20xx有關(guān)古代文學(xué)碩士論文開題報告精選多篇 -預(yù)覽頁

　

【正文】 個人百無聊賴地坐在閨中，到處走走看看，所有的樓臺都已經(jīng)被依靠過了，卻沒有情緒再出去走走，也不知道那個人應(yīng)該在何處?卻只望見連天的衰草和歸來時的路。
　　隨后到了元朝，戲曲開始繁榮，戲曲也是源于生活的，在這個時期涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀作品，比如《孔雀東南飛》、《長恨歌》等等，這些作品開始更加貼近到人們的生活當(dāng)中，更加表現(xiàn)人們對于美好生活的向往，其中也塑造了一些十分經(jīng)典的人物形象，比如《西廂記》里面的紅娘、張生等等，都是比較典型的文學(xué)形象。
　　在文章中作者對于這些形象的塑造更多的是通過使用語言描寫的方式來塑造這些形象的，另外還更加重視對于這些形象外表的刻畫，這樣一來就能夠讓讀者想象出這些人物的具體形象，這對于現(xiàn)代文學(xué)作品的創(chuàng)作有十分重要的借鑒意義。
　　3結(jié)語
　　通過對于我國古代不同時期文學(xué)作品的創(chuàng)作我們可以發(fā)現(xiàn)，古代文學(xué)由于其時代背景都不同，其創(chuàng)作的內(nèi)容都存在一定程度的差異，也導(dǎo)致了古代文學(xué)中所塑造的人物形象存在著差異和不同，這些差異也共同構(gòu)成了豐富多彩的中國文學(xué)寶庫，因此我們需要通過對于古代文學(xué)中人物塑造的技法和人物形象的研究來更好地去創(chuàng)作適合現(xiàn)代讀者審美觀點的優(yōu)秀文學(xué)作品。第二，現(xiàn)代教育理念的更新。隨著新媒體日新月異的發(fā)展，慕課教學(xué)的常態(tài)化，受教育者可以在網(wǎng)絡(luò)獲取教學(xué)資源，前信息時代接受教育的教師面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本文擬結(jié)合古代文學(xué)教學(xué)實踐，談?wù)劗?dāng)前教育背景下中國古代文學(xué)教學(xué)中幾組關(guān)系的處理。
　　一般來說，古代文學(xué)知識分三個層次:第一，作品及文學(xué)史知識：第二，相關(guān)的歷史學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)知識：第三，古人評價及海內(nèi)外學(xué)者研究現(xiàn)狀。劉躍進(jìn)先生曾在171。中國文學(xué)史187。作家的生平思想、政治、文化背景是闡釋文學(xué)作品的必要手段，但不是課程講授的核心內(nèi)容，古今中外研究成果的介紹，也是為了給學(xué)生提供一個認(rèn)識文學(xué)、研究文學(xué)的坐標(biāo)，古代文學(xué)教學(xué)最終還是要落到文學(xué)自身上來。自20世紀(jì)末以來，大學(xué)教育從精英教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃糯膶W(xué)也從專業(yè)教育向素質(zhì)教育過渡。古代文學(xué)教學(xué)回歸文學(xué)本位，在某種程度上可以避免文學(xué)學(xué)習(xí)的知識化傾向，對古代文學(xué)教學(xué)起著積極作用。筆者在南開大學(xué)中文系讀書時，有幸聽葉嘉瑩先生講授中國古典詩詞，她的課堂魅力主要來自對詩詞情思意蘊細(xì)膩入微的闡釋和分析。以獨特的審美感悟解讀作品，也為后輩學(xué)人樹立了良好的典范。現(xiàn)代教育重能力培養(yǎng)，輕知識記憶，從表面上看，與傳統(tǒng)記誦之學(xué)有一定的矛盾。因此，在古代文學(xué)教學(xué)過程中，教師既要注意培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和研究能力，也不應(yīng)忽視傳統(tǒng)記誦之學(xué)的優(yōu)越性，應(yīng)該采取多種手段鼓勵、督促學(xué)生大量記誦優(yōu)秀的古代文學(xué)作品。第二，多媒體教學(xué)信息量大，在一定程度上緩解了古代文學(xué)信息的無限性和課堂時間有限性的矛盾，有助于擴大學(xué)生視野。其一，受教育者可以在網(wǎng)絡(luò)上獲取海量的相關(guān)知識，傳統(tǒng)的知識傳授型教學(xué)面臨危機：其二，受教育者可以跨越時空，便利地獲取優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，教師存在的意義和價值受到質(zhì)疑。筆者認(rèn)為，在“博采眾長”的基礎(chǔ)上，古代文學(xué)教學(xué)更應(yīng)該提倡個性化教學(xué)。通過教師在課堂上的講授，學(xué)生從貌似熟悉的材料中發(fā)現(xiàn)審美及學(xué)理上的盲點，產(chǎn)生“頓悟”的快感，教學(xué)目標(biāo)才真正完成。當(dāng)然，教師在教學(xué)過程中也應(yīng)注意不要把自己的觀點強加給學(xué)生，在講授“一家之言”時，應(yīng)向?qū)W生介紹其他不同的學(xué)術(shù)觀點，給學(xué)生選17擇的自由。、劉大杰先生的171。在這一理念的指導(dǎo)下，古代文學(xué)課程設(shè)置基本圍繞培養(yǎng)文學(xué)史專業(yè)人才這一目標(biāo)來進(jìn)行，教學(xué)內(nèi)容限定在傳授文學(xué)史知識這一狹窄范圍內(nèi)，其他因素則不問。”310他“反對認(rèn)為學(xué)校必須直接傳授那些在以后在生活中要直接用到的專門知識和技能那種觀點。
