20xx年春七年級語文下冊第四單元16短文兩篇習題課件新人教版(已修改)

　

【正文】 作家作品 (772—842), 字夢得 ,河南洛陽人 ,自言系出中山。唐代文學家 ,有 “詩豪 ”之稱。著有《劉夢得文集》。“陋室 ”,簡陋的屋子。 “銘 ”,古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字 ,后來成為一種文體。 “室銘 ”即給陋室寫的銘。 (1017—1073), 字茂叔 ,道州營道 (今湖南道縣 )人 ,北宋哲學家。著有 《 太極圖說 》《 通書 》 等。“說 ”,古代的一種議論性文體 ,大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想 ,寫法上不拘一格 ,行文崇尚自由活潑 ,波瀾起伏 ,篇幅一般不長 ,跟現代雜文頗為相似。 “愛蓮說 ”的意思是 “論說喜愛蓮花的道理 ”。 中心意旨1.《 陋室銘 》 通過描寫 “陋室 ”恬靜、雅致的環境和主人高雅的風度 ,分析證明了 “陋室不陋 ”,表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德節操。2.《愛蓮說》的作者以蓮自比 ,通過對蓮可貴品格的贊美 ,表達了自己的人生態度 :既不愿像陶淵明那樣消極避世 ,又不愿像世人那樣追逐功名富貴 ,而是要在污濁的世間獨立不移 ,永遠保持高潔的操守和正直的品德。結構思路? ? ??? ? 不 潔慕身名自利愛表達技巧陋室銘 ,主題突出本文采用托物言志的寫法 ,借陋室抒發作者的情懷 ,以 “惟吾德馨 ”貫穿全文 ,層層鋪墊 ,主題十分突出。以有仙之山、有龍之水比喻 “陋室 ”,表明 “陋室 ”也具有 “名 ”與 “靈 ”的性質 ,自然地引出文章的主旨 —— 頌揚 “惟吾德馨 ”。然后對陋室進行描寫 ,展示陋室主人的精神風貌 ,表現作者怡然自得的心情和安貧樂道的生活情趣 ,既突出主人“德馨 ”,又表明 “陋室 ”不陋。最后以諸葛廬、子云亭類比陋室 ,意在以古代的名賢自比 ,表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負 ,在更高的境界上頌揚了 “惟吾德馨 ”。引用孔子的話 ,隱含以 “君子 ”自居之意 ,說明有德之人居住 ,則陋室不陋 ,這是以 “惟吾德馨 ”否定 “陋室 ”之 “陋 ”,把對 “惟吾德馨 ”的頌揚推向極致。 ,不落俗套文章一開始便采用反向立意的手法 ,只字不寫陋室如何 “陋 ”,卻從“陋 ”的反面 “不陋 ”來立意 ,極力表現陋室不陋。把本來沒有必然聯系的陋室和居室主人的 “德馨 ”聯系在一起 ,以 “惟吾德馨 ”說明陋室不陋。從 “斯是陋室 ”歸結到 “何陋之有 ”,對陋室的 “陋 ”字進行了徹底的否定。這種新奇別致的寫法 ,是文章構思的精妙之處。愛蓮說 ,立意高遠作者借贊美蓮花的可愛來歌頌君子的堅貞氣節 ,既是作者的自比 ,也是對追名逐利、趨炎附勢的世態的批評 ,表現了作者不慕名利、潔身自好的生活態度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮特定的象征意義 ,對當時社會上人們不同的處世態度進行了精辟的概括 ,突出表明了君子 “出淤泥而不染 ”這一高尚品質。 ,凸顯志趣襯托指通過描繪類似的事物或反面的、有差別的事物 ,從旁陪襯、烘托被描寫的事物 ,使被描寫的事物特征更突出、形象更鮮明的一種手法。作者在文中先后用菊、牡丹襯托蓮 :第一次襯托 ,表明自己的喜愛與眾不同 。第二次襯托 ,顯出了蓮的品格高尚 。第三次襯托 ,以菊正襯 ,以牡丹反襯 ,突出了蓮的象征意義。 重點難點1.《陋室銘》中 “調素琴 ”與 “無絲竹之亂耳 ”是否矛盾 ?二者并不矛盾。前者指悅耳的聲音 ,暗示作者在陋室中自得其樂 ,獨善其身 。后者指不悅耳的無意義的燈紅酒綠生活中的聲音 ,暗示作者不與官場的黑暗勢力同流合污 ,這兩者不過是從正反兩個角度對同一問題進行描寫而已。2.《愛蓮說》一文的作者是從哪幾個方面來寫蓮的 ?賦予了蓮什么樣的品格 ?