高中歷史必修三(文化發展歷程)知識點總結(已修改)

　

【正文】 第1課 百家爭鳴和儒家思想的形成一、“百家爭鳴局面”的出現春秋戰國時期“百家爭鳴局”面出現的原因(1)政治上：分封制瓦解（周王室衰微，諸侯爭霸）(2)經濟上：井田制崩潰（鐵犁牛耕的使用和推廣），封建土地私有制逐漸確立(3)階級關系上：“士”階層的活躍和受重視(4)思想文化上：學術逐漸下移，“學在民間”（私學）出現“百家爭鳴”的含義是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家，各派主張各不相同，而在不同之中又有其相同之處。儒、墨、法諸家，側重于政治道德；道家側重于對宇宙本體及其發展規律的探索。各家學說的中心及其最后歸宿，都是為了求治國平天下之道和理想的人生道路，這反映了中國文化的共同精神。“百家爭鳴”意義（1）儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想。（2） “百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。二、早期儒學思想家的思想孔子（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學說；主張建立一個禮樂文明的社會。注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。（2）教育思想：開創了中國古代私人講學之風；把自己的思想主張貫穿到教育活動中；注重人的全面發展。（3）孔子的歷史地位：儒家學派創始人，教育家，文化傳播者。孟子（1）思想內容：孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。（2）影響：對儒家思想發展有重要貢獻。荀子（1）主要思想：強調“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論。（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內容，成為儒家思想的“集大成者”。三、其他學派的主要思想道家（老莊之學）（1）老子“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國寡民”社會。（2）莊子宣揚天道與自然無為；追求“逍遙”。（3）影響老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產生了重要影響。法家（1）李悝在魏國變法：獎勵耕戰、嚴刑峻法。（2）商鞅在秦國兩次變法：廢舊制度、重農抑商、加強中央集權、以吏為師。（3）韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統化；主張加強君主集權、厲行賞罰、獎勵耕戰；主張“事異則備變”。（4）影響對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統一全國，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護專制政權的工具。墨家（1） 墨子“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節葬、節用；在認識論和邏輯學貢獻。（2）影響漢代以后，逐漸湮沒失傳。第2課 “罷黜百家，獨尊儒術”一、從“無為”到“有為”漢初的“無為而治”（1）原因秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重——漢初社會貧困。為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家“無為而治”的思想。（2）措施：采取與民休息的政策（休養生息政策）①減輕田租；②免自賣為奴婢者為庶人；③讓大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的賦稅和徭役。（3）影響①積極作用：經濟恢復和增強；人民生活安定；社會繁榮，國力日盛②消極作用：社會潛伏著危機：王國問題、土地兼并、匈奴為患等從“無為”到“有為”（1）原因①漢初的休養生息使漢朝經濟恢復發展，國力日盛（基礎、條件）②社會潛伏著危機（ 王國問題 諸侯勢力膨脹 ；土地問題 階級矛盾尖銳；邊境問題 匈奴為患）（2）目的加強中央集權適應國家統一發展的形勢 鞏固統治（3）主要措施①政治上 ——頒布推恩令（諸侯王死后，嫡長子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統轄。）②軍事上——對匈奴采取強硬政策北擊匈奴 衛青 霍去病③思想上——采納董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”建議④經濟上——改革幣制；鹽鐵官營；平抑物價二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出提出者：董仲舒（1）董仲舒的歷史地位漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我國傳統文化主流思想的關鍵人物。（2）董仲舒的生平生活在文帝、景帝、武帝時代，大學問家，三次應對，得到武帝賞識。著作：《春秋繁露》 《天人三策》董仲舒對《春秋》的解釋十分著名，他的各項學說都可以從《春秋》中找到根據，換句話說，他的理論權威來自《春秋》，這是他把自己的著作稱為《春秋繁露》的緣故。（3）貢獻（其思想特點）把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學體系。思想主張（1）提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張——中央集權需要（2）提出“君權神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應”學說——加強君權需要（3）提出“三綱五常”，——為人處世標準影響（扭轉局勢 付諸實行）董仲舒的思想主張，對于扭轉內外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并付諸實行。三、儒學成為正統漢武帝尊儒的措施（1）政治方面：起用很多儒學家參與國家大政。他規定，地方定期選出孝子、廉吏當中央任官，甚至還擢升平民、儒士為相。這明顯擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質，鞏固了封建統治基礎，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。（2）思想方面：采納董仲舒的建議，“罷黜百家獨尊儒術”（3）教育方面：儒家經典“五經”為國家規定的教科書。興辦太學和設立地方學校進行儒學教育。（這是封建國家利用政權的力量興辦教育、提倡儒學，其必然對整個社會的教育事業有一定的導向作用。）西漢的儒學教育狀況（1）儒家經典成為國家規定的教科書，教育為儒家所壟斷。（2）設立太學，儒學地位大大提高。（3）在各郡縣設立學校，初步建立地方教育系統。獨尊儒術的結果——正統思想 文化主流儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統文化的主流。第3課 宋明理學一、三教合一魏晉南北朝時期，儒學的獨尊地位被動搖。儒學地位動搖的原因：從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產生懷疑；佛教和道教的盛行，對儒學的沖擊。