廣西專用20xx中考語文二輪新優(yōu)化專題二課內(nèi)文言文閱讀課件(已修改)

　

【正文】 古詩文閱讀 第二部分 專題二 課內(nèi)文言文閱讀 ? 1． 課內(nèi)遷移 。即搜尋課內(nèi)學(xué)過的有關(guān)語句中該詞的意義，將詞義代入語境 “ 對號入座 ” 。 ? 2． 語境推斷法 。即解釋詞語含義時，緊扣上下文意思，結(jié)合語境推斷理解。 ? 3． 組詞推斷法 。即將文言文中的詞語進(jìn)行組詞，組成現(xiàn)代漢語中的詞語，然后根據(jù)語境確定詞語的含義。 ? 4． 成語印證法 。成語中保留了大量的文言詞義，可以用熟悉的成語來推斷印證。 答題技巧指導(dǎo) 考點一 實詞解釋 ? 5． 古今對照法 。漢語詞匯中有一部分詞語古為今用，但意義有所不同，現(xiàn)代漢語中的一個詞，在古代漢語中可能是兩個詞。如 “ 地方 ”“ 可以 ”“ 妻子 ” 等。 ? 6． 對句判斷法 。古人行文常講究對稱，文中對偶句、并列句等現(xiàn)象很多，處在對應(yīng)位置的詞語在意義上具有相同、相近、相反的特點，可以借此法推斷詞義。 ? (1)通假字辨析和解釋 。通假是借音表義，以音同、音近為前提，所以辨識通假字主要是以聲音為線索。閱讀中遇到某一個字不能用其本義或引申義解釋時，就應(yīng)考慮是否存在通假的問題。確定后，依據(jù)語境推斷該字的含義。 ? (2)古今異義字解釋 。古今異義字含義存在詞義擴大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感情色彩變化的情況。再結(jié)合上下文推斷該詞的含義。 ? (3)活用詞語解釋 。名詞活用為動詞最常見，以此為例。首先判斷該詞是否屬于詞類活用，然后依據(jù)上下文推斷詞語的含義。判斷方法：名詞的前后有 “ 而 ” 連接，名詞活用為動詞；名詞與 “ 所 ” 組合，名詞活用為動詞；名詞后面帶補語，名詞活用為動詞；名詞前有助動詞、副詞修飾限制，名詞活用為動詞。 ? 1． 常見的虛詞，平時要注意積累、歸納。 ? 2． 聯(lián)系語境、結(jié)合上下文 。如 “ 明日，徐公來，孰視之 ”中的 “ 之 ” 結(jié)合上下文可知，代指徐公。 ? 3． 熟悉語法 。能清楚準(zhǔn)確地找出主語、謂語、賓語、定語、狀語等。如 “ 予獨愛蓮之出淤泥而不染 ” 中的 “ 之 ” 字前是“ 蓮 ” 作主語、 “ 出 ” 作謂語，那么 “ 之 ” 字用于主謂之間，取消句子獨立性。又如 “ 笑而止之曰 ” (《 愚公移山 》 )中的“ 而 ” 字表修飾，因為 “ 止 ” 是謂語， “ 笑 ” 和 “ 止 ” 兩個動作同時發(fā)生。 考點二 虛詞辨析 ? 文言虛詞用法記憶順口溜 ? “ 之 ” 字可代人事物，定名之間可譯 “ 的 ” ； ? 用作動詞 “ 去、往、到 ” ，用作助詞可不譯。 ? “ 其 ” 字可代我和他，近指 “ 這 ” ，遠(yuǎn)指“ 那 ” ； ? 后帶數(shù)詞譯 “ 其中 ” ，表示反問譯 “ 難道 ” 。 ? “ 以 ” 作介詞 “ 把、拿、用 ” ， “ 因為、按照、在、憑、從 ” ； ? 又作連詞如同 “ 而 ” ，偶爾通假要分清。 ? 1． 弄清句意 。翻譯句子，關(guān)鍵是對句意的把握，一定要結(jié)合上下文弄清句子的意思。 ? 2． 分析特點、難點 。在翻譯之前，要分析句子的特點和難點，這往往是翻譯的重點。分析特點、難點要注意：是什么句式，有沒有省略或倒裝，有沒有詞類活用；等等。 考點三 句子翻譯 3 ． 翻譯的原則 。忠于原文，語言通順；直譯為主，意譯為輔；關(guān)鍵詞語，要譯出來；省略成分，要補出來；倒裝句式，要調(diào)過來。 常見的倒裝句式： ① 賓語前置。比如：何陋 之．有？ / 吾 誰．與歸？ ② 定語后置。比如： 馬之千里者． ． ． ． ．。 / 通計一舟，為 人五． ．。 ③ 狀語后置。比如：戰(zhàn)于 長勺． ．。 ④ 謂語前置。比如： 甚矣． ．，汝之不惠！ ? 4． 翻譯的方法：換、留、刪、補、調(diào) 。 “ 換 ” 是“ 替換 ” ，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯； “ 留 ” 是“ 保留不譯 ” ，凡是古今意義相同的詞以及帝號、國號、年號、人名、地名、官名等專有名詞，在譯文中可以保留； “ 刪 ” 是 “ 刪略 ” ，有些文言虛詞只起某些語法作用，無實在意義，翻譯時可以刪去，如取消句子獨立性的 “ 之 ” 字，起補充音節(jié)作用的助詞、發(fā)語詞等； “ 補 ” 即 “ 補充 ” ，省略成分一般要補出； “ 調(diào) ” 即 “ 調(diào)整 ” ，考生要將倒裝句式調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。 ? 翻譯文言句子順口溜 ? 通讀全文，掌握大意；人名地名，不必翻譯； ? 省略補出，倒裝調(diào)換；異義活用，置換現(xiàn)漢； ? 無義虛詞，刪去不譯；領(lǐng)會語氣，務(wù)求直譯。 ? 1． 梳理結(jié)構(gòu)，全面把握 。對文章內(nèi)容有了全局的認(rèn)識，才能對局部有明確指導(dǎo)。梳理結(jié)構(gòu)要注意文題、段首句、段尾句。 ? 2． 選定區(qū)域，準(zhǔn)確篩選 。在全面掌握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體選項在原文找到對應(yīng)區(qū)域，然后準(zhǔn)確篩選，找到有效信息。 ? 3． 一一對應(yīng)，仔細(xì)分辨 。