20xx有關古代文學碩士論文開題報告精選多篇(已修改)

　

【正文】 有關古代文學碩士論文開題報告精選多篇　　篇一：
　　摘要：中國是有著千年文化底蘊的文明古國，在歷史的演變過程當中，中國先民留下了十分豐富的文化成果。古代文學作品的種類繁多，類型也多種多樣，隨著時代的變遷，文學作品中對于人物的描寫以及文化形象的塑造都有著一定的差異，因此本文將結合古代文學各個時段的作品分析人物以及文學形象。
　　關鍵詞：古代文學。人物形象。文學形象
　　1引言
　　在人類的生活當中，由于人們的身份、社會地位、性格和命運存在著不同，使得人們在文學表現手法上存在著差異，可能會運用不同的文學表現手法塑造了一個個十分鮮活的人物形象。中國的古代文學非常具有研究的價值，通過對歷代文學作品的研究可以很好地了解到古代先民的文化修養，并且能夠對現在文學作品的創作提供更多借鑒。
　　2古代文中各個時期作品中人物以及文學形象研究
　　人類是生活的主角，文學作品更是源于生活而高于生活，因此文學作品如果離開了人物，就如同水離開了源泉，樹木離開了其根本。在中國古代的文學作品創作過程當中我們可以看到，人物是中國古代文學作品的一個中心，是整個文學作品的靈魂所在，在諸多的文學作品中，對于人物肖像的描繪、人物文學形象的塑造都存在著一定程度的差異。這些差異的存在或是由于作者個人的思想，作者不同的命運以及不同的時代背景所導致的。縱觀中國文學幾千年的歷史，由最開始的幾百字的短文，到上千字的著作，無一不重視對于人物形象的刻畫，不同的時代不同的文化背景所刻畫出來的人物形象存在著差異。中國文學作品的起源是《詩經》，這是中國文學史上的瑰寶，也是中國文學發展的契機所在。
　　在《》有一篇佳作名字叫做《碩鼠》，在這個小故事中，刻畫了兩個不同的人物形象，一個是勤勞勞動的奴隸，一個是貪得無厭的大老鼠。碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥!三歲貫汝，莫我肯德。逝將去汝，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。碩鼠碩鼠，無食我
　　苗!三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號?文章大意是說“食我黍、食我麥、食我苗，多年來卻不肯照顧我、施恩于我，我發誓要離開這里到那理想的國度去?！边@是中國先民最早對于自由思想的向往，反映了我國古代先民追求幸福生活的美好愿望。在這篇文章中，我們可以看到對于碩鼠形象的描寫，作者將“剝削者”描繪成一個貪得無厭的大老鼠，實際上這并不是對于剝削者肖像的描寫，而更多的是對于剝削者抽象的描寫。
　　作者對于剝削者形象的塑造是通過比喻的形式，將剝削者的性格與老鼠的特征聯系在一起，這樣就給讀者塑造了一個貪得無厭的剝削者形象，與此同時，也塑造了一個有思想、追求幸福、努力生活奴隸形象，并通過這兩個形象的對比，讓讀者能夠產生對于剝削者的厭惡，對于奴隸的同情。《詩經》一書最早創作于何時，現在已經無法考證了，但是《詩經》的敘事方法以及人物塑造方法，對后世的文學創作產生了十分深遠的影響。
　　那個時期，塑造人物的方法更多的是采取形象的比喻，或者借喻的形式來樹立人物的形象，這樣既能夠滿足讀者的需求，也能夠讓創作者在創作的過程中更加形象地表達自己的想法，這是中國先民的智慧所在。隨后伴隨著時代的發展，中國古代文學的人物塑造手法開始呈現多元化方向發展，人們更加愿意通過某一項具體的事件或者某一個具體的對話當中來實現對于人物性格的塑造，通過對話或者事件的描述，來構建人物的形象。
　　比如《晏嬰傳》中記載了，晏子使楚的故事，晏嬰來到楚國希望能夠說服楚王，但是當晏嬰跋山涉水來到楚國之后，卻遭到了楚王的輕視，按照當時招待使者的禮節，有他國使者到本國來的時候，需要按照使者在他國的地位來進行招待，但是晏嬰來到楚國之后，楚懷王并沒有親自派人去接見他，甚至連城門都不打開，只留下一個狗洞，讓晏嬰自己進去，晏嬰知道楚懷王不安好意，輕視他的身高，于是晏嬰說道：出使狗國才會從狗洞進去，難道我要去見的人是狗王么?在后面的故事當中，楚懷王對于晏嬰多方刁難，晏嬰利用自己的智慧一一化解，不卑不亢，不懼強權，忠心的維護國家的利益和尊嚴，最終贏得了尊重。作者通過對這一系列故事的描述，向讀者塑造了一個有勇有謀的愛國者形象。
　　文章的敘事過程跌宕起伏，晏嬰與楚懷王斗智斗勇，最終取得了談判的機會。這是先秦文學作品中具有代表性的一個人物形象，這是一個真實存在的歷史人物形象，雖然晏嬰本人的真實歷史形象在文章中不能全方位的概括，但是我們也看到了在這個故事中向我們所塑造的晏嬰的形象，而塑造這個形象的方法，更多的是通過語言對話，通過故事情節的設置，逐步地向人們塑造出一個更加全面更加生動的人物形象。
　　這是先秦文學的塑造人物形象過程中比較常用的一些手法。與此同時，這個時期的文學作品在人物形象的塑造上，不僅僅會塑造一些真實的歷史人物，還會有一些神話歷史人物，比如屈原的《洛水賦》在這首詩中，它通過利用環境的描寫，來為讀者塑造了一個翩翩女神的形象，而通過對于這個女神形象的塑造，來表達自己對于生活的向往，闡述自己的政治理想，這也是先秦文學作品中表現人物形象的一個重要的寫作手法所在。歷史是處于一個不斷發展的階段的，秦始皇統一六國，開始加強對于人們的思想文化的控制，焚書坑儒讓中國損失了大量的優秀文學作品，因此這個時期的文學作品中所塑造的一些人物形象，多的是一些神鬼為主的，通過對于這些神鬼的肖像以及能力的描述來塑造其文學形象。
　　比如在《惡鬼傳》中，就有很多對于惡鬼外表的描述，或青面獠牙、或三頭六臂，塑造了一些十分恐怖的文學形象，這對于后世志異類小說的創作起到了十分重要的鋪墊?？梢哉f后世的一些志異類小說更多的是以先秦文學作品作為主要的素材進行創作的。雖然這個時期也塑造了一些十分經典的文學形象，可是由于封建統治皇權的加強，人們的言論和思想自由受到了嚴重的控制，在這樣的條件下，沒有一個很好的社會政治環境來保證人們的文學創作，這個時期中國的文學創作進入了一個相對蕭條的階段。
　　隨后陳勝吳廣起義，聯合各地的奴隸開始希望推翻暴秦的統治，這個時期的文學作品更多的是以描繪戰爭為主，在文學作品的創作中，會更加重視對于人物形象神話塑造。比如對于陳勝吳廣形象的塑造，在很多文學作品中，我們都可以看到，在諸多文學作品中所描繪的陳勝吳廣的形象，更多的是以天神的形象存在的，他們