常用一句成語(yǔ)來(lái)概括，那就是 “ 一窮二白 ” ，窮指的是經(jīng)濟(jì)，白指的是文化。經(jīng)過(guò) 60 多年的社會(huì)主義建設(shè)，特別是 30 多年的改革開(kāi)放，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展， 綜合國(guó)力顯著提高，取得的偉大成就舉世矚目。雖然社會(huì)主義文化是建立在符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義制度上的，是以科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的，并以民族的、大眾的文化為基礎(chǔ)的，但畢竟我們的文化曾滯后于西方先進(jìn)文化幾百年，所以至今我國(guó)文化落后的狀況尚未得到根本改變，文化軟實(shí)力建設(shè)還嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略需要。黨的十八大報(bào)告指出： “ 文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引 領(lǐng)風(fēng) 尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用 ” 。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)已是我 第 8 頁(yè) 共 26 頁(yè) 國(guó)當(dāng)下一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。 社會(huì)主義先進(jìn)文化包括社會(huì)主義道路體系、制度體系、理論體系與核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)的是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神及以 “ 八榮八恥 ” 為核心的社會(huì)主義榮辱觀。作為一名社會(huì)主義公民，我們每個(gè)人都有建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的責(zé)任；作為一個(gè)從曾飽經(jīng)苦難的國(guó)度里長(zhǎng)大的中國(guó)人，我們每個(gè)人都有建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的義務(wù)；作為一個(gè)盼望民族偉大復(fù)興的炎黃子孫，我們每個(gè)人都 應(yīng)有高度的文化自覺(jué)與自信。我們應(yīng)牢牢記住被侵略、被欺壓的歷史恥辱，銘記 “ 落后就會(huì)挨打，發(fā)展才能自強(qiáng) ” ，始終堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，始終堅(jiān)決擁護(hù)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化和道德傳統(tǒng)，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)，不斷積極引進(jìn)、消化和吸收世界先進(jìn)文化成果，取其精華、去其糟粕，努力創(chuàng)造具有民族特色、時(shí)代特色和制度特色的新文化，用來(lái)自于道路自信、理論自信和制度自信的勇氣和力量去推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展與大繁榮。我相信，在代表中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展方向的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們中華民族 團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，一定能創(chuàng)造出領(lǐng)先于世界的先進(jìn)文化，并引領(lǐng)世界文化的發(fā)展方向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的 大發(fā)展與大繁榮，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)。 第三篇。大國(guó)崛起 =文化崛起如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)國(guó)家 第 9 頁(yè) 共 26 頁(yè) 的外在表現(xiàn)，那么，文化，就是一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的尊貴名片，這些“ 名片 ” 介紹著國(guó)家的特點(diǎn)，民風(fēng)民俗。它，像一只看不見(jiàn)的手，悄悄地在幕后牽引這市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 —— 題記 我們說(shuō)起中國(guó)，總能想起儒家文化，各種各樣的節(jié)日和習(xí)俗：我們說(shuō)起日本，總會(huì)想起櫻花，和服，和武士道 我們說(shuō)起法國(guó)，總能想起香水， 埃菲爾鐵塔 這一切，就是一個(gè)國(guó)家，乃至一個(gè)民族的縮影，可見(jiàn)， “ 文化 ” 這張王牌在每一個(gè)國(guó)家都有重要而神圣的意義，我很可惜的是，中國(guó)在學(xué)期西方文化的同時(shí)，沒(méi)有在意自己民族那悠久的內(nèi)涵，單單是學(xué)習(xí)西方文化，恨不得全部拿到手里，而悄然把自己的燦爛文化置于一邊。 這使我想起了 “ 北京金秋之旅 ” 。我曾想領(lǐng)略北京這個(gè)老城那種沉淀的文化精髓。但是，我來(lái)了，你卻走了。我看到的：是一座坐拔地而起的高樓大廈，是一條條車水馬龍的鬧市街，是一院原破落頹敗的四合院 不對(duì)。不對(duì)。這不是我們的北京。這不是我們那歷史悠久，飽經(jīng)滄 桑的老城。在游覽故宮時(shí)，我?guī)缀跏潜е欠N憂傷的心情，我看到的，不是故宮那深邃的靈魂，而是一個(gè)，被華麗的外表所掩蓋著的，空虛的惘然。我當(dāng)時(shí)看到，故宮的周圍被高聳入云的高樓大廈所 “ 擁抱 ” 的時(shí)侯，我的心中仿佛在流血，那是一種欲哭無(wú)淚的悲哀。 古文明被現(xiàn)代文明所掩蓋的時(shí)候，那是一種怎樣的心情。悲哉。悲哉。 第 10 頁(yè) 共 26 頁(yè) 其實(shí)，與我們一樣，有著不算 “ 燦爛 ” 的歷史的國(guó)家，倒像個(gè)守財(cái)奴看守自己的金銀財(cái)寶般，小心翼翼地把蒼天賜給自己的絕代寶藏統(tǒng)統(tǒng)保護(hù)好，不讓西方的文化把它所淹沒(méi)。 日本和韓國(guó)都是這樣的國(guó)家。 我去日本旅游時(shí)，走訪了京都，大坂，名古屋和東京等著名景區(qū)。拿印象最深的京都來(lái)說(shuō)吧，這座古老的都城，它的建筑風(fēng)格都是仿唐代建造的，它還有一個(gè)別名 —— “ 洛都 ” 。這座曾歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮的古城至今保存完好，我不禁大為驚嘆。再看看它的周圍，依稀保留著當(dāng)時(shí)那豐腴的容顏。京都分兩個(gè) XX 縣區(qū)： XX縣區(qū)和 XX縣區(qū)。 XX縣區(qū)是絕對(duì)不允許有高大的建筑的，一條條幽深的小巷仿佛也在像人們陳訴著她那過(guò)去的故事 到了 XX 縣區(qū)，不禁甩給我一個(gè)巨大的驚嘆號(hào)。一條條鬧市街，一座座紅火的商鋪，一群群往來(lái)的人們，和剛才幽靜的 XX縣區(qū)形成了鮮明的對(duì)比。這里具有著濃烈的時(shí)尚氣息，而剛才的XX 縣區(qū)感覺(jué)有些蒼涼，顯示出歷史的悲壯。這里的繁榮程度使我沒(méi)有想到。真可以說(shuō)是 “ 一個(gè)是天上宮闕，一個(gè)是地上人間。 ” 從日本回國(guó)后，我心潮澎湃，如果一個(gè)國(guó)家的文化能保存的這么好，那么，它的前途。是無(wú)法估量的，一條通向理想和美好的大道在等待著它 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的文化含量在上揚(yáng)。品牌產(chǎn)品，一半是物質(zhì)，一半 第 11 頁(yè) 共 26 頁(yè) 是精神，或者我們可以說(shuō)，一半是經(jīng)濟(jì)，一半是文化，其中文化乃品牌之魂。 有人說(shuō) “80 后是迷惘的一代 ” ，是 “ 頹廢的一代 ” 我們年少不知愁，對(duì)外界的各種評(píng)論完全沒(méi)有興趣，往往沉醉于紙醉金迷中，盡情的享受著快樂(lè)，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。當(dāng)代青年或許都沉醉在外來(lái)文化之中，例如： “ 日本動(dòng)漫 ” ， “ 韓流 ” ， “ 美流 ” 甚至