讀《愛(ài)彌爾》有感（優(yōu)秀范文五篇）(文件)

　

【正文】 ，特長(zhǎng)班中。記得我父母跟我說(shuō)得最多的一句話就是“其他的事你別操心，別擔(dān)心。他談到了三點(diǎn)：首先是“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學(xué)知識(shí)，要讓他自己發(fā)現(xiàn)。大學(xué)里的教育雖然高喊發(fā)現(xiàn)式開(kāi)放式教學(xué)，可是就我的親身體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，那些口號(hào)喊著好聽(tīng)，基本上都是在掛羊頭賣(mài)狗肉，課該怎么上還是怎么上，老師在上面照本宣科一個(gè)人唱著獨(dú)角戲，下面的學(xué)生昏昏欲睡，一到考試重點(diǎn)發(fā)下，學(xué)生背背重點(diǎn)考試六十分萬(wàn)歲，根本跟滿灌式教學(xué)沒(méi)差別。很多的畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)都有這樣的疑問(wèn)，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)里面學(xué)得東西一點(diǎn)用都沒(méi)有，那些東西跟我們的社會(huì)根本就是脫軌的。即我們所說(shuō)的個(gè)性化教育，因材施教，對(duì)于愛(ài)彌爾這種社會(huì)高層享受私人教學(xué)來(lái)說(shuō)不是問(wèn)題，可是對(duì)于我們中國(guó)的絕大多數(shù)的孩子來(lái)說(shuō)，這幾乎是不可能事件。在中國(guó)這個(gè)大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)難度實(shí)在是太大，而且每個(gè)孩子在各方面的能力不同，卻還是要通過(guò)同一座獨(dú)木橋，與人競(jìng)爭(zhēng)，一考定終身對(duì)于中國(guó)的孩子來(lái)說(shuō)真的太殘忍，將每個(gè)孩子的天賦打壓再打壓。第四卷側(cè)重十五歲至二十歲的德育。我覺(jué)得對(duì)于孩子的愛(ài)情教育是學(xué)校必要的一個(gè)課程。包括現(xiàn)在的大學(xué)生，雖然戀愛(ài)自由，但是很多人并不理解什么是真正的愛(ài)，更不知道用什么樣的方法愛(ài)對(duì)方，也無(wú)法處理愛(ài)情中的小摩擦。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要做到完整的人格塑造，一個(gè)人的人格是扭曲的，那么他就不是一個(gè)完整的人，學(xué)校還要加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，而家庭也要關(guān)注孩子的心理，不能只是一味的強(qiáng)加。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受世俗的影響。事實(shí)上，在這種年齡，理性對(duì)他有什么用處？它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的。在少年宮，你經(jīng)常可以看到：一個(gè)6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書(shū)法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)。孩子是有思想的，這點(diǎn)我們要時(shí)刻切記。《教育漫話》讀后感鄭樓鎮(zhèn)新宅小學(xué) 李秀全最近，我讀了洛克的《教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。所以在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)孩子會(huì)偶爾感到無(wú)味，如果那時(shí)我們做家長(zhǎng)或老師的再勉強(qiáng)他們?nèi)ヅY(jié)果只能把孩子弄的疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。三、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。我相信孩子們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)槲覀兘處熁蚣议L(zhǎng)的寬容有度和耐心呵護(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。”這樣的話不能不讓人去審視自己。盧梭前后用了二十多年的時(shí)間才醞釀完成《愛(ài)彌兒》的寫(xiě)作，這是一篇深刻的關(guān)于人類(lèi)天性的哲學(xué)論文，探討了關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的政治和哲學(xué)問(wèn)題，特別是個(gè)人如何在趨于墮落的社會(huì)中保持天性中的善良。他主張人生來(lái)是自由的、平等的，在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利。與之相配合，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育以及自由、平等、博愛(ài)的教育，教授其謀生的手段，使之獲取保持自由的能力，從而能保持自然的習(xí)慣。因此，應(yīng)當(dāng)使人的教育與物的教育配合自然的教育，以兒童的內(nèi)在自然發(fā)展為目標(biāo)共同發(fā)揮作用。