在找準(zhǔn)信息點后，將選項與文章的知識點一一對應(yīng)，弄清原文內(nèi)涵，琢磨內(nèi)容要點。 ? 4． 抓重點，準(zhǔn)確翻譯 。即對文章理解容易發(fā)生分歧的地方要用自己的話準(zhǔn)確地概括。 ? 5． 綜合分析，理清因果 。對文章內(nèi)容必須綜合分析，尤其要結(jié)合主旨。 考點四 內(nèi)容理解 ? 1．認(rèn)真分析題目要求和比較的內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，逐項進(jìn)行 “ 異中求同 ” 或 “ 同中求異 ” 。 ? 2． “ 異中求同 ” 是指通過比較閱讀，進(jìn)行甄別、篩選和提煉，找出兩文共同的特點，揭示一般規(guī)律。 “ 同中求異 ” 則是從現(xiàn)象入手，分析、剖析材料，弄清各自表達(dá)的內(nèi)容，找出各自的個性，揭示個性特征。 ? (1)求異型 。首先認(rèn)準(zhǔn) “ 同 ” 的是哪個方面，然后同中求異，找出相應(yīng)的內(nèi)容。 ? (2)求同型。 先明確 “ 求同 ” 的指向，了解要答的是哪一方面的共同點，然后從 “ 異曲 ” 中感悟 “ 同工 ” 之妙。 考點五 比較探究 ? (3)互解型。 先明確所要解釋的對象，再弄清從哪里去尋找相應(yīng)的解釋。 ? (4)綜合型。 前一題的答案往往是解答后一題的先決條件，因此解題的關(guān)鍵是循序漸進(jìn)。 ? 3．聯(lián)系全文，整體分析。按題目要求，將比較的結(jié)果用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，答題時盡量用語段原句。 ? 1．根據(jù)分值判斷應(yīng)該答幾點 。 ? 2． 分析標(biāo)題或原文內(nèi)容 。 ? (1)分析標(biāo)題。 有些文章，標(biāo)題就可以揭示人物性格特征。 ? 找出具體的句子 (詞、句、段 )，如文中對人物的評價、人物的語言和行為等。 ? (2)分析人物的語言。 言為心聲，從人物的語言很容易看出一個人的性格特點。如從 《 陳涉世家 》 中陳勝所說的 “ 燕雀安知鴻鵠之志哉 ”“ 王侯將相寧有種乎 ” 可看出陳勝是一位胸懷大志、具有強烈反抗精神的人。 考點六 人物形象 ? (3)分析人物的行為、動作。 有時，語言可以偽裝，但行為、動作卻很容易暴露自身的特點，而且往往表現(xiàn)在細(xì)節(jié)上。如 《 送東陽馬生序 》 中“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之 ，不敢稍逾約 ” 就寫出了宋濂小時候嗜學(xué)、勤學(xué)、苦學(xué)的品質(zhì)。 ? 3． 結(jié)合答題格式作答 。 ? 【 答題模板 】 人物定性 (身份 ) ＋做了哪些事情＋性格特征。根據(jù)要求組織語言表達(dá)： 是一個 ……的人，他做了哪些事，表現(xiàn)了他怎樣的性格 (思想品質(zhì) )。 ? 附形容人物品質(zhì)的常見詞語： 外強中干、善解人意、勤奮好學(xué)、誠信友善、樂于助人、忠于職守、執(zhí)法嚴(yán)明、忠誠耿直、心胸豁達(dá)、嫉惡如仇、為官清廉、生活節(jié)儉、善納雅言、勇于糾錯、不畏強暴、孝順父母、重情重義、足智多謀、淡泊名利、體察民情、關(guān)心百姓、處事從容、治軍有方、慷慨大方、英勇善戰(zhàn)、忠君愛國、深謀遠(yuǎn)慮、性情灑脫、豪放直率、聰穎有才、善于思考、以德服人、謙虛謹(jǐn)慎、才智出眾、料事如神、勤政愛民。 謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰： “ 白雪紛紛何所似？ ”兄子胡兒曰： “ 撒鹽空中差可擬。 ” 兄女曰： “ 未若柳絮因風(fēng)起。 ” 公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。 一個寒冷的雪天，謝太傅把家里人聚集在一起，跟子侄輩的人談詩論文。不久，雪下得大了，太傅高興地說： “ 這紛紛揚揚的大雪像什么呢？ ” 他哥哥的長子胡兒說： “ 把鹽撒在空中大體可以相比。 ” 他哥哥的女兒謝道韞說：“ 不如比作憑借風(fēng)滿天飛舞的柳絮。 ” 太傅高興得大笑。謝道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。 ? 2．陳太丘與友期行 ? 《 世說新語 》 陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑?“ 尊君在不？ ” 答曰： “ 待君久不至，已去。 ” 友人便怒曰： “ 非人哉！與人期行，相委而去。 ”元方曰： “ 君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。 ” 友人慚，下車引之。元方入門不顧。 陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在正午。過了正午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方： “ 令尊在不在？ ”元方回答道： “ 我父親等了您很久，您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。 ” 友人便生氣地說道： “ 你父親真不是人??！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。 ” 元方說： “ 您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵他的父親，就是沒有禮貌。 ” 友人感到慚愧，下車去拉元方。元方轉(zhuǎn)身進(jìn)入家門，也不回頭看他。 ? 3． 《 論語 》 十二章 子曰： “ 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ” ( 《學(xué)而》 ) 孔子說： “ 學(xué)習(xí)了，然后按時溫習(xí)它，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？別人不了解 ( 我 ) ， ( 我 ) 并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？ ” 曾子曰： “ 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ” ( 《學(xué)而》 ) 曾子說： “ 我每天多次反省自己：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力呢？和朋友交往是否誠信呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了呢？ ” 子曰： “ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 ” ( 《為政》 ) 孔子說： “ 我十五歲開始立志做學(xué)問，三十歲能有所成就，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時候懂得上天的意旨，六十歲時能聽得進(jìn)不同的意見，七十歲時可以順從意愿地做事，但不會越過法度。 ” 子曰： “ 溫故而知新，可以為師矣。 ” ( 《為政》 ) 孔子說： “ 溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會，憑借這一點就可以當(dāng)老師了。 ” 子曰： “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ” ( 《為政》 ) 孔子說： “ 只讀書卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只空想而不學(xué)習(xí)就會疑惑。 ” 子曰： “ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！ ” ( 《雍也》 ) 孔子說： “ 顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶垼黄八?，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了的窮困清苦，顏回卻沒有改變他的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！ ” 子曰： “ 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ” ( 《雍也》 ) 孔子說： “ 對于學(xué)問和事業(yè)，擁有它的人，不如愛好它的人，愛好它的人不如以它為快樂的人。 ” 子曰： “ 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ” ( 《述而》 ) 孔子說： “ 吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼呢敻缓妥鹳F，對于我來說就像天上的浮云一樣。 ” 子曰： “ 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?” ( 《述而》 ) 孔子說： “ 幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，看到自己也有他們的缺點就要改正。 ” 子在川上曰： “ 逝者如斯夫，不舍晝夜。 ” ( 《子罕》 ) 孔子在河邊感嘆道： “ 時光像河水一樣流去，日夜不停。 ” 子曰： “ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ” ( 《子罕》 ) 孔子說： “ 軍隊可以改變主帥，但男子漢 ( 普通的人 ) 志氣是不能改變的。 ” 子夏曰： “ 博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 ” ( 《子張》 ) 子夏說： “ 博學(xué)而堅定志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情，那么仁德就在其中了。 ” 文學(xué)常識： ① 《論語》： 儒家經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為 “ 四書 ” ?！墩撜Z》共 20 篇，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，以語錄體和對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。 ② 孔子， 名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑 ( 今山東曲阜東南 ) 人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 全文中心： 本文通過記錄孔子及其弟子的言行，在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修