幼兒教育思想及其現實意義(文件)

　

【正文】 園里是可以有讀法的。在讀法研究中，陳鶴琴也舉了幾種讀法的教學法，如方塊字，圓球子等。幼稚園里的設備就可以刺激兒童，讓兒童有極普通的反應技能，從而能夠普遍的適應環境。他還編制了一個比較完備的幼稚園設備表和一個幼稚園最低限度設備表，并創制了搖船、搖馬、小推車和游戲平臺等。于是他決心根據中國的國情，從課程著手，探索我國的幼教改革之路。鑒于此，陳鶴琴定了幾條關于課程的粗率原則：（一）一切課程是兒童自己的，不是教師的。（四）注意于兒童的身體健康、動作的活潑，不愿兒童受納許多呆板的知識和斯文如木偶的禮節。按照以上的原則和方法實施課程，使每個兒童都活潑盡致，教師也很有熱情，整個幼稚園充滿了歡樂愉快的氣氛，但是問題也層出不窮。這些都是完全任性散漫的，隨兒童的興趣而為的結果。即是說有組織，就代表著預先準備了教材，擬訂了課程大綱，教師就根據事前準備的材料進行教育就可以了。兒童會因受了某種刺激而產生興趣，也會突發奇想。只圖教師的便利，只要博得社會的歡心，不顧兒童的本身，那是一條教育上極危險的路，我們不肯做的”。這表明了此次課程具有普遍的適用性，遂成為我國20—40年代幼稚園課程的基本模式，影響遍及全國。 主張的第一條就指出“幼稚園是要適應國情的”，這是針對現實提出的，也是對我們辦幼稚園的根本要求。有些家庭甚至認為既然小孩子在幼稚園里，教育的責任就是教師的，小孩子學得不好就是幼稚園的失誤。所以陳鶴琴的主張在當代的幼稚教育上仍然具有現實性，現在社會上提倡的“合力教育”就是希望由家庭和幼稚園共同來教育幼兒，可以說受到了陳鶴琴主張的影響和啟示。b凡教材須以兒童的經驗為根據。教育兒童是為了使他能夠養成某種生活的技能，將來適應社會的需要。兒童的生活是整個的，教材就必定要整個的，應該互相聯系，不能四分五裂。這兩種環境是兒童每天都在接觸的，我們應當利用它們作為幼稚園課程的中心。“整個教學法就是把兒童所應該學的東西整個地、有系統地去教兒童學”。[M]下卷P12. 北京出版社，1983年12月擬定好的課程可以使兒童在短時間內就學會許多東西，但由于事先已有安排設置，為了完成教學任務，容易忽視兒童的個性和天賦，因此當兒童臨時發生興趣時，不妨改變擬定的課程，以滿足兒童的需要。在這些主張中我們都能發現兒童心理學的理論根據，陳鶴琴講游戲式的教學法是根據兒童好游戲的心理，采用小團體的教學法是根據兒童年齡，智力，興趣不一的特點。我們研究他的幼兒教育思想可以發現，他在創建課程論時，所面對的是傳統的脫離兒童實際生活的課程論，在否定傳統課程論時又受到了杜威“經驗中心主義”的影響，而這一點陳鶴琴自己也是承認的。經過歷史的檢驗，陳鶴琴的幼兒教育思想依然是值得我們研究學習的真理論，真思想，值得我們繼承和發揚。幼兒教育不僅是九年制義務教育的準備階段，可以為小學教育打好良好的基礎，而且幼兒時期形成的價值觀，人生態度和生活習慣也會影響人一生的發展，因此發展幼兒教育是每個國家必須重視，各個國家的人民必須關注的。這種教育目的觀犧牲的是兒童對學習的興趣和對各類事物的好奇，好問心，犧牲的是兒童的自尊心和自信心。這樣兒童所得的都是呆板生硬的死知識，也沒有獲得鮮活的人生經驗。因此只有貼近兒童生活的教育，才能使幼兒的學習變成有意義的主動學習。這種課程下的兒童往往處于被動和服從的地位，嚴重壓抑了兒童的主體意識，束縛了幼兒主體價值的發揮。因此陳鶴琴建立在兒童心理學基礎之上的幼兒教育思想，對于兒童心理有較完整的認識。總之，隨著我國幼兒教育的不斷發展，幼教改革的不斷深入，廣大幼教工作者對更為具體，深刻又能有效指導實踐的教育理論需求越來越強烈。[3][D].南京師范大學[5][D].南京師范大學[7][D].南京師范大學[9][D].南京師范大學[11][J/OL]教育研究，2003年第6 期。