描寫方面 相關語句 象征品格生長環境 出淤泥而不染 ,濯清漣而不妖 高潔、質樸、莊重體態香氣 中通外直 ,不蔓不枝 ,香遠益清 ,亭亭凈植正直、剛正不阿、美名遠揚風度氣質 可遠觀而不可褻玩 端莊、清高3.《 陋室銘 》 和 《 愛蓮說 》 這兩篇短文在寫作特色和思想內容上有何相似之處 ?(1)在寫作特色上 ,兩篇文章都運用了托物言志的手法。 《 陋室銘 》 借陋室抒發了作者注重道德修養的情懷 。《 愛蓮說 》 借贊美蓮花來歌頌君子的堅貞氣節。兩篇文章都對所描寫的事物進行了生動傳神的描繪。 《 陋室銘 》 從陋室環境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻畫了陋室主人的情操 。《 愛蓮說 》 則從蓮的生長環境、體態香氣、風度氣質等角度入手 ,借贊美蓮花的可愛來歌頌君子的美好品格。(2)在思想內容上 ,兩篇文章也有相似之處 :《 陋室銘 》 表現了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德節操 。《 愛蓮說 》 表現了作者在污濁的世間獨立不移、潔身自好的生活態度。二者都表現了作者清高自持的品質。古今對譯陋室銘山不在高 ,有仙則名 ① 。水不山不一定要多高 ,有了仙人就出名了。水不一定在深 ,有龍則靈 ② 。斯 ③ 是陋要多深 ,有了龍就成為靈驗的 (水 )了。這是簡陋的室 ,惟 ④ 吾 ⑤ 德馨 ⑥ 。屋子 ,只是我 (住屋的人 )的品德好 (就不感到簡陋了 )。【 ① 名 :出名 ,有名。 ② 靈 :靈驗。 ③ 斯 :這。 ④ 惟 :只。 ⑤ 吾 :我 ,這里指住屋的人自己。 ⑥ 馨 :能散布很遠的香氣 ,這里指德行美好。】第一層 :點明全文主旨 ,說明房屋雖然簡陋 ,但陋室主人品德高尚 ,不僅不覺其 “陋 ”,反而能顯其高雅。層解一 ? ? — 室 ? 不陋苔 ① 痕上 ② 階綠 ,草色入 ③苔痕蔓延到臺階上 ,使臺階都綠了 。草色映入竹簾 ,使室內簾青。談笑有鴻儒 ④ ,染上青色。 (來到室內 )談笑的都是些學識淵博的人 ,往來無白丁 ⑤ 。可以調素交往的都不是沒有功名的人。可以 (在陋室 )彈奏樸琴 ⑥ ,閱 ⑦ 金經 ⑧ 。無絲素的古琴 ,閱讀佛經。沒有世俗的樂竹 ⑨ 之亂耳 ,無案牘 ⑩ 之 ? 勞形 ? 。曲擾亂心境 ,沒有官府公文勞神傷身。【 ① 苔 :苔蘚 ,常貼地面生長 ,莖、葉不明顯。 ② 上 :蔓延到 …… 上。 ③ 入 :映入。 ④ 鴻儒 :博學的人。鴻 ,大。 ⑤ 白丁 :平民 ,指沒有功名的人。 ⑥ 調素琴 :彈琴。調 ,調弄。素琴 ,不加裝飾的琴。 ⑦ 閱 :看 ,觀覽。 ⑧ 金經 :佛經 (佛經用泥金書寫 )。 ⑨ 絲竹 :琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。 ⑩ 案牘 (d):官府文書。 ? 之 :助詞 ,放在主謂之間 ,取消句子獨立性 ,無實義。 ? 勞形 :使身體勞累。形 ,形體、身體。】第二層 :寫居室環境、交往人物和日常生活 ,體現陋室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。?南陽諸葛 ① 廬 ,西蜀 ② 子云 ③ 亭。南陽有諸葛亮的草廬 ,西蜀有揚子云的亭子。孔子云 :何陋之有 ④ ?孔子說 :有什么簡陋的呢 ?【 ① 諸葛 :諸葛亮 ,復姓諸葛 ,名亮 ,字孔明 ,三國時蜀國的丞相 ,著名的政治家。 ② 西蜀 :現在的四川。 ③ 子云 :揚雄 ,字子云 ,西漢哲學家、文學家。 ④ 何陋之有 :有什么簡陋的呢 ?】第三層 :收束全文 ,說明 “陋室 ”不陋。??愛蓮說水陸 ① 草木之 ② 花 ,可愛者甚 ③ 蕃 ④ 。晉水中、陸上的草本、木本植物的花 ,值得喜愛的有很多。晉朝的陶淵明 ⑤ 獨愛菊。自李唐 ⑥ 來 ,世人甚陶淵明只喜愛菊花。自從唐朝以來 ,世人 (都 )十分愛牡丹 ⑦ 。予獨愛蓮之 ⑧ 出淤泥 ⑨ 而不喜愛牡丹。我只喜愛蓮花從淤積的污泥中長出來卻不染 ⑩ ,濯 ? 清漣 ? 