我認(rèn)為這一觀點(diǎn)非常有現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上。這種教育模式所培養(yǎng)出來(lái)的孩子又怎么能夠保持他們的天性和活力呢？也許我們都應(yīng)該從忙碌的教學(xué)中停下來(lái)反思一下：我們教書(shū)育人的過(guò)程有沒(méi)有損害孩子的天性與自由？我們是否對(duì)孩子要求得過(guò)多而傾聽(tīng)得太少？盧梭對(duì)教育的另一個(gè)重要觀點(diǎn)：教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)受教育者的成長(zhǎng)和發(fā)育。而我們已習(xí)慣于把成人世界的規(guī)則灌輸給心智尚未成熟的孩童。”或許每位教師都應(yīng)該靜下心來(lái)想一想，怎樣才能讓我們的教學(xué)活動(dòng)適應(yīng)孩子不同成長(zhǎng)階段的特點(diǎn)呢？比如書(shū)中有這么一段話：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。興趣也是最好的老師，不同年齡、不同性別、不同性格的學(xué)生表現(xiàn)自己興趣的方式有很大差別，這就需要教師細(xì)心觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣和需要，并創(chuàng)造各種討論的情境，適時(shí)加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生正確了解和掌握知識(shí)，激發(fā)他們進(jìn)一步探究興趣和欲望。”這句話的內(nèi)涵對(duì)于我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中如何用好“懲罰”這一重要的教育手段有著重要意義。沒(méi)有批評(píng)和懲罰的教育是不完整的教育，濫用懲罰的教育是失敗的教育。讓他認(rèn)識(shí)到別人的幫助不是理所當(dāng)然的，從而逐漸懂得感恩。盧梭說(shuō)“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。”《愛(ài)彌兒》是教育理論發(fā)展的一座豐碑，但受到時(shí)代的限制，盧梭在書(shū)中的某些觀點(diǎn)也有失偏頗。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。但是瑕不掩瑜，這本書(shū)作為自然教育理論的開(kāi)山之作，其內(nèi)在思想仍值得我們長(zhǎng)期借鑒。”“要是他一點(diǎn)傷都不受，不嘗一嘗痛苦就長(zhǎng)大的話，我反而會(huì)感到非常苦惱的。盧梭主張對(duì)兒童不僅需要細(xì)心養(yǎng)護(hù)，而且更重要的是鍛煉，因?yàn)殄憻捒梢詭椭钟鶠?zāi)患。盧梭在書(shū)中強(qiáng)調(diào)“不能夠因?yàn)槟愕暮⒆右裁淳徒o什么”，因?yàn)椤耙且粋€(gè)孩子想得到什么就可以得到什么的話，他就會(huì)自以為是天下的主人，把一切人都看作是他的奴隸，而在你最后不得不拒絕給他某種東西的時(shí)候，他就會(huì)把你的拒絕看做是一種背叛”，他會(huì)“對(duì)他人的殷勤照顧不僅不感謝，而且稍不如意，就大發(fā)雷霆”。懲罰只是一種必要的教育手段，孩子有了過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有一定的懲罰，單純的說(shuō)服引導(dǎo)往往效果不佳。”教師的作用體現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生找到正確的思考方式和解決問(wèn)題的方法，在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。難道現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏是速成式教育大行其道的唯一原因嗎？盧梭說(shuō)“每一個(gè)年齡，人生的每一個(gè)階段，都有其自身的完美，都有它特有的成熟狀態(tài)。然而在教學(xué)實(shí)踐中，超前教育已成為諸多名校的法寶。而在學(xué)校里，孩子被當(dāng)成學(xué)習(xí)機(jī)器，被書(shū)山和題海所包圍。”盧梭極力主張?jiān)趦和睦斫饬Πl(fā)展到一定程度之前，要讓兒童多接觸自然，到自然環(huán)境中去看、去感受，避免世俗社會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響。所謂自然人，就是絕對(duì)平等、自由而善良的人，是一個(gè)天性得到充分發(fā)展的人，他們能堅(jiān)持做人的原則，愿意為實(shí)現(xiàn)自由、平等的社會(huì)而奮斗。我們的才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對(duì)影響我們的事情獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。他所主張的自然教育，把培養(yǎng)自然人作為教育的根本目的，也就是在教育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)服從自然的永恒法則，讓人的本性得到充分的自由發(fā)展。時(shí)至今日，這本著作所蘊(yùn)含的豐富哲理還在引導(dǎo)人們不斷地完善自身的發(fā)展。