自然辯證法(高教版)課后習(xí)題參考答案112-免費(fèi)閱讀

　　

【正文】 （P317）答：我國(guó)科技發(fā)展戰(zhàn)略的三個(gè)層次【面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)、發(fā)展高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)性研究】把當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的新特點(diǎn)同中國(guó)的具體情況相結(jié)合，提出了： 第一層次是應(yīng)用先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)的發(fā)展研究； 第二層次是創(chuàng)造新知識(shí)的技術(shù)開(kāi)發(fā)研究； 第三層次是從事科學(xué)知識(shí)上的重要突破的基礎(chǔ)科學(xué)研究。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)既是新的機(jī)遇，又是新的挑戰(zhàn)，許多發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始改變過(guò)去主要依靠自然資源或勞動(dòng)力的發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施科教興國(guó)與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并采取了一系列與此相關(guān)的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)策。答：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命正在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從工業(yè)社會(huì)走向知識(shí)社會(huì)，它使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式發(fā)生了巨大變化，科學(xué)技術(shù)、知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的最重要因素。他認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是從前工業(yè)社會(huì)經(jīng)過(guò)工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)發(fā)展的。由于技術(shù)自身邏輯和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性影響，造成技術(shù)發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為區(qū)域、國(guó)家、國(guó)際范圍的不平衡性；歷史發(fā)展過(guò)程的不平衡性。（P279）答：科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律，最突出的表現(xiàn)是其發(fā)展的不平衡性。技術(shù)的科學(xué)化既指已有技術(shù)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)借助科學(xué)理論指導(dǎo)二形成系統(tǒng)的技術(shù)知識(shí)體系，并上升到技術(shù)科學(xué)，又指技術(shù)進(jìn)步以科學(xué)發(fā)展為先導(dǎo)技術(shù)上的重要發(fā)明通常直接來(lái)自科學(xué)研究的成果。②科技研究的結(jié)構(gòu)比例方面：采用“穩(wěn)住一頭，放開(kāi)一片”的方針來(lái)正確處理基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開(kāi)發(fā)研究這三方面的關(guān)系。 ⑤有條理的懷疑精神規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的批判精神。科學(xué)技術(shù)體制化的內(nèi)容包括：①科學(xué)技術(shù)的投入體制；②科技研究的結(jié)構(gòu)比例；③科學(xué)技術(shù)的法律制度；④科技研究的管理體制。建立研究與開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)，并向其投入財(cái)力，人力和物力。3，什么是高技術(shù)？如何通過(guò)實(shí)施高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化走新型工業(yè)化道路？（P245）答：高技術(shù)的含義可以從不同角度來(lái)理解，最終界定為建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。技術(shù)改造是指引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)代替落后技術(shù)，引進(jìn)先進(jìn)工藝和裝備代替落后的工藝和裝備，以改變企業(yè)落后的生產(chǎn)技術(shù)面貌，生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品并獲得豐厚的利潤(rùn)。社會(huì)決定論則片面的強(qiáng)調(diào)社會(huì)的作用，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的決定性影響，從技術(shù)都是居于一定的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境之中，都會(huì)受到社會(huì)的影響這一正確的前提出發(fā)，得出否認(rèn)技術(shù)有其自身發(fā)展的特殊規(guī)律、否認(rèn)技術(shù)對(duì)社會(huì)的反作用的錯(cuò)誤結(jié)論。④網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也伴隨著虛無(wú)主義和無(wú)政府主義倫理觀盛行，等等。技術(shù)的社會(huì)價(jià)值是在技術(shù)的自然價(jià)值的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，它包括技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等。可靠性技術(shù)就是為制造盡可能少發(fā)生故障的產(chǎn)品所采用的一切方法，以及在運(yùn)行中為避免故障的發(fā)生所采取的一切措施。 