陜西省漢中市20xx屆高三上學(xué)期第一次12月教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題-wenkub

　

【正文】 靠在娘的懷里，望著圓滿的月亮。這時(shí)，月亮白光光地升高了，爬過了三叔家的屋頂，爬過了二叔家的椿樹枝頭，貼在當(dāng)空。 多年后，在城中，我吃了各種月餅，可都沒有娘做的好。我在外面瘋玩著，一旦餓了，跑回家喊一聲肚子餓了，娘就會拿出一個(gè)。娘急了，連連說：“慢點(diǎn)，小心燙著。因?yàn)椋嘛灴熳龊昧耍覀円栽嘛灹恕? 西天，最后一抹亮光也消失了。芝麻炒熟，一般放在簸箕中，鼓鼓脹脹地晾著。這時(shí)，家家戶戶的煙囪上，都冒出一縷煙，藍(lán)藍(lán)地升上高空，在黃昏的余光里顯得格外清晰 。咬上一口，又甜又香又燙，很好吃的。故鄉(xiāng)的中秋月下，總少不了響亮的笑聲，是一群孩子的笑聲。那兒有青蔥的竹林，有粉白的房子，有密如細(xì)雨的蟲鳴。 C.“安身立命”思想從產(chǎn)生至今都是在不斷發(fā)展完善的，對其進(jìn)行研究可以更好地把握自己的 精神生活。 “安身立命”作為一種思想體系的發(fā)展脈絡(luò)：禪宗提出 —— 孔子《論語》分析 —— 孟子發(fā)展 —— 宋明理學(xué)家完善。 ，創(chuàng)立的新儒學(xué)對“安身立命”思想有更進(jìn)一步的闡發(fā)，使之 7C 教育資源網(wǎng)（ 最全的免費(fèi)教育資源網(wǎng)站，按教材詳細(xì)分類 （ 域名釋義： 7c 學(xué)科網(wǎng) ） 批量購買請聯(lián)系 ： 372986183， 78763217 也具治國、治身、治心的作用。這種內(nèi)在超越，完全靠自己努力，“我欲仁，斯仁至矣”，不 必指望外力的拯救。如果選擇外在路向，會形成宗教的精神生活方式，把超越的目標(biāo)定位在彼岸世界。 宋明理學(xué)家吸收了中國佛教哲學(xué)和道教哲學(xué)的理論思維成果，創(chuàng)立了儒學(xué)的新形態(tài)，他們十分重視儒家的安身立命之道，對其做出深刻的闡發(fā)，使之在學(xué)理上臻于成熟。思誠者，人之道也。”（《論語 ? 堯曰》） “命”，指的是君子應(yīng)有的使命感。《論語》也談到“身”。宰我覺得守喪三年太長了，孔子申斥宰我“不仁”，喪禮之所以規(guī)定守喪三年，理由就在于一個(gè)“安”字。 第Ⅰ卷 閱讀題 (70 分 ) 一、現(xiàn)代文閱讀 (35分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3小題， 9分） 閱讀下面文字，完成 13題。 ，在答題卡上與題號相對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)答題，寫在試卷、草稿紙上或答題卡非題號對應(yīng)答題區(qū)域的答案一律無效，不得用規(guī)定以外的筆和紙答題，不得在答題卡上做任何標(biāo)記。 ，選出每小題答案后，用 2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。 儒家安身立命之道 “安身立命”作為一個(gè)成語，出自禪宗。“子生三年，然后免于父母之懷。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？……”“身”指的是人的行為踐履，把精神安 頓與生活實(shí)踐聯(lián)系在一起。 到孟子這里，則形成了儒家關(guān)于安身立命之道的比較系統(tǒng)的說法。”（《孟子 ? 離婁上》）所謂“思誠”，就是以“天”7C 教育資源網(wǎng)（ 最全的免費(fèi)教育資源網(wǎng)站，按教材詳細(xì)分類 （ 域名釋義： 7c 學(xué)科網(wǎng) ） 批量購買請聯(lián)系 ： 372986183， 78763217 作為終極的價(jià)值目標(biāo)，扮演好天民的角色，力求進(jìn)入天人合一的精神 境界。他們倡導(dǎo)的“孔顏之樂”、“圣人氣象”、“為天地立心，為生民立命”、“復(fù)盡天理”、“發(fā)明本心”、“致良知”，都是關(guān)于儒家安身立命之道的具體說法。這種精神生活方式通常會否定人生的價(jià)值，如基督教有原罪說，佛教也有“人生是苦”的說法。 儒家的安身立命之道具有包容性，儒家的安身立命之道可以實(shí)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，可以成為一種建設(shè)社會主義精神文明的資源。 、佛教認(rèn)為人必須靠救世主或佛來拯救，這是外在超越；儒家認(rèn)為人要靠自己努力才 能到達(dá)彼岸世界，這是內(nèi)在超越。 “安身立命”出現(xiàn)、發(fā)展的過程，并指出儒家安身立命之道可以成為建設(shè)社會主 義精神文明的資源。 ，繼承發(fā)展儒家“安身立命”思想勢在必行，只有這樣才能更好地建設(shè)社 會主義精神文明。這一切，在中秋的晚上，都顯得那么溫馨，顯得那么和諧。 中秋，對于小村而言，很是熱鬧。 我們喜歡中秋，更喜歡中秋的月餅。多年后，行走在異地，回首故鄉(xiāng)時(shí)，那一幕情景，總是時(shí)時(shí) 出現(xiàn)在我的眼前，總會讓我的心暖暖的，十分熨貼。我們悄悄溜到廚房，抓一把塞進(jìn)嘴里。可是，東邊山頭上，一輪圓圓的月亮卻慢慢爬上了山頂，剎時(shí)，一切都亮了，包括小村、樹木、河水，包括田里的莊稼。 故鄉(xiāng)過去吃月餅，就是當(dāng)做一頓飯。”剛拿出來的月餅，真的很燙人的。我接過，大口吃著。行走城中，一晃多少年，記憶最深的仍是故鄉(xiāng)的中秋節(jié)。 椿樹上，一個(gè)老鴉窩清清楚楚的，淹沒在月光中。娘告訴我，月 亮里有一個(gè)女孩，名叫嫦娥。”娘高興地笑了 ，一臉的幸福。 “小心燙著”，都表現(xiàn)了娘對我的擔(dān)心與責(zé)備。 （ 6分） 答： （三）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3小題， 12分） 閱讀下面的文字，完成 79題。一般而言，離震中越近，烈度值越大；離震中越遠(yuǎn)，烈度值越小。但重災(zāi)區(qū)除景區(qū)人口集中外，其他區(qū)域村寨稀疏，總體人口密度較低，加之當(dāng)?shù)胤勒饻p災(zāi)能力近年來不斷提升，因而本次地震人員傷亡和建筑物損毀程 度遠(yuǎn)低于青海玉樹 。 四是震區(qū)屬于高山峽谷區(qū)，地震引發(fā)的次生地質(zhì)災(zāi)害較為嚴(yán)重，導(dǎo)致人員傷亡和部分道路交通中斷，增加了救援和人員轉(zhuǎn)移安置難度。就目前看，學(xué)界專家傾向于以自然修復(fù)為主；九寨溝景色形成于自然地理演化過程中，有些決口或漏點(diǎn)固然可以進(jìn)行人工修補(bǔ)，道路系統(tǒng)、旅游接待系統(tǒng)等也可適度修復(fù)，但生態(tài)恢復(fù)則要看“天”，景區(qū)修復(fù)也應(yīng)敬畏自7C 教育資源網(wǎng)（ 最全的免費(fèi)教育資源網(wǎng)站，按教材詳細(xì)分類 （ 域名釋義： 7c 學(xué)科網(wǎng) ） 批量購買請聯(lián)系 ： 372986183， 78763217 然，尊重自然規(guī)律。即是如此，當(dāng)?shù)卣⒕皡^(qū)管理方也得抑制住“靠景吃景 ”的沖動，有些該“慢慢來”的急不得，對于什么時(shí)候能恢復(fù)開放，要眼光長遠(yuǎn)、作長遠(yuǎn)打算，其規(guī)劃也要和重建及生態(tài)恢復(fù)的進(jìn)度統(tǒng)籌考慮。 ，并且能為四川省的地震防范 提供幫助。 ，諾日朗瀑布、火花海景點(diǎn)幾乎完全被毀，令人痛惜，之前沒有去過九寨溝的7C 教育資源網(wǎng)（ 最全的免費(fèi)教育資源網(wǎng)站，按教材詳細(xì)分類 （ 域名釋義： 7c 學(xué)科網(wǎng) ） 批量購買請聯(lián)系 ： 372986183， 78763217 人將 再也看不到這樣的美景。 朱序字次倫，義陽人也。時(shí)長城人錢弘聚黨百余人，藏匿原鄉(xiāng)山。苻堅(jiān)遣其將苻 丕等率眾圍序，序固守，賊糧將盡，率眾苦攻之。 堅(jiān)殺伯護(hù)以徇，以其不忠也。時(shí)堅(jiān)大兵尚在項(xiàng)，苻融以三十萬眾先至。”于是石遣謝琰選勇士八千人涉淝水挑戰(zhàn)。其后慕容永率眾向洛陽，序自河陰北濟(jì)，與永偽將王次等相遇，乃戰(zhàn)于沁水，次敗走，斬其支將勿支首。聞翟遼欲向金墉，乃還，遂攻翟釗于石門，遣參軍趙蕃破翟遼于懷縣，遼宵遁。 太元十八年卒， 贈 ． 左將軍、散騎常侍。 ，中國古代官名，最初是掌管文書奏章的官員，后成為中國封建時(shí)代朝廷高官的名稱。 7C 教育資源網(wǎng)（ 最全的免費(fèi)教育資源網(wǎng)站，按教材詳細(xì)分類 （ 域名釋義： 7c 學(xué)科網(wǎng) ） 批量購買請聯(lián)系 ： 372986183， 78763217 。 。序欲逃歸，潛至宜陽，藏夏揆家。 東 溪 梅堯臣 行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。 注：梅堯臣（ 10021060），此詩作于 1055 年。“老”與“丑”往往相連，但作者說它“無丑枝”，構(gòu)思新穎。 (6分） 答：