20xx有關古代文學碩士論文開題報告精選多篇-wenkub

　

【正文】 會更加重視對于人物形象神話塑造。歷史是處于一個不斷發展的階段的，秦始皇統一六國，開始加強對于人們的思想文化的控制，焚書坑儒讓中國損失了大量的優秀文學作品，因此這個時期的文學作品中所塑造的一些人物形象，多的是一些神鬼為主的，通過對于這些神鬼的肖像以及能力的描述來塑造其文學形象。
　　文章的敘事過程跌宕起伏，晏嬰與楚懷王斗智斗勇，最終取得了談判的機會。
　　那個時期，塑造人物的方法更多的是采取形象的比喻，或者借喻的形式來樹立人物的形象，這樣既能夠滿足讀者的需求，也能夠讓創作者在創作的過程中更加形象地表達自己的想法，這是中國先民的智慧所在。”這是中國先民最早對于自由思想的向往，反映了我國古代先民追求幸福生活的美好愿望。樂國樂國，爰得我直。逝將去汝，適彼樂土。縱觀中國文學幾千年的歷史，由最開始的幾百字的短文，到上千字的著作，無一不重視對于人物形象的刻畫，不同的時代不同的文化背景所刻畫出來的人物形象存在著差異。中國的古代文學非常具有研究的價值，通過對歷代文學作品的研究可以很好地了解到古代先民的文化修養，并且能夠對現在文學作品的創作提供更多借鑒。古代文學作品的種類繁多，類型也多種多樣，隨著時代的變遷，文學作品中對于人物的描寫以及文化形象的塑造都有著一定的差異，因此本文將結合古代文學各個時段的作品分析人物以及文學形象。
　　關鍵詞：古代文學。
　　2古代文中各個時期作品中人物以及文學形象研究
　　人類是生活的主角，文學作品更是源于生活而高于生活，因此文學作品如果離開了人物，就如同水離開了源泉，樹木離開了其根本。中國文學作品的起源是《詩經》，這是中國文學史上的瑰寶，也是中國文學發展的契機所在。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我
　　苗!三歲貫汝，莫我肯勞。在這篇文章中，我們可以看到對于碩鼠形象的描寫，作者將“剝削者”描繪成一個貪得無厭的大老鼠，實際上這并不是對于剝削者肖像的描寫，而更多的是對于剝削者抽象的描寫。隨后伴隨著時代的發展，中國古代文學的人物塑造手法開始呈現多元化方向發展，人們更加愿意通過某一項具體的事件或者某一個具體的對話當中來實現對于人物性格的塑造，通過對話或者事件的描述，來構建人物的形象。這是先秦文學作品中具有代表性的一個人物形象，這是一個真實存在的歷史人物形象，雖然晏嬰本人的真實歷史形象在文章中不能全方位的概括，但是我們也看到了在這個故事中向我們所塑造的晏嬰的形象，而塑造這個形象的方法，更多的是通過語言對話，通過故事情節的設置，逐步地向人們塑造出一個更加全面更加生動的人物形象。
　　比如在《惡鬼傳》中，就有很多對于惡鬼外表的描述，或青面獠牙、或三頭六臂，塑造了一些十分恐怖的文學形象，這對于后世志異類小說的創作起到了十分重要的鋪墊。比如對于陳勝吳廣形象的塑造，在很多文學作品中，我們都可以看到，在諸多文學作品中所描繪的陳勝吳廣的形象，更多的是以天神的形象存在的，他們能夠撒豆成兵，能夠利用黃符來呼風喚雨。這些文學作品在內容上不再以一些古之圣賢作為主要的形象來進行塑造，而更多的開始結合人們的生活狀態來進行文學作品的創作，而這個時期的文學作品主要是以詞為主，涌現了大量的詞人。
　　人何處，連天衰草，望斷歸來路”。這是宋代詞曲中最典型的用來塑造人物形象的手法，這個時期人們開始更加重視自己的生活，開始更加愿意將創作結合到日常的生活當中去，而不愿意去在去創作一些不存在的人物。比如《西游記》中，我們可以看到憨厚老實的沙僧，看到好吃懶做的八戒，看到神通廣大的孫悟空，這一個個經典的形象讓我們至今難以忘懷。在不同時期文學作品所塑造的實際形象都存在著差異和不同，這些差異不僅僅體現在對于這些形象的塑造技法上，更多的也體現在這些人物形象獨特的個性上，我們在驚嘆古代先賢的文學創作水平之余，也需要能夠從這些優秀的文學作品中吸取更多的氧分，為中國現代文學作品的創作提供更多的思路和借鑒。由于功利主義泛濫，古代文學等不能創造實用價值，不能給個人生活帶來直接利益的人文學科遭到冷遇，學科整體衰落。第三，信息技術的發展。在這樣的背景下，如何講授中國古代文學成了一個既較老又新鮮的課題。南開大學羅宗強教授曾著文就中國古代文學教學內容的若干問題進行思考，其中包括“要不要講文化背景的問題”“要不要講點文學自身的發展過程的問題”“要不要講出美的感受的問題”“以什么樣的態度來講文學史的問題”，等等。世紀之交，不少學者認識到綜合研究的風險與弊端，主張文學史研究回歸文學。與文學史研究的回歸相呼應，袁行霈先生主編的171。它意味著古代文學課堂教學的主要內容是闡釋歷代經典文學作品及其演變歷程。古代文學教學的文學本位也取決于人才培養的實際需要。由于文學史的宏大敘事，“滔滔不絕的演說、大塊的文章充斥著文壇和講壇”，不少學生修完課程之后，能夠掌握基本的文學史知識，也可以套用某種理論分析文學現象，但對文學的好處懵懂無知，幾乎沒有獨立鑒賞文學作品的能力。審美水平的提高有賴于大量的審美實踐，因此，在教學過程中，教師應注意對作品的藝術特征進行細致的分析，引導學生聚焦于作品，培養學生體驗、感悟作品的能力。唐人七絕詩淺釋187。
　　審美能力的培養和研究能力的培養是素質教育在古代文學教學中的體現。前輩學者馬茂元先生能背誦五千余首唐詩，而且感悟極佳，林庚先生、袁行霈先生也都能大量記誦，這是他們在古代文學研究領域取得佳績的重要保證。第一，多媒體教學可以以更直觀的方式將文學作品呈現出來，容易激發學生的學習興趣。
　　不過，隨著多媒體技術的發展，慕課教學的常態化，古代文學教師也面臨前所未有的挑戰。所謂“一家之言”，是指教師在教學過程中既要占有知識，又要超越知識，通過個性化的教學啟迪學生、引導學生，達成教育目的。文學教學則強調審美感悟、學理領悟。大部分學生都會經歷從模仿到創造的過程，身邊的教師是他們學習的最好典范。中國文學簡史187。
　　四、大學職業化的陷阱及反思:
　　知識傳授與人文關懷大學教育職業化是當前中國高校的一個普遍現象:大學教育的目標是為社會培養專業人才，學生的大學階段乃是為今后從事的職業做準備。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。大學不僅是傳授知識的講堂，更應該是傳承思想文化的圣殿。從先秦開始，諸子百家在作品中就表達了對自然的熱愛和對社會的責任，從哲學層面