　　如果要真正實現(xiàn)大學(xué)教育的根本目標(biāo)，大學(xué)課程就不應(yīng)該局限于知識傳授，應(yīng)擔(dān)負(fù)起人文關(guān)懷的職能。漢代以后，儒家思想占統(tǒng)治地位，知識分子“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以天下為己任，文學(xué)史中文品與人品兼?zhèn)涞淖骷腋遣粍倜杜e。學(xué)生通過學(xué)習(xí)古代文學(xué)，不僅能學(xué)到專業(yè)知識和技能，以后面對紛繁復(fù)雜的社會，也能夠堅守自己的信念，抵抗種種誘惑，肩負(fù)起對社會的責(zé)任。清人章學(xué)誠在劉知幾的基礎(chǔ)上加上了“德”。只要認(rèn)清了教學(xué)的目的和意義，古代文學(xué)講什么，怎么講的問題也就最終解決了。但是，由于其所涉及的內(nèi)容浩如煙海，往往一部作品所供參考的研究資料就可以組建一個小型圖書館，所以，在有限的課時內(nèi)，很難傳授給學(xué)生全部的知識，而以知識灌輸為目的的講授法也難以實現(xiàn)民辦高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。傳統(tǒng)的上課記筆記、考試背筆記的教學(xué)形式，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這種機械的記憶很難對文本藝術(shù)性有切身的體會，文章的閱讀與鑒賞能力也難以提高。課上各小組分別推舉一個代表進(jìn)行匯報，然后學(xué)生之間互相質(zhì)疑、補充，教師適當(dāng)指點、引導(dǎo)。
　　為了激發(fā)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，避免小組合作任務(wù)有部分學(xué)生濫竽充數(shù)的現(xiàn)象，還可以適當(dāng)設(shè)置一些獨立型任務(wù)。課上采取同學(xué)間互評的方式將每個學(xué)生的文字材料隨機分發(fā)給其他同學(xué)進(jìn)行點評，這樣既可以起到學(xué)生間互相學(xué)習(xí)的作用，同時也完成了互相監(jiān)督。
　　二、以“角色互換法”提高學(xué)生的綜合能力，活躍課堂氣氛
　　角色互換法是互動式教學(xué)中一種典型的教學(xué)方法。
　　第二步，學(xué)生準(zhǔn)備階段。在此過程中，教師不能打消學(xué)生的積極性，要承認(rèn)學(xué)生的個體差異，以鼓勵和幫助為主。學(xué)生講解過程如有知識性錯誤，不應(yīng)打斷學(xué)生進(jìn)行糾正，以免打消學(xué)生的積極性。另外，對教學(xué)重點和難點要進(jìn)行補充和強調(diào)，加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識、理解。誦讀一方面可以是教師進(jìn)行誦讀示范，或者播放名家誦讀音像資料，對學(xué)生進(jìn)行誦讀基本方法的訓(xùn)練。學(xué)生只有通過熟讀作品，沉浸于審美的享受之中，才能陶冶性情，開拓視野，提高文章的審美和鑒賞能力。中國古代文學(xué)的教學(xué)利用多媒體追求什么，怎樣把傳統(tǒng)用語言表現(xiàn)的古代文學(xué)具象化，增強原本只有靠語言和紙質(zhì)教材共同構(gòu)成的教學(xué)立體感，讓板書的內(nèi)容變得更加豐富，學(xué)生接受知識更為廣泛。比如，在先秦文學(xué)的講授中，學(xué)生對那種久遠(yuǎn)的歷史感無法把握，教師就可以通過多媒體給學(xué)生提供豐富的圖片和考古資料，幫助學(xué)生能夠站在那個時代的角度來理解那一時期的文學(xué)。
　　總之，“教學(xué)有法，法無定法”，中國古代文學(xué)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活選擇不同的教學(xué)方法，以學(xué)生能力培養(yǎng)為本位，注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生口語表達(dá)能力、文章寫作能力、文章閱讀鑒賞能力等專業(yè)應(yīng)用能力