《應有格物致知的精神》教學設計-文庫吧

【正文】 來迎接圣火的北京各界人士爆發(fā)出熱烈的掌聲。在隆重而簡短的歡迎儀式后，雅典奧運圣火火種被送往慕田峪長城舉行展示活動。9日，北京將舉行大規(guī)模的奧運會圣火傳遞活動，屆時將有148名火炬手參與。這是雅典奧運會圣火全球傳遞活動中的第五站。6月4日正式啟動的這項活動，經過了澳大利亞的悉尼、墨爾本，日本的東京和韓國的漢城后飛抵北京。(二)、語段訓練 應有格物致知的精神(節(jié)選)我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應重新體會幾千年前經書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一、尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。?每層說了什么意思? 2.“真正的格物致知”在研究學術和應付環(huán)境應該如何落實? 3.“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分”中的加點“新的”和“真正”應該如何理解?試結合原文回答。二世紀之交的科學隨想(節(jié)選)楊振寧 ①今天，大家在講科技的時候都要講創(chuàng)新。“創(chuàng)新”在中國已經是一個非常流行的名詞，在報上經常可以看到。究竟怎樣才能鼓勵創(chuàng)新呢?這[甲]是一個非常復雜的問題。在這個問題上，我個人有深深的感受。因為我是在中國出生、成長，念完了中學、大學，還拿到了一個碩士學位之后才到美國去的。博士學位是在美國拿的，然后做研究、教書，到現(xiàn)在已經五十多年。我覺得自己對中國、美國的教育哲學都有相當深入的認識。這兩個教育哲學是相當不一樣的，這兩個不同的教育哲學在怎樣鼓勵創(chuàng)新這件事情上的差異，值得我們深思。②到底這兩種教育哲學哪個好?這[乙]又是一個非常復雜的問題，要用辯證的方法來仔細了解。我認為，這兩種教育哲學都能夠鼓勵創(chuàng)新，不過它們各自對不同類型的學生產生的最大效應是不一樣的。我覺得，美國的教育哲學對排在前面30%—40%的學生明益的，因為這些學生不需要按部就班地訓練，他們可以跳躍式學習，給了他自由，他可以自己發(fā)展出很多東西，當然他的知識不可避免地會有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話，將來他自己可以彌補這些漏洞。所以這種學生受到美國式的教育訓練，會比較快、比較容易成功。可是亞洲的教育哲學對排在后面30%—40%的學生有益處。為什么?因為這些學生通過按部就班的訓練，可以成才，而且成才之后可以跟比他聰明的學生競爭。因為他有扎扎實實的知識，可以了解很多不是幾天就可以學會的東西。這方面我有親身的體驗。③記得我剛到美國芝加哥大學念研究院，兩三天后就看見很多同學都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當時我覺得美國的學生很厲害。可是過了兩個月之后，我發(fā)現(xiàn)不是那么一回事了，因為他們對名詞知道得很多，可是如果你連問他三個問題，他就回答不上來了。所以到了考試的時候，我們的分數(shù)比他們的高得多。④回到剛才那個問題上，究竟哪一種教育哲學比較好呢?或者說，對于學生來講，應該著重哪一種教育哲學?我最后得出的結論是：如果你討論的是一個美國的學生，那就要鼓勵他多進行一些有規(guī)則的訓練。如果你討論的是一個亞洲學生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵他去挑戰(zhàn)權威，以免他太膽怯。“這”指代的內容各是什么? [甲]處： [乙]處： ①選段中的兩個“相當”理解正確的一切()(A)前者表示程度深，后者表示差別大。(B)前者表示差別大，后者表示程度深。(C)兩者都表示程度深。(D)兩者都表示差別大。：。③段中寫自己“親身的體驗”，其目的是：。?作者最后得出的結論是：既要：。又要。，你更喜歡哪一種?用一句話說明理由。《要有格物致知的精神》[能力練通]參考答案一、 4.①|②||③第一層是條件關系，第二層是遞進關系。5.“奧運圣火到北京”或“奧運圣火8日(或首次)抵京”二、(一)1。劃分三個層次。第一層是闡明格物致知的重要性，第二層是揭示真正格物致知的意義，第三層是提出作者的期望。，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。不能盲目接受，要自己有判斷力。3.“新的”不是傳統(tǒng)意義上的“格物致知”而是作者真正的格物致知的意義和精神。“真正的”是說中國文化還缺少實驗精神。(二)1.[甲]怎樣鼓勵創(chuàng)新 [乙]兩種教育哲學哪個好 ，而中國學生需要按部就班的訓練。，中國的教育也有成功之處。 敢于挑戰(zhàn)權威 ，言之成理即可。第二篇：應有格物致知精神教學設計《應有格物致知精神》教學設計教學目標“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學習科學知識的重要性。、講道理以及正反對比的論證方法。，讓學生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。教學重難點、講道理的論證方法。“格物致知”的真正含義以及對學習科學知識的重要性。教學準備多媒體課件。教學時間1課時。教學過程一、預習1．查工具書，解釋下列詞語。格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。抽象：不能具體經驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。2．閱讀課文，思考課后練習的問題。二、導入 1．作者簡介。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。美國密執(zhí)安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。我們常說“實踐出真知”“實踐是檢驗真理的唯一標準”，可見，實踐精神有多么重要。但是在日常生活中我們時常聽到很多人說中國的孩子“高分低能”、“會讀書不會研究”，缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？今天我們就來學習一篇關于講述實踐精神的文章《應有格物致知精神》。丁肇中教授的文章將會給我們極大的啟發(fā)。三、整體感知1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析問題。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。第三部分：解決問題。強調我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。2．提問：丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣了解自然科學？ 討論并歸納：要有格物致知精神。3．提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：“格物致知”出至《四書大學》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。4．提問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？討論并歸納：可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。5．提問：〈大學〉里講的格物致知的目的是什么？討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。6．提問：這個目的與丁教授