阿勒推中學(xué)教學(xué)工作總結(jié)（合集）(文件)

　

【正文】 導(dǎo)，體育教師、校醫(yī)室協(xié)同配合，多方努力，齊抓共管，共同組織實(shí)施，積極發(fā)動(dòng)全體適齡健康兒童踴躍參加體育鍛煉，高要求、高質(zhì)量地完成推行《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》活動(dòng)。六、查漏補(bǔ)缺，重視學(xué)校體育檔案資料的整理使用和保管工作，迎接上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的檢查。主要工作包括對(duì)學(xué)校教科書(shū)、教師教案、教師用書(shū)、以及辦公用品等的發(fā)放。財(cái)產(chǎn)管理嚴(yán)格學(xué)校財(cái)產(chǎn)的管理制度，對(duì)學(xué)校財(cái)產(chǎn)全部登記，建賬。食堂、宿舍食堂從工作人員健康狀況、食品采購(gòu)、衛(wèi)生等多方面進(jìn)行督促，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的用餐環(huán)境。班級(jí)財(cái)務(wù)管理班級(jí)財(cái)務(wù)管理不夠嚴(yán)，學(xué)生的保護(hù)意識(shí)不夠，特別是班級(jí)內(nèi)的桌凳損壞較嚴(yán)重。用電問(wèn)題學(xué)校用電量大，班級(jí)、宿舍、辦公室浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，大家沒(méi)有養(yǎng)成人走燈 滅的好習(xí)慣，尤其是辦公室的熱水器，夜間必須斷電。（2）通過(guò)活動(dòng)探究，進(jìn)一步樹(shù)立學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。它包括3層含義 ：①?lài)?guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織。這是國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律。政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級(jí)的聯(lián)合力量，是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過(guò)國(guó)家意志來(lái)實(shí)現(xiàn)的。國(guó)家組織與其它社會(huì)組織的主要區(qū)別，就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從國(guó)家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏（干部），有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國(guó)債。民族是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的。在社會(huì)主義時(shí)期，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾，民族問(wèn)題基本上是各民族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系問(wèn)題。民族問(wèn)題只有在社會(huì)總問(wèn)題解決進(jìn)程中，才能得到解決。每個(gè)民族都是人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應(yīng)在完全平等的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的民族歧視和民族壓迫。”（２）宗教的發(fā)生和發(fā)展。（３）宗教存在的根源和消亡的條件?！豹ィǎ矗┳诮痰纳鐣?huì)功能。馬克思、恩格斯認(rèn)為宗教將隨著其消亡的歷史條件逐漸成熟而消亡；宗教對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)是私人的事情，實(shí)行政教分離，實(shí)行宗教信仰自由的政策。在一八四八年的“共產(chǎn)黨宣言”里和在一八六七年出第一卷的“資本論”里，都有唯物史觀的根本原理，而公式的發(fā)表出來(lái)，乃在一八五九年的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的序文。推言之，把人類(lèi)橫著看就是社會(huì)，縱著看就是歷史。從來(lái)的歷史家欲單從上層上說(shuō)明社會(huì)的變革即歷史，而不顧基礎(chǔ)，那樣的方法不能真正理解歷史。此后，馬克思主義經(jīng)過(guò)了列寧等革命導(dǎo)師的發(fā)展而得以補(bǔ)充，馬克思主義就“文化”的界定亦得以不斷完善，但是，總而言之，經(jīng)典的較為公認(rèn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化采取批判性繼承的原則，這實(shí)際上是馬克思主義哲學(xué)中“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)在文化中的通俗體現(xiàn)。文化具有一定的時(shí)間性。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類(lèi)型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態(tài)亦各異。先進(jìn)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)開(kāi)放性體系。先進(jìn)文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進(jìn)發(fā)展的因素，自身才得以不斷前進(jìn)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，先進(jìn)階級(jí)是那些更符合社會(huì)的科學(xué)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)集團(tuán)，其就生產(chǎn)力的發(fā)展起正向促進(jìn)作用。同時(shí)，文化具有一定的空間性。一定的文化是一定的歷史時(shí)期的社會(huì)條件下，某個(gè)社會(huì)群體或者是某些社會(huì)群體247。這是馬克思?xì)v史觀的大體?；A(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，馬克思稱(chēng)之為物質(zhì)的或人類(lèi)的社會(huì)的存在。他固然沒(méi)有用歷史這個(gè)名詞，但他所用社會(huì)一語(yǔ)似欲以表示二種概念。但這不是馬克思自己用的名稱(chēng)。但也不否認(rèn)被壓迫人民在歷史的特定階段利用宗教進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的事實(shí)。“只有當(dāng)實(shí)際生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關(guān)系的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會(huì)消失，只有當(dāng)社會(huì)生活過(guò)程即物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，它才會(huì)把自己神秘的紗幕揭掉。恩格斯對(duì)宗教發(fā)展的歷史進(jìn)程和宗教在不同歷史階段所展現(xiàn)的歷史形態(tài)，先后提出過(guò)三種圖式。馬克思主義宗教觀馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由下列幾方面內(nèi)容構(gòu)成：（１）宗教的本質(zhì)。第四，各民族平等的聯(lián)合，反對(duì)民族歧視和民族壓迫，是解決民族問(wèn)題的根本原則。第三，民族問(wèn)題是社會(huì)發(fā)展總問(wèn)題的一部分。在階級(jí)社會(huì)里，民族內(nèi)部包含著不同的階級(jí)，存在有階級(jí)斗爭(zhēng)，所以在階級(jí)社會(huì)里，民族問(wèn)題往往同階級(jí)問(wèn)題聯(lián)系在一起，剝削階級(jí)總是將這樣那樣的民族問(wèn)題打上階級(jí)的烙印。馬克思主義民族觀第一，民族是一個(gè)歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。③國(guó)家是機(jī)器。這指出了國(guó)家的本質(zhì)，即國(guó)家是哪個(gè)階級(jí)的政權(quán)，是哪個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。它是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。馬克思的國(guó)家觀“國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器。二、教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：讓學(xué)生掌握民族團(tuán)結(jié)的基本知識(shí)。第五篇：阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學(xué)馬克思主義教案阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學(xué)馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開(kāi)”主題班會(huì)教案一、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生掌握馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開(kāi)”的基本知識(shí)。另外，對(duì)非人為損壞的要及時(shí)修理，采取從報(bào)廢桌凳中拼湊桌椅、板凳的方法，為學(xué)校節(jié)約資金，為教育教學(xué)提供保證。當(dāng)然，在我們的工作中，由于受到許多客觀和主觀因素和條件的影響，還存在著一些不足，主要問(wèn)題如下：課本征訂今年的的課本征訂工作完成得較差，在補(bǔ)訂時(shí)不夠及時(shí)，教科書(shū)沒(méi)有按時(shí)到位。堅(jiān)持