隋唐時期三教合一，儒學正統地位受到嚴重挑戰（1）隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。（2）唐朝，統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發展，開始挑戰儒學的正統地位。儒學復興運動的掀起（1）先聲——韓愈（2）掀起——北宋士大夫們二、程朱理學理學（1）概念：北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。（2）興起的社會條件：宋代為加強專制主義中央集權，重文輕武，倡導尊儒讀經；宋代農業、手工業經濟的發展，科技文化的進步，理學對自然及社會規律的思考正是宋科技文化發展的結果；從魏晉至唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎。程朱理學的代表人物程顥、程頤、朱熹。程朱理學的主要思想（1）二程理學（北宋）①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想（這是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。）②天理”和倫理道德直接聯系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現在社會上是儒家的道德倫理，體現在人身上就是人性。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化。致知是指通過格物達到對于天理的真知。（2）朱子學——朱熹理學的集大成者①天理與三綱五常的緊密聯系，提出天理就是作為道德規范的三綱五常，強調“存天理，滅人欲”②“格物格致”的深化：“物”的概念——“物”，指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。程朱理學的在當時產生的影響（1）適應了統治階級的需要，南宋以后成為官方哲學。（2）《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。（3）學術思想流傳海外，在日韓形成“朱子學”。（4）用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學士大夫積極維護封建統治秩序，還致力于社會道德教化工作）三、陸王心學代表人物：陸九淵（南宋）、王陽明（明朝）陸九淵的“心學”主張①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張②強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中③認為窮理不必向外探求，反省內心就得天理王陽明的“心學”主張（1）王陽明 “心外無物”、“心外無理”（2）“致良知”“知行合一”王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的自覺和主宰性四、程朱理學與陸王心學的比較共同點：（1）內容相同：都是儒學的表現形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”。（2）影響相同：①都有助于統治者維護專制統治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；②都重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點：（1）對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內在的“心”，認為本心是“理”。（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。第4課 明清之際活躍的儒家思想一、明清之際儒家思想活躍的主要原因經濟上：商品經濟活躍、資本主義萌芽產生并有所發展，但受到重農抑商政策和封建專制統治的嚴重阻礙（根因） 政治上：君主專制統治空前強化，封建制度漸趨衰落；民族矛盾和階級矛盾尖銳，人民起義不斷；思想上：宋明理學僵化，束縛思想、扼殺個性；4 、階級關系上：工商業者階層擴大，要求發展商品經濟，反對封建束縛；二、明朝后期進步思想家李贄“離經叛道”李贄自稱“異端”，代表作——《焚書》《藏書》李贄的主要思想主張（即：李贄“離經叛道”的表現）①挑戰孔子及其儒家思想的正統地位，反對以孔子的是非為標準，認為是非標準應隨時代變化而變化②揭露道學家的虛偽，強調人不應脫離基本物質生活去談仁義道德③反對男尊女卑和封建禮教，主張個性解放對李贄思想的評價①一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，帶有民主色彩②他的思想，直接沖擊了儒學的獨尊地位，促進人們的思想解放和反封建民主思想的產生③具有鮮明的反封建的叛逆色彩和頑強的戰斗精神三、明末清初的三大進步思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之三人共同的生活背景（1）三人都生活在明末清初民族矛盾和階級斗爭十分激烈的動蕩年代（2）都參加過抗清斗爭（3）都隱居著書立說三人各自的代表作（1） 黃宗羲——《明夷待訪錄》（2） 顧炎武——《天下郡國利病書》、《日知錄》（3）王夫之——《讀通鑒論》三人主要思想觀點（1）黃宗羲①黃宗羲的主要觀點a/ 猛烈抨擊君主專制制度，認為君主專制是天下之大害b/ 提出“天下為主，君為客”的民主思想c/ 提倡法治，保證人民的基本權利d/ 反對重農抑商，主張工商皆本②對黃宗羲思想的評價黃宗羲抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極作用。（2）顧炎武①顧炎武的主要思想觀點a/ 提出天下興亡，匹夫有責的進步思想b/ 提倡“經世致用”，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題②評價以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。（3）王夫之①王夫之的主要思想觀點a/ 世界是物質的，物質是變化發展的，發展變化是有規律的b/ 主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察都是可以認識的（王夫之是杰出的唯物主義思想家）c/ 認為靜止是相對的，運動是絕對的（王夫之具有樸素的辯證法思想）②評價王夫之的唯物主義思想，啟示了近代人們的思維方式，具有劃時代意義。對三人進步思想的評價①明清之際的思想批判，是明清時期封建社會漸趨衰落、資本主義萌芽產生發展在思想文化領域內的反映，對社會產生了巨大的沖擊【三人進步思想的實質是：儒家思想在新的歷史條件下的新發展】②三人對傳統儒學的批判繼承，構建起具有時代特色的新思想體系，使我國傳統文化重新煥發生機， 對后世產生了巨大影響③三大進步思想家反對君主專制、倡導經世致用和唯物思想等，對近代民主思想產生了一定的影響，具有解放思想的歷史進步性第5課 西方人文主義思想的起源一、“人是萬物的尺度”——智者學派智者學派出現的背景（1）古希臘經濟的繁榮（2）人的地位的提高（3）民主政治的發展“智者學派”的概念（1）公元前5～前4世紀希臘的一批收徒取酬的職業教師的統稱。公元前五世紀，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學及數學等知識，于是“智者學派”應運而生。（2）智者以教授文法、邏輯、數學、天文、修辭、雄辯等科目為業。是一些在哲學、邏輯學、認識論、倫理學、政治學、講演術和其他一系列知識領域內深刻而大膽的改革家。他們并不構成一個固定的學派，也沒有統