李老師平時工作非常繁忙，但她敬業的教學精神、嚴謹的治學態度、謙和的待人方式都讓我深受感動和敬佩，更在她身上看到了認真負責的工作作風。[13]Janet pfleeger. Preschool works and preschool children education[J/OL] US Department of Labor，1991 。[10][D].南京師范大學[8]、課程與方法[D].南京師范大學[6][D].南京師范大學[4][D].南京師范大學參考文獻：[1] [M]，1983年12月。這些都是從兒童的立場出發，真心地為兒童的發展而實施的正確方法。 而陳鶴琴重視游戲的作用，重視兒童的主體地位，注意調動兒童的興趣和積極性，重視個性差異，反對分科教學，認為分裂的課程是違背兒童的心理的，反對以書本教材為中心，主張以兒童生活的自然環境和社會環境為中心，要求整個的、系統的進行教學。分科教學的優點是便于向幼兒傳授各科系統的知識，也便于對全體兒童進行集體教學。幼兒教育不是將幼兒關在園里進行“閉門造車”的學習，而是要向兒童的生活回歸。而以兒童心理學為基礎的陳鶴琴幼兒教育理論在很早以前就已經提出教育的目的不是讓孩子死記一些符號，掌握大量的知識，教育要培養的是生動、活潑的有主動性、積極性、創造性的現代中國人，現代兒童。（一）在教育目的觀方面:受傳統教育思想的影響，人們對幼兒的認識不足，大多數人還是把幼兒看作是“小大人”，認為兒童和成人之間沒有多大的不同，大人能夠做到的事情小孩子也應該能做，往往以成人世界的標準來評價兒童，“聽話”“服從”成人的兒童就是“好孩子”，就是“聰明”的，幼兒園教師也是以此來對幼兒作出獎懲，以孩子能夠得多少紅五星，能夠考多少分作為衡量孩子優劣的最主要標準。因此我們必須重視陳鶴琴幼兒教育思想在當代的現實指導意義。這些都分明體現了陳鶴琴拒絕填鴨式的教學，要求以兒童為主體開展教學，使學生處于主動地位，改變當時死教育的局面，實施活教育的良好愿望。陳鶴琴的十五條主張中也涉及了師生關系，教師素質以及幼稚園的考核標準等內容，這些寶貴的精神遺產都是值得我們研究學習的。關于課程的教學法，陳鶴琴也有一些主張。所用教材是以故事或社會自然為材料，但材料又總是以兒童的生活和心理為根據。陳鶴琴同時認為幼稚園的課程是幼兒在園的一切活動，課程不同于科目，不能像大學一樣實行分科教學。他認為兒童的環境不外乎兩種，即自然的環境和社會的環境。 之前，我們已經研究了陳鶴琴的課程理論，其實在他的十五條主張中也講到了課程的內容，更可以說是他課程論的精髓。雖然是針對中學的一次改革，但也說明了學校所用教材的不合理性，而對幼兒來說尤須注意教材的“兒童化”和“經驗化”，這樣兒童才能有所理解和體會。這一主張中包含了幼稚園選擇教材的三條標準：a凡兒童能夠學的東西就有可能作為幼稚園的教材。雖然這是陳鶴琴針對當時的幼兒教育提出來的，但是在當今幼兒教育已經有了幾十年的發展之后，他所說的現象依然存在，而且在某種程度上還有更厲害的表現。第二個主張是“兒童教育是幼稚園與家庭共同的責任”。 （三）陳鶴琴的幼兒教育主張 為了改善我國的幼兒教育，在南京鼓樓幼稚園實驗研究的基礎上，陳鶴琴于1927年發表了《我們的主張》十五條。 （3）設計組織期的實驗 第三期稱為設計組織期，所謂的設計組織就是融合了前兩期的特點，既有組織，有預先的材料教材，又能顧及兒童的心理和興趣，如果兒童臨時遇到了自己感興趣的事，教師可以停下事先的教學程序，依著兒童的興趣和需要實施靈活的教學，等到時機合適再接著原來的內容。其他問題也有很多，在此就不再贅述。但是這種有組織的課程也有潛在的弊端存在，往往使人看到了表面明顯的收效，而忽視了潛藏的隱憂。第二時期的課程就是針對這一點而展開的。同時一些剛進幼稚園或怕羞的兒童就只是看著別的兒童