第二，效果分析法。包括通過(guò)對(duì)社會(huì)需求的調(diào)查而提出技術(shù)目的，并對(duì)技術(shù)發(fā)展及其后果做出預(yù)測(cè)、評(píng)估等幾個(gè)環(huán)節(jié)。 ①技術(shù)活動(dòng)要素與技術(shù)結(jié)構(gòu)的矛盾，決定了技術(shù)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。 技術(shù)的特征：①自然性和社會(huì)性；②物質(zhì)性和精神性；③中立性與價(jià)值性；④主體性和客體性；⑤階躍性和累積性。2，科學(xué)發(fā)展的否證模式如何看待科學(xué)理論的競(jìng)爭(zhēng)？舉例說(shuō)明之。 在假說(shuō)的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)過(guò)程中，需要注意推論與實(shí)驗(yàn)對(duì)照的三種情況：第一，推論和已知的經(jīng)驗(yàn)相符合，這種證實(shí)是對(duì)已知經(jīng)驗(yàn)的理論解釋?zhuān)坏诙普摵臀粗默F(xiàn)象相符合，這種證實(shí)是對(duì)未知理論的預(yù)見(jiàn)；第三，推論與未知的現(xiàn)象不相符合，這就是假說(shuō)被否證。科學(xué)理論的選擇，是在兩個(gè)及兩個(gè)以上的科學(xué)理論中挑選出更佳的理論的過(guò)程。3，思想模型方法在假說(shuō)的形成過(guò)程中是如何發(fā)揮作用的？（P139）答：思想模型是科學(xué)抽象成果的基本形態(tài)之一，它在創(chuàng)新思維的過(guò)程中有著廣泛應(yīng)用。主要有歸納方法、類(lèi)比方法、模型方法等，是從個(gè)別中認(rèn)識(shí)一般的方法，其推理具有跳躍性、偶適性。對(duì)科學(xué)問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)的梳理和考察，將產(chǎn)生對(duì)科學(xué)問(wèn)題的解答，提出相應(yīng)的科學(xué)假說(shuō)，它是科學(xué)思想的創(chuàng)新，是可能成立的科學(xué)理論，科學(xué)假說(shuō)形成的基本條件是：一致對(duì)應(yīng)性；可解釋性；可預(yù)測(cè)性。觀察并非消極的、被動(dòng)的注視，而是積極的、能動(dòng)的反映。對(duì)于從事科學(xué)研究的個(gè)人或集體來(lái)說(shuō)，是否善于發(fā)現(xiàn)和科學(xué)地提出問(wèn)題，是衡量其科研能力的一個(gè)重要標(biāo)志。 （2）它們之間的辨證關(guān)系表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 其一，科學(xué)事實(shí)是科學(xué)知識(shí)體系的出發(fā)點(diǎn)和歸宿； 其二，科學(xué)定律是構(gòu)成科學(xué)理論的基礎(chǔ)； 其三，科學(xué)假說(shuō)是科學(xué)理論的過(guò)渡形式； 其四，科學(xué)理論是科學(xué)成功的系統(tǒng)體現(xiàn)。（P97）答：（1）科學(xué)理論的構(gòu)成要素包括： ①科學(xué)事實(shí)。由人來(lái)改造自然的盲目性造成的生態(tài)失衡和環(huán)境污染，最終要是要通過(guò)負(fù)反饋來(lái)危機(jī)人類(lèi)自身的生存。②人是自然界的一部分，人在自然界中。【第一、運(yùn)動(dòng)的不滅原理，包括數(shù)量和質(zhì)量上的運(yùn)動(dòng)不滅。【一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)通過(guò)與外部環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，能夠形成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化】。這樣的狀態(tài)實(shí)際上對(duì)應(yīng)著無(wú)序，最對(duì)稱(chēng)的世界時(shí)沒(méi)有任何秩序和結(jié)構(gòu)的，沒(méi)有任何特殊方向的特殊點(diǎn)，這是平衡態(tài)的特征】。②自然界中的一切物質(zhì)客體不僅自成系統(tǒng)，而且又互成系統(tǒng)。另外理論自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，深刻地解釋了自然界的“辨證性”而不是“形而上學(xué)性”】；②18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉理論自然科學(xué)的主要成就【星云說(shuō)、地質(zhì)“漸變論”、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、尿素的人工合成、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論、電磁場(chǎng)理論、元素周期表】。還原分析法：把統(tǒng)一的整體分割為若干孤立的部分進(jìn)行一一研究，然后再把這些部分合為一體，其局限是缺乏整體性認(rèn)知和思考】、不徹底性【割裂自然界與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，認(rèn)為自然界是孤立于人的實(shí)踐領(lǐng)域之外的原始的自然存在物】。2，在人類(lèi)歷史上，唯物主義自然觀經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要形態(tài)？（P23）答：在人類(lèi)歷史上，唯物主義自然觀的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài)：古代樸素辯證法自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，特別是要發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。 （2）在科學(xué)觀與科學(xué)方法論方面。《自然辯證法》（高教版）課后思考題參考答案緒論1，自然辯證法和科學(xué)技術(shù)有什么關(guān)系？（P1）答：（1）自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。