14應有格物致知精神(教案)-文庫吧

【正文】 竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。江澤民主席曾說過，實現(xiàn)中華民族的偉大復興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。（七）、質(zhì)疑問難，互動交流每人提交一個問題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學討論。每組將未解決的疑難問題交付教師，教師匯總歸納為1～5個探究主題，組織全班同學討論解決，如有問題，可留待學生課余檢索資料完成。示例：(1)中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今天，我們應該如何看待儒家思想？(3)東西方學生素質(zhì)能力比較。(4)請用事例來證明研究人文科學也要重視實驗精神。教師作方法點撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結論，最后一起交流評價，并擬寫研究小論文。由學生自由選擇探究主題，自愿組成探究學習小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫作探究學習，并寫成研究小論文，一周后進行成果交流與評比。注意：①小組成員要分工合作；②忌全面深入，談及一面即可。（八）、課堂小結本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。（九）、布置作業(yè)以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫一篇400字左右的讀后感。十、板書設計：應致 中國學生應該怎樣了解自然科學。（1）有知 傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格 格精 物致知。（2—5）物神 真正的格物致知是科學的實驗精神。（6—12）（論點）強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。（13）十一、教學反思 議論文的閱讀，重點是把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學生自己的能力，強調(diào)運用，強調(diào)聯(lián)系自己的實際。為此，教學應該從具體地感知課文入手，引導他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學生得到有用的經(jīng)驗，讓他們學有所獲。議論文的教學，要多在形象性上去做文章，要學會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點，要求我們注意經(jīng)常地運用聯(lián)想和想像，只有如此，我們的議論文教學才不會味同嚼蠟，才能提高學生學習的積極性，從而能使他們的能力得到真正的提高。在教學中，學習的方式方法至關重要。教師不能獨霸課堂，更不能包辦學生的思想。要注重他們的個性，關注他們鮮活而新異的見解。在教學過程中，處理好教材、學生、教師的多邊對話，突出學生的主體地位，演好教師自己的引導角色。這樣，學生即可在平等活潑的時空當中取得進步。將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導向貫穿于整個教學過程中，培養(yǎng)學生高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學生、感染學生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到健康的發(fā)展。提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，形成其創(chuàng)新能力。第三篇：應有格物致知精神(教案)《應有格物致知精神》教案教學目標：1．理解格物致知精神2．把握作者的演講內(nèi)容，理清演講思路教學重難點：把握作者的演講內(nèi)容，理清演講思路。教學過程：一、導入請學生補全下列對話，同時說一說老板的話是什么意思？小學老師：“你要是不好好學習，將來就考不上初中。”初中老師： “你要是不好好學習，將來就考不上高中。” 高中老師： “你要是不好好學習，將來就考不上大學。”大學老師： “你要是不好好學習，將來就找不著工作。”老板： “你在學校的時候是不是光顧著學習了？”我們的學生是不是只注重了理論的學習而忽略了其他能力的培養(yǎng)呢？也許，我們可以從丁肇中的這篇《應有格物致知精神》中尋找到答案。二、字詞積累（讀準字音，了解詞意。解決學生預習時的生詞障礙。）丁肇中（zh224。o）彷徨（p225。nghu225。ng）格物：推究事物的道理。致知：獲得知識。誠意：使自己的思想誠懇。正心：端正心思。修身：提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：使家族成員能夠齊心協(xié)力、和睦相處。清談：不切實務的談論。三、作者介紹丁肇中，美籍華裔物理學家。1974年領導研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子，使粒子物理學進入了一個新的發(fā)展階段。1976年獲諾貝爾物理學獎。四、明確本課的學習任務請學生結合《為人民服務》的學習，回憶演講詞的學習內(nèi)容。明確本課的學習任務：了解作者的演講目的，把握演講內(nèi)容，學習演講技巧。五、了解作者演講的目的指定一位學生朗讀課文第1段，其他同學從中歸納出作者發(fā)表這篇演講的原因和目的。明確：作者獲《瞭望》周刊“情系中華”征文特別榮譽獎，在頒獎典禮上，他結合自己的求學經(jīng)歷，向中國學生談談應怎樣了解自然科學。六、把握作者的演講內(nèi)容全班齊讀課文第2至13段，回答下列問題：？明確：格物致知是指從探察物體而得到知識。格物致知精神也就是實驗精神。？明確：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。實驗精神在科學研究中有重要性。真正的格物致知精神，不但在研究學術中，而且在應付今天的世界環(huán)境中是不可少的。？明確：因為傳統(tǒng)的教育目的不是尋求新知識，而是使人適應一個固定的社會制度。？明確：印證了傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。“格竹子”，作者的觀點和王陽明的觀點有何差異？明確：作者認為，要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它的生長過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識。王陽明搬著凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了7天，因為頭痛而宣告失敗。他把探察外界誤認為探討自己。？明確：新的知識只能．．通過實地實驗而得到，不可能．．．由自我探討或哲理的清談而求得。（學生品析加點詞的表達效果）？明確：實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。“偏向于理論而輕視實驗，偏向抽象的思維而不愿動手。往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措”的情況？明確：王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些讀書人的頭腦。傳統(tǒng)的中國教育并未重視真正的格物和致知。？明確：保留懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。要有自己的判斷力。？ 明確：尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。七、歸納作者的演講技巧請學生說一說這篇演講詞有哪些值得借鑒的演講技巧。明確：作者用自己的求學經(jīng)歷來舉例，拉近了與聽眾的距離，容易獲得聽眾的認可。作者演講的語言通俗易懂，道理和例子的結合，便于聽眾接受。八、小結：本節(jié)課從演講的目的、內(nèi)容和技巧三個方面學習了《應有格物致知精神》，希望大家可以將真正的格物致知精神運用到學習和生活中，讓自己獲得全面的發(fā)展。第四篇：《應有格物致知精神》教案應有格物致知精神丁肇中 導入新課:同學們，當我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，還不得不尷尬地面對這樣的事實：當代十大科技發(fā)明中沒有一項是屬于中國人的；諾貝爾獎設立一百多年以來，直到今年的屠呦呦獲獎才打破了中國大陸的科學家零獎項的尷尬；中國學生 “高分低能”，創(chuàng)造和實踐能力不足的問題仍很突出，那么出現(xiàn)這些問題的原因究竟是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。（板書課題）一、作者簡介。丁肇中(Samuel Chao Chung Ting 1936～)。美籍華裔物理學家，祖籍山東日照。由于丁肇中對物理學的貢獻，他在1976年被授予諾貝爾物理獎，并被美國政府授予洛侖茲獎，1988年被意大利政府授予特卡斯佩里科學獎。他是美國國家科學院院士，目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。（二）文本分析本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，丁肇中在這篇演講中，以一個科學家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進行了反思，提倡要以真正的格物致知精神去探求未知的世界。肇(zh224。o)埋沒(m242。)彷徨(p225。ng hu225。ng)現(xiàn)在我們一起來看一下這篇文章，文本可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析問題。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。第三部分（13段）：解決問題。論證格物致知精神的真正意義，并對我們中一代人提出希望。首先我們來看一下文章的第一部分。作者開篇就直接入題，在這一部分作者簡要的提出了一個問題，那就是中國學生應該怎樣學習自然科學。丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣學習自然科學？ 要有格物致知精神。什么是“格物致知”呢？“格物致知”出自《禮記?大學》，“致知在格物，物格而后知至。”“格物”就是推究事物的原理，“致知”就是獲得知識。前者是后者的手段，后者是前者的目的。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。板書：提出問題：以格物致知學習自然科學作者提出了要以格物致知來學習自然科學，在第二部分他就對這個進行了比較詳細的分析，我們看到格物致知出自中國的儒家經(jīng)典《大學》，而儒家經(jīng)典一直是指導中國讀書人的主要指南，那么是不是意味著中國的學生在格物致知上已經(jīng)做得很好了呢？ 現(xiàn)實并不是這樣的，作者在第二部分首先分析了中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。分析問題：中國傳統(tǒng)教育不重視格物致知《大學》里講的格物致知的目的是什么？明確：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其中的平天下是儒家的最高理想，這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？明確：不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。而儒家所追求的那種目標，其實恰恰把格物致知的真正意義給湮滅了。緊接著作者在第4段舉王陽明“格物”的例子，王陽明決定要格院子里的竹子，結果對著竹子想了七天以頭痛而宣告失敗，他失敗的例子證明了什么？ 王陽明的“格物”實是“格已”，他面對著竹子只是在做空想，而并沒有實踐起來去觀察他研究它，所以這不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。作者用這個例子進一步證明了中國的傳統(tǒng)教育事實上是并不重視格物致知的。傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？明確：可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。可見中國傳統(tǒng)教育對于格物致知的理解與作者是并不一致的，作者所說的格物致知更多的是一種實驗的精神。那么實驗真的有那么重要嗎？接下來作者就分析了實驗精神在科學上的重要性。板書：實驗精神在科學上的重要性。作者為什么如此重視實驗精神？因為作者認為科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。作者認為實驗是什么樣的呢？實驗的過程應該是積極的、有計劃的探測。實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕?在這里作者又一次提出了竹子的例子，舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。但是在中國的教育背景下，作者所提倡的這種格物致知，這種實驗精神，往往是被忽視了，我們習慣的是埋頭苦讀，重視書本上的經(jīng)驗而輕視自己的動手實踐，所以中國學生的功課成績往往很好但是卻不會做研究，這就是中國學生的現(xiàn)狀。也就是通常所說的高分低能。王陽明的思想其實是我國傳統(tǒng)教育思想的典型代表，它作為一種文化背景繼續(xù)支配著一些中國讀書人的思想，偏向于抽象思維，忽略實地探索，偏重于理論而輕視實驗，因此，高分低能的現(xiàn)象就產(chǎn)生了。這是中國傳統(tǒng)教育的弊端。分析問題中國學生的現(xiàn)狀為了進一步說明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。作者還在第12段舉他個人的經(jīng)驗。讓我們進一步理解實驗精神的重要性。在文章的最后，作者進一步分析了格物致知精神的真正意義，指出真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。并提出了對我們這一代人的希望，希望格物致知的實驗精神能真正成為中國文化的一部分。解決問題：格物致知的意義與希望學完課文，我們可以總結一下丁教授眼中的格物致知真正的意義是什么？ 明確：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。在文章中作者也使用了一些論證方法，(1)引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。(2)擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合說理的方法。請同學們把表格中空白的地方根據(jù)課文的內(nèi)容補充完整（括號內(nèi)為應填內(nèi)容）（）列舉事例闡述道理論述角度（王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗）傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