而不妖 ? ,中通 ? 外直 ,沾染 (污穢 ),經過清水洗滌但不顯得艷麗 ,內部貫通而外形筆直 ,諸葛廬子云亭層解三 “陋室 ”不陋不蔓 ? 不枝 ? ,香遠益 ? 清 ,亭亭凈不橫生藤蔓 ,不旁生枝莖 ,香氣遠聞更加清芬 ,筆直潔凈地立植 ? ,可遠觀 ? 而不可褻 ? 玩焉。在那里 ,可以在遠處觀賞卻不能靠近賞玩啊。【 ① 陸 :陸上。 ② 之 :助詞 ,的。 ③ 甚 :很。 ④ 蕃 (f225。n):多。 ⑤ 陶淵明 :因不滿政局 ,辭官隱居 ,有詩句 :“采菊東籬下 ,悠然見南山。 ”⑥ 李唐 :唐朝。唐朝的皇帝姓李 ,所以稱為 “李唐 ”。 ⑦ 牡丹 :著名觀賞植物 ,有“花中之王 ”之稱 ,花色鮮艷。 ⑧ 之 :用在主謂之間 ,取消句子獨立性 ,無實義。 ⑨ 淤 (yū)泥 :河溝、池塘里積存的污泥。 ⑩ 染 :沾染 (污穢 )。 ?濯 (zhu243。):洗。 ? 漣 :水波。 ? 妖 :艷麗。 ? 通 :貫通。 ? 蔓 :名詞用作動詞 ,生枝蔓。 ? 枝 :名詞用作動詞 ,生枝莖。 ? 益 :更加。 ? 亭亭凈植 :潔凈地挺立。亭亭 ,聳立的樣子。植 ,豎立。 ? 觀 :觀賞。 ? 褻 (xi232。):親近而不莊重。】第一段 :先用襯托 ,再轉寫蓮 ,突出蓮的高潔可愛。眾多可愛的花是一般的襯托 ,菊和牡丹是重點的襯托 :菊 ,從正面襯托 。牡丹 ,從反面襯托。描寫蓮的形象時 ,從生長環境、體態香氣、氣質風度等方面入手 ,賦予蓮以美好的品格。?予謂菊 ,花之隱逸 ① 者也 。牡丹 ,花之富貴我認為 :菊是花中的避世隱居之士 。牡丹是花中的富貴之者也 。蓮 ,花之君子者也。噫 ② !菊之愛 ,人 。蓮是花中的品德高尚的人。唉 !對于菊花的喜愛 ,陶后鮮 ③ 有聞。蓮之愛 ,同予者(從 )陶淵明以后很少聽到過。對于蓮花的喜愛 ,像我一樣的何人 ?牡丹之愛 ,宜 ④ 乎眾矣。還有什么人呢 ?(至于 )對牡丹的喜愛 ,應當人很多了。【 ① 隱逸 :隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。 ② 噫 :嘆詞 ,表示感慨。 ③ 鮮 :少。 ④ 宜 :應當。】第二段 :將菊、牡丹、蓮一一擬人 ,又從襯托中表明自己不慕名利、潔身自好的生活態度 ,表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。? 傳承美德素養呈現　深入了解中華美德的深刻內涵 ,認識到時代對這些美德的呼喚 ,陶冶自己的情操 ,凈化自己的心靈 ,追求道德修養的更高境界。 (文化傳承與理解 )素養解讀　謹嚴自律、待人寬厚的優良品德 ,“我為人人 ,人人為我 ”的美好品德 ,人生在世要對家庭、社會、國家以及自己盡到應盡的責任 ,高潔傲岸、不慕名利的情操和安貧樂道、潔身自好的情趣 …… 七年級學生正處于人生的重要階段 ,也是健康成長的關鍵時期 ,因此每個人都有追求道德修養的更高境界的義務。本單元所選的課文 ,有著豐富的中華優秀傳統文化內容 。課文所寫人物的身上 ,也蘊含著中華民族優秀傳統美德。我們應通過對本單元課文的認真學習 ,了解古今仁人志士的嘉言懿德 ,樹立人生標桿 ,從中汲取精神力量 ,加強個人修養和行為規范 ,陶冶情操 ,凈化心靈 ,追求道德修養的更高境界 ,從而增強自己的社會責任感 ,提高自己的核心素養。典例剖析 例 1(2022黑龍江綏化中考 )口語交際及綜合探究。愛是一種博大而深厚的情懷 ,生活中的每一時刻、每一空間都有愛的存在。為疲憊的父親捧上一杯熱茶 ,為風雨中的清潔工遞上一把雨傘 ,為偏遠山區的兒童獻上一份愛心 …… 而尊老愛老更是中華民族的傳統美德。在重陽節到來之際 ,某班將組織開展 “孝親敬老 ”主題活動。請你完成下列任務。(1)[活動設計 ]請你仿照示例為本次活動擬寫兩個活動形式。示例 :“孝親敬老 ”社區行① 　　　　　　　 　　 ② 　　　　　　　 (2)[交流表達 ]李奶奶是孤寡老人 ,同學們經常去幫助她。最近李奶奶生病了 ,同學們自愿捐款 ,買了營養品前去探望。如果你是班長 ,見到李奶奶你會怎么說 ?答 :16