①規(guī)范認(rèn)識(shí)論方向，規(guī)范的科學(xué)哲學(xué)重點(diǎn)研究科學(xué)理論的形成與建立問(wèn)題，把重點(diǎn)放在科學(xué)理論的辯護(hù)問(wèn)題或合理性問(wèn)題上，代表性的有：邏輯經(jīng)驗(yàn)主義【即歸納主義和證實(shí)主義，其科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程：經(jīng)驗(yàn)假說(shuō)證實(shí)】、批判理性主義【即演繹主義和證偽主義，其科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程：?jiǎn)栴}假說(shuō)證偽】、歷史主義【認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展不能片面地歸結(jié)為證偽的過(guò)程，它還有一個(gè)證實(shí)的過(guò)程，前者是科學(xué)革命，后者是常規(guī)科學(xué)。4，自然辯證法對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有什么意義？ 現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化科學(xué)管理是提高經(jīng)濟(jì)效益的決定性因素，是使物質(zhì)文明建設(shè)走向新階段的主要支柱。3，古代樸素辯證法自然觀的基本觀點(diǎn)及其評(píng)述？（P27）答：古代樸素辯證法自然觀，把自然當(dāng)做一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，力圖在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中去尋找統(tǒng)一，認(rèn)為自然界是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)或是不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失。5，辨證唯物主義自然觀的基本思想、特征和重大意義？（P39）答：辨證唯物主義自然觀的基本思想，認(rèn)為自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬(wàn)物的本原和基礎(chǔ)，自然界除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其表現(xiàn)形式之外，什么也沒(méi)有；運(yùn)動(dòng)無(wú)論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的；意識(shí)和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，即人腦的屬性和機(jī)能；時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，它們既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動(dòng)著自然界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展；自然界的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永久的產(chǎn)生和消亡之中，處于不斷的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化過(guò)程中；在自然的發(fā)展過(guò)程中，在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段上，產(chǎn)生了人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)；隨著人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深入展開(kāi)，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得到認(rèn)識(shí)和改造，于是出現(xiàn)了一個(gè)與外在于人的活動(dòng)的“純自然”所不同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種人化自然也就是進(jìn)入人類(lèi)文化或文明的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界。 辨證唯物主義自然觀常理的自然哲學(xué)思想淵源：馬克思和恩格斯科學(xué)的總結(jié)了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的最新成就，繼承了古代希臘自然觀中的辨證法觀點(diǎn)，克服了機(jī)械唯物主義自然觀的形而上學(xué)性質(zhì)，批判性地吸取了德國(guó)古典自然哲學(xué)特別是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)立了辨證唯物主義的自然觀第二章 辨證唯物主義自然觀的發(fā)展：系統(tǒng)自然觀1，試闡述系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)代自然科學(xué)前提。③總之，系統(tǒng)與要素的規(guī)定是相對(duì)的，要素在自身的內(nèi)在聯(lián)系中成為系統(tǒng)，系統(tǒng)又在自身的外在聯(lián)系中成為要素。②與對(duì)稱(chēng)相反，破缺是指在一定變換下所表現(xiàn)的可變性，或?qū)ΨQ(chēng)性的降低。開(kāi)放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。第二、物質(zhì)在其一切變化中仍永遠(yuǎn)是物質(zhì)，它的任何一個(gè)屬性任何時(shí)候都不會(huì)喪失】。③人類(lèi)的生存與發(fā)展依賴(lài)于自然界。 ②人還是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者。科學(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客觀存在的、個(gè)別的事物（事件、現(xiàn)象、過(guò)程、關(guān)系等）的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱(chēng)命題。3，什么是科學(xué)精神？舉例說(shuō)明它的重要性。是否存在需要研究的問(wèn)題以及問(wèn)題的多少與深淺，是表征一個(gè)學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個(gè)重要標(biāo)志。科學(xué)觀察的基本原則是：堅(jiān)持觀察的客觀性；堅(jiān)持觀察對(duì)象的全面性。①經(jīng)驗(yàn)定律型假說(shuō)：是概括的成果，它是對(duì)某類(lèi)現(xiàn)象共同性質(zhì)和特征的普遍化描述或者是對(duì)若干現(xiàn)象之間因果關(guān)系的普遍化描述