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從唐律看唐代的離婚制度-wenkub

2022-09-02 18:55:41 本頁面

　

【正文】 0o。戶婚律》對離婚有二種規(guī)定：第一，強制離婚。戶婚律》是關于戶籍、土地、賦稅以及婚姻家庭制度等方面的法律。這個模式也體現(xiàn)了中國婚姻關系的本質精髓所在，即為“倫理”。其中的婚姻家庭制度包括了婚姻關系的締結、保持以及解除。從《唐律本文從婚姻家庭制度中婚姻關系的解除方面來看唐朝倫理道德思想滲入社會生活乃至婚姻關系的狀況。它剛開始是作為一種社會風氣習俗以及道德觀念而存在，直至唐代才以法律的形式完整而全面的確認了這種封建倫常關系，制定了一套完整的封建婚姻家庭制度，即《唐律其中的婚姻家庭制度包括了婚姻關系的締結、保持以及解除。%Z(t0A+P0Z.?6K7B%F7c!g國學論壇它包括官府強制離婚和丈夫強制離婚。[j2\,Y6p39。將違律為婚的情況分為八種。《唐律》認為具備婚約是認定婚姻存在性、合法性的一個重要條件。可是唐律只是約束女方不許悔親，否則要負法律責任，對男方卻無此限制。《唐律》規(guī)定不得妄冒為婚。中國古代的思想家認為，誠實無欺是一切德行的基礎，是一切道德修養(yǎng)的前提，是為人處事的道德規(guī)范。《唐律》規(guī)定不得有妻更娶，即不得有違一夫一妻制。” “一夫一婦，不刊之制。] 嫡庶無別，嫡長子繼承宗姚和爵位的原則就無法維持，勢必會導致整個宗法的混亂”⑸。這種制度的出現(xiàn)也是為了宗法秩序的有效繼承，一妻保持了宗法的有序、多妾確保了家庭的延續(xù)，也完成了“上事宗廟、下繼后世”的婚姻目的。即：不得以妻為妾、以婢為妻、以婢為妾；不得以妾及客女為妻；不得奴娶良人為妻；不得雜戶、官戶與良人為婚。妻妾、主婢間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系，而非長次、主副的關系。l。目的是企圖通過聯(lián)姻來拉攏、保持和鞏固與婚雙方家族關系，從而結成更為牢固的強大的政治、經(jīng)濟集團。它的解釋為“同姓之人，即嘗同祖。4p39。同姓不得為婚的原則在西周時就已經(jīng)開始實行。人倫思想的確立，同姓不得為婚又有了另一實質性的原因，即規(guī)范血緣宗法的有序傳承，確認和維護倫理等級關系。同時它也是我國古代婚姻制度的一大進步。不得親屬為婚4e L%|,T0`(J)zi3Z從唐朝禁婚的范圍可以看出，它的禁婚范圍較大而且嚴禁尊卑為婚，但又不禁止同輩近親間通婚。],+a7R39。《唐律》規(guī)定“諸娶逃亡婦女為妻者，離之”⑻。6u7e%r。V2t`《唐律》規(guī)定的監(jiān)臨官包括監(jiān)臨之官和在官非監(jiān)臨者。[*R6^:I這一規(guī)定，維護了官員的威嚴，也在一定程度上防治了官員憑借權勢欺凌百姓，有一定的積極意義，但其實質上仍是為了維護社會等級制度z8I+P+i:g k,u 嫁娶違律即因嫁娶時機不當被認為違律的情況。因此在父母、祖父母的囚期或喪期嫁娶，違反了這一思想。《唐律》規(guī)定“諸犯義絕者離之”。“義絕”至唐朝更加完善化，它不再限于夫殺妻之父母，還包括了夫或妻對對方父母、兄弟、外祖父母、祖父母等親屬的侵犯，包括了傷害，毆打，甚至于責罵。就數(shù)量上來看，八條“義絕”條件，三條對丈夫，四條對妻子，一條夫妻共用。G二、丈夫強制離婚*g1`)qGamp。f39。6w6M6M$M2Z*_6u（一）“七出” 8^ s9\%M5v7“七出”又稱“七去”、“七棄”，即丈夫有七種合法的理由休棄妻子。 p$\4{,\)E(}在封建中國的傳統(tǒng)思想中，“不孝有三，無后為大”“昏禮者將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”（見《禮記因而無子也成為唐代以及其他封建社會乃至法律所認可的最為合理、正當?shù)男萜蘩碛伞8z O淫理由是“亂族”。理由是“逆德”。理由是“離親”。這種盜竊不僅包括偷盜其他家庭、家族的所有物，還包括本家庭、家族的所有物。也有其他觀點認為，妻子的忌妒會影響丈夫的納妾，不利于家族的延續(xù)。$c$U\$K。但是從另一個角度來看，給了丈夫七出理由，必然也就限制了丈夫以“七出”理由之外休棄

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