第五篇：讀《愛(ài)彌兒》有感讀《愛(ài)彌兒》有感《愛(ài)彌兒》是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要教育學(xué)名著，《愛(ài)彌兒》從一位家庭教師角度，記錄了盧梭假想的主人公愛(ài)彌兒從出生到進(jìn)入社會(huì)的受教育過(guò)程以及這位家庭教師在此期間的心得與思考。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。我們可以耐心答復(fù)他的一切問(wèn)題，解釋它孩子所想要明白的事物，按照他們的年齡與知識(shí)的能量，從而使其盡量懂得。因此，為了達(dá)到使欲望服從理智的教育理想，就必須在孩子身上培植那種不“把別人的東西據(jù)為己有”，不違反公道、樂(lè)于贈(zèng)予別人和不曲解事實(shí)、說(shuō)話絕對(duì)要真實(shí)等美德。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：一、要重視孩子的興趣。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。闡述了教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該順其自然。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。第四篇：讀《愛(ài)彌爾》體會(huì)讀《愛(ài)彌爾》體會(huì)讀完《愛(ài)彌爾》后，覺(jué)得這本著作深入淺出，蘊(yùn)涵著他在幼兒教育方面的真知灼見(jiàn)，閃爍著他獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒。看完整本書(shū)，總覺(jué)得少了點(diǎn)什么。孩子是人，具有反叛精神和好奇心。盧梭所說(shuō)的危險(xiǎn)而神秘的事應(yīng)該是性教育可是現(xiàn)代的教育是性教育應(yīng)該更早，這根現(xiàn)代教育理念是相悖的。他想考的學(xué)校特別看重英語(yǔ)，可是他就是學(xué)不會(huì)英語(yǔ)。不過(guò)也可以通過(guò)一定措施在一定水平上保證這種個(gè)性發(fā)展。大學(xué)教育不在于讓你學(xué)到在社會(huì)上真正有用的具體知識(shí)，而是幫你構(gòu)造一個(gè)自己的知識(shí)圖式，開(kāi)發(fā)大腦思維，能讓你在運(yùn)用具體知識(shí)上能更加靈活。就我的親身體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，老師在課堂上講的什么都是浮云，除了些考試重點(diǎn)和一些偶爾的德教要聽(tīng)聽(tīng)外，自己看書(shū)學(xué)到的才是印象最深的，老師在其中只是個(gè)引導(dǎo)的作用，知識(shí)課本上有，老師的作用只是偶爾的點(diǎn)撥讓你學(xué)得更快更好而已，所以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)會(huì)知識(shí)更為重要，在這個(gè)知識(shí)更新速度迅速的時(shí)代，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。在當(dāng)今社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的能力，很大程度上不在于他掌握了多少知識(shí)而在于他是否學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)。不得不說(shuō)是我們的而悲哀也是社會(huì)的悲哀。這其實(shí)跟中國(guó)人愛(ài)面子有關(guān)，孩子出息了，做父母的臉上就有光了。身上背負(fù)的太多的東西，其中背負(fù)地最重的就是父母的期望，這種期望建立在跟別的孩子的比較之中，孩子很多時(shí)候成為中國(guó)人炫耀的資本。孩子就是孩子，大人就是大人。我覺(jué)得作為一個(gè)教師就是要有覺(jué)悟?qū)⒔處熥鳛榻K身的事業(yè)，要有有甘于奉獻(xiàn)的精神。“一個(gè)好老師最為根本的品質(zhì)就是，他絕對(duì)不是一個(gè)可以被雇傭的人，有些職業(yè)是如何的高尚，以至于一個(gè)人如果為了金錢(qián)而從事這些職業(yè)的話，那么表明他們不配從事這些職業(yè)。在這種環(huán)境下，我們急需的就是從學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)。盧梭說(shuō)：教育的目的之一就是要培育人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)大寫(xiě)的人，但是這只是教育對(duì)于社會(huì)的意義，教育的另一個(gè)意義在于應(yīng)該使其成為一個(gè)幸福的人。不論是在歷史發(fā)展方面還是在個(gè)人發(fā)展方面，教育時(shí)時(shí)刻刻都扮演著十分重要的角色。所以帶著偏見(jiàn)很努力地看完了《愛(ài)彌爾》，雖然不滿盧梭在對(duì)待自己子女問(wèn)題上的態(tài)度，可是《愛(ài)彌爾》書(shū)中的一些觀念和思想確實(shí)值得思考。第三篇：讀《愛(ài)彌爾》有感讀《愛(ài)彌爾》有感學(xué)院：教育科學(xué)學(xué)院學(xué)號(hào)：101200032姓名：龍琴在我的認(rèn)知觀念里面，我認(rèn)為盧梭是一個(gè)沒(méi)有資格談教育的人。我們要用快樂(lè)的心情來(lái)工作和生活,自覺(jué)熱愛(ài)教育，對(duì)孩子有責(zé)任感、有愛(ài)心，這也是幼兒園教師的一種滿足和快樂(lè)。所有的