讀經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么一書(shū)有感-免費(fèi)閱讀

　　

【正文】 我們的確是需要理性的思維去應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變化，同時(shí)我們?nèi)匀恍枰詫?shí)際的眼光去處理生活的變化。實(shí)踐充分證明，在當(dāng)代中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義而沒(méi)有別的什么主義能夠發(fā)展中國(guó)、造福人民，推動(dòng)民族復(fù)興；只有中國(guó)特色社會(huì)主義能夠有效解決我國(guó)發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；只有中國(guó)特色社會(huì)主義這面?zhèn)ゴ笃鞄媚軌蚰埸h心軍心民心，萬(wàn)眾一心，共同奮斗，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展?！边@一重要論斷，深刻揭示了當(dāng)代中國(guó)走向光明未來(lái)的正確道路，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家、富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民幸福的根本途徑，對(duì)于我們黨帶領(lǐng)人民在全面建成小康社會(huì)的決定性階段繼往開(kāi)來(lái)、開(kāi)拓奮進(jìn)，具有十分重大的意義。資本主義制度的積極和消極因素已經(jīng)清晰的呈現(xiàn)，隨著資本主義制度趨于成熟，其弊病會(huì)越來(lái)越顯著。然而，改革開(kāi)放不是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)的根本動(dòng)因。”這是18世紀(jì)后期英國(guó)人對(duì)中國(guó)的直接描述，當(dāng)時(shí)中國(guó)處于清朝統(tǒng)治的封建年代，如果倒退500年回到13世紀(jì)也就是元末明初時(shí)期，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)歐洲正在經(jīng)歷一場(chǎng)發(fā)生在14世紀(jì)至17世紀(jì)的文化運(yùn)動(dòng)既文藝復(fù)興是一場(chǎng)反封建文化運(yùn)動(dòng)，解放了思想、提倡人文主義精神、提倡人性、反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福、倡導(dǎo)個(gè)性解放、反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想?？v觀近幾年我國(guó)書(shū)籍市場(chǎng)，各種有關(guān)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的著述猶如雨后春筍，尤其是黨的十八大關(guān)于全面建成小康社會(huì)的表述，更是激起了國(guó)人對(duì)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)前所未有的關(guān)注?！秾?xiě)給中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》就是從每一點(diǎn)的細(xì)微處入手，讓我們產(chǎn)生“生活即學(xué)習(xí)”的親切感，于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)，便不再那么蒼白無(wú)力，而是富有色彩的了。中國(guó)作為一個(gè)信奉馬克思主義和堅(jiān)持社會(huì)主義道路的國(guó)家，不但要解決如何構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，更要解決構(gòu)建何種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。娓娓讀來(lái)，不會(huì)讓人有一份生澀、拗口，以散文般的語(yǔ)言，縱橫開(kāi)闔，條分縷析，化深?yuàn)W艱澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為淺顯有趣的人文道理，筆觸輕松流暢，使人在享受閱讀樂(lè)趣的同時(shí)，可以最大限度的汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。這里就有一個(gè)眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的比較，物質(zhì)利益（收入）與精神利益（愉悅）的比較。閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》，尤其是幾堂經(jīng)濟(jì)學(xué)的輔導(dǎo)課下來(lái)，使我對(duì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注充滿了從未有過(guò)的熱情，比如在當(dāng)前防治非典的特殊時(shí)期，我除了關(guān)心非典的動(dòng)態(tài)情況外，非典對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，口罩與GDP究竟有多大關(guān)系，這些成了我每天看報(bào)、上網(wǎng)的一個(gè)重點(diǎn)。尤其要從一些常見(jiàn)的、微不足道的現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)更為深刻的內(nèi)涵，這方面，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾在浙江圖書(shū)館作的一場(chǎng)題為誰(shuí)妨礙了我們致富的演講，給我留下了深刻的印象。要像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，也應(yīng)當(dāng)不斷地實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何配置和使用相對(duì)稀缺的資源，來(lái)滿足最大化需求的社會(huì)科學(xué)，即研究社會(huì)活動(dòng)中的個(gè)人、企業(yè)、政府如何進(jìn)行選擇，以及這些選擇如何決定社會(huì)資源使用方式的一門科學(xué)。在一般人的印象中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高深莫測(cè)的學(xué)問(wèn)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來(lái)的各種術(shù)語(yǔ)和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以。再比如，作者在書(shū)中談到一個(gè)人中彩票后的變化，談到及時(shí)行樂(lè)的觀念，談到吃第三個(gè)面包和第一個(gè)面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里，這些例子說(shuō)完了，家庭決策方面的問(wèn)題就解釋清楚了。畢竟大多數(shù)人都不是專業(yè)搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的，我們大家都有著繁重的工作和生活壓力，有點(diǎn)空閑還要看看電視、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)放松休閑一下，能夠拿出來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間和資源是很有限的，根本無(wú)暇去拜讀厚重的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典。我們也許達(dá)不到像猶太人那樣，參觀一家企業(yè)的時(shí)候，他一邊聽(tīng)解說(shuō)員講解，他的大腦同時(shí)會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣高速運(yùn)轉(zhuǎn)，參觀結(jié)束的時(shí)候，不僅這家企業(yè)經(jīng)營(yíng)的數(shù)據(jù)被他計(jì)算出來(lái)了，并且，如果他有意與對(duì)方合作，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸。又比如，作者在書(shū)中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實(shí)生活中，一方面是幾千萬(wàn)人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開(kāi)著寶馬車去高爾夫俱樂(lè)部等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)了解決收入分配問(wèn)題，就是解決效率與平等的問(wèn)題，作者在這里把這一問(wèn)題比喻成蛋糕，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些。經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名詞我們?cè)缫讯炷茉?，許多在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中拼搏的人都意識(shí)到掌握一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的重要性，許多并非直接從事經(jīng)濟(jì)工作的人也都深深感到，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的匱乏會(huì)帶來(lái)許多的不利。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何配置和使用相對(duì)稀缺的資源，來(lái)滿足最大化需求的社會(huì)科學(xué)，即研究社會(huì)活動(dòng)中的個(gè)人、企業(yè)、政府如何進(jìn)行選擇，以及這些選擇如何決定社會(huì)資源使用方式的一門科學(xué)。在一般人的印象中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高深莫測(cè)的學(xué)問(wèn)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來(lái)的各種術(shù)語(yǔ)和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以。再比如，作者在書(shū)中談到一個(gè)人中彩票后的變化，談到及時(shí)行樂(lè)的觀念，談到吃第三個(gè)面包和第一個(gè)面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里，這些例子說(shuō)完了，家庭決策方面的問(wèn)題就解釋清楚了。畢竟大多數(shù)人都不是專業(yè)搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的，我們大家都有著繁重的工作和生活壓力，有點(diǎn)空閑還要看看電視、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)放松休閑一下，能夠拿出來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間和資源是很有限的，根本無(wú)暇去拜讀厚重的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典。還有一個(gè)原因，那就是沒(méi)有一本通俗易懂的、與社會(huì)實(shí)際乃至日常生活緊密結(jié)合的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)性讀本，這一點(diǎn)，對(duì)于我這樣的文化水平不高且不是直接從事經(jīng)濟(jì)工作的人來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。這本書(shū)，就好像有人用一個(gè)個(gè)日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機(jī)，不知不覺(jué)中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來(lái)的術(shù)語(yǔ)。”例子講完了，平等與效率得選擇問(wèn)題也就清楚了。我們也許達(dá)不到猶太人那樣的精明，但是，我們應(yīng)該向這個(gè)方向努力，正如《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》第一章的題目所說(shuō)：像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，讀這本書(shū)僅僅是我們進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)這座科學(xué)圣殿的一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)入門，而現(xiàn)實(shí)問(wèn)題往往又是十分復(fù)雜的，因此，要真正像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，還需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦啵嘧x一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和教材，多關(guān)心一些這方面的理論研究，扎扎實(shí)實(shí)地打好經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，惟又這樣，才有可能像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。這本書(shū)，就好像有人用一個(gè)個(gè)日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機(jī)，不知不覺(jué)中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來(lái)的術(shù)語(yǔ)。《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書(shū)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。還有一個(gè)原因，那就是沒(méi)有一本通俗易懂的、與社會(huì)實(shí)際乃至日常生活緊密結(jié)合的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)性讀本，這一點(diǎn)，對(duì)于我這樣的文化水平不高且不是直接從事經(jīng)濟(jì)工作的人來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。這本書(shū)，就好像有人用一個(gè)個(gè)日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機(jī)，不知不覺(jué)中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來(lái)的術(shù)語(yǔ)。例子講完了，平等與效率得選擇問(wèn)題也就清楚了。我們也許達(dá)不到猶太人那樣的精明，但是，我們應(yīng)該向這個(gè)方向努力，正如《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》第一章的題目所說(shuō)：像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，讀這本書(shū)僅僅是我們進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)這座科學(xué)圣殿的一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)入門，而現(xiàn)實(shí)問(wèn)題往往又是十分復(fù)雜的，因此，要真正像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，還需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦啵?