美學原理(葉朗)期末復習資料整理(存儲版)

　　

【正文】 待客體的一種態度。審美觀是人們對美的基本觀點與看法，它是世界觀、人生觀的重要組成部分。人類
認識世界的目的在于能動地改造世界，同樣，人們感受美和鑒賞美的目的也是為了表現美和創造美。社會是由家庭組成的，家庭是社會的細胞，家庭是人生的起點
，父母是孩子最早的教師。社會美育是指借助于社會上各種專門的美育設施和環境所施
行的美育。藝術美育在審美教育中具有不可替代的特殊重要作
用。所謂“人的對象化”，則是指人在生產勞動實踐中，通過自由
自覺的創造性活動獲得精神上的愉悅和享受，使人的本質力量在對象中體現出來。因此，我們說，主體的審美
感受和客觀世界的美，都是人類漫長實踐活動的產物。 3．結合實例論述什么是人的美，人的美有什么特點答：人的美包括人的外在美和內在美兩個方面。形貌是人的自然資質，服飾則是人的文化生成。性格指對現實的穩定態度及與之相適應的習慣行為方式。（2）崇高是一種雄壯的美、剛性的美。第三，形式上的柔與剛。（２）布洛認為，在審美活動中，主客體之間必須保持一定的心理距離，即審美主體必須拋開實用目的與功利需要，把審美主體與審美對象之間的關系，由實用的變為欣賞的，由功利的變為審美的，才能夠真正獲得審美感受。“移情說”審美理論基本內容答：（1）自19世紀下半葉到20世紀上半葉的近百年時間里，“移情說”美學在西方許多國家具有很大影響力。只有這時，審美客體才在審美主體心目中成為審美對象。它是金字塔的頂尖，是人的所有基本需求中最高的目標，也是完滿人性的體現。馬斯洛認為，能夠做到“自我實現”的人是人類中
的一批杰出人物，他們有著堅強的信念和決心，都有著積極的創造性，對很多領域都有著深刻的見解，很
少失望、焦慮、恐懼、悲觀的情緒，他們全身心投入工作，并獲得創造的樂趣，同時在創造性工作中全面
發揮自己的才能，他們更全面地享受生活，自然地發揮著全部生理、心理功能，他們的行為動機來自于發
展潛力與實現潛能的需要。無論是自然美、社會美，還是藝術美，它們首要的特征就是形象性。而美育的特點，恰恰是采取自覺自愿的自由方式進行。2. 若不是心寬似海，哪有人生風平浪靜。你必須努力，當有一天驀然回首時，你的回憶里才會多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。4. 歲月是無情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。審美教育在現當代社會的生活化趨勢，使得人們在日常生活中也隨時可以受到美的熏陶和教育，美育正在成為一種生活教育或人生教育。一般來講，智育、德育等教育方式，都或多或少要采用灌輸的方式來進行。形象性是美育的顯著特點。（4）“自我實現”：自我實現是馬斯洛需要層次論的最高追求目標，它強調完滿的人性，強調以生物學
為依據的人的本性的發展。（2）需要層次論：馬斯洛關于人的七種基本需要由低到高、由下而上依次是：第一層，“生理需要”，即衣食住行等生活需要或生理需要，這是最基本的需要；第二層，“安全需要”，包括人身安全、避免危險等，引申涵義還包括社會安定、生活保障等；第三層，“歸屬和愛的需要”，指人渴望在家庭、親戚、朋友、單位、社會中找到歸屬感，在給予他人愛和接受他人的愛中享受溫暖； 第四層，“尊重的需要”，包括自尊、自重和為他人所尊敬，勝任工作、事業有成，從而得到肯定的評價和贊揚等等；第五層，“認知的需要”，馬斯洛認為求知、探索、認識和理解等，是人的天性，也是人的基本需要和內在動機，認
知和好奇心分不開，人的認知天性推動力人類社會的進步與科學的發展；第六層，“審美需要”，包括對于對稱、均衡、秩序、完美等形式美的追求等。（3）立普斯是從心理學出發研究美學的，他重點研究了審美欣賞心理，他認為審美欣賞實際上就是一個移情過程。但是，布洛的“距離說”完全否定審美主客體是在人類漫長實踐活動中才最終形成的這一歷史進程，過分夸大了心理距離在美感形成中的地位和作用，未免以偏概全，把復雜的問題過分簡單化了。崇高的事物則體現出主體與客體之間的尖銳對立和嚴重沖突，充滿了動蕩與斗爭，強調力量巨大與氣勢磅礴，追求一種陽剛之美。第二，時間上的慢與疾。優美的本質就在于審美主體與審美客體之間的和諧統一。人的內在美是指人的內在品質、性格的美，是人的美的決定因素，主要包括人的精神美和性格美：1．精神美精神美主要是指人的精神世界的美，包括人的崇高的理想、高尚的道德品質和情操、豐富的美好情感和智慧、淵博的學識和良好的修養等。大體上講，人體的形貌是否美，可以
從面貌、肌膚、人體各部分的比例與配合、內在活力四個方面來衡量和判斷。人類審美發生的根
源最終歸結為人類漫長的社會實踐活動。4．審美價值是客觀存在的，但它又不僅是客體的自然屬性；審美價值不是主觀的產物，但它又并不是與
主體無關。伴隨著人類生產勞動實踐的歷史進程，主體（社會的人）和客體（自
然界）之間，才逐漸形成了包括實踐關系、認識關系、價值關系等等在內的各種現實關系，審美關系也是
主客體價值關系中的一種。第五，藝術美育。第三，社會美育。第一，家庭美育。第三，培養審美創造力。審美心理的理解因素主要包括：首先，對于審美對象的認識內容，不能脫離
理解因素；其次，對于審美對象形式的認識，也不能脫離理解因素；最后，也是最重要的一點，對于審美
對象內在意蘊和意味的認識，更不能脫離理性因素。在審美活動中，人們總是把從感覺、知覺所得到的關于對象的完整表象，根據自己的生活
經驗，通過想象的活動再造出來，或創造出新的形象。所謂知覺，則
是在感覺的基礎上對事物的綜合的、整體性的把握。心理學上把想
象分為再造性想象和創造性想象。“寓莊于諧”？答案要點：（1）“莊”是指喜劇的主題思想體現了深刻的社會內容，“諧”是指主題思想的表現形式詼
諧可笑。一切藝術都
要真實地反映生活，而喜劇藝術是要在倒錯（自相矛盾）的形式中顯示真實，以取得喜劇效果。（３）楷書最早出現于魏晉時期，特點是字形方正，筆畫平直，風格古雅，整齊端莊。形象性是藝術
美的基本特征。社會美能夠激勵人去積極地追求、創造美的生活，樹立樂觀的
生活態度。人文環境主要是指社會風尚。即通過對兒童藝術心理的研究，推測人類審美發生和藝術的起源。（2）要掌握正確的哲學思考方法，特別是馬克思主義哲學。造型藝術的關鍵在于它包含著張力。因為優美的核心是和諧，體現為內容與形式的和諧、審美主體與客體的和諧。建筑藝術主要以空間組合、形體、節奏、色彩、裝飾等為藝術語言。“移情說”審美心理學說的代表人物。“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”揭示了悲劇的本質特征是
在歷史發展的一定階段上，由于客觀社會原因或歷史的必然沖突，真善美、生命、愛情、信仰、理想等等。雖
然這兩件作品所表現的對象大為不同，但是因為藝術家的創造性勞動使作品的藝術美超越了現實美，因而
都是藝術珍品。人
類產生以期自然的物質屬性雖然存在，但自然是自在之物，不能自覺為美。巫術說認為，神話、歌舞等在內的原始人類文化現象都是巫術儀式或巫術習俗的組成部分，因
而原始藝術最早是作為一種巫術手段，為保證原始人狩獵成功而舉行的巫術儀式。每小題5分，共１0分）。他認為悲劇所引起的憐憫與恐懼之情，能起“陶冶”作用。7．美學的研究對象包括美、美感、審美活動和美的創造活動規律等。 美育是情感教育，是素質教育的重要組成部分。 格式塔是德文Gestalt的音譯，其意思是“完型”，是在人的知覺中呈現出來式樣，具有整體性和獨立性。P127 又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。表演性是表情藝術的另一個顯著的特征，表情藝術必須通過一定形式的表演，才能將所塑造的藝術形象直接作用于鑒賞者的聽覺或視覺，使聽眾或觀眾了解反映的社會生活和審美情感。主要包括建筑藝術、園林藝術、工藝美術等。他是人的本質力量最直接的體現，是美的最主要、最核心的部分。這種觀點認為所有的藝術都起源于對自然界和社會現象的摹仿。P6 美學思想人類審美實踐和藝術實踐發展到一定歷史階段的產物，是對人類審美實踐和藝術實踐的哲學概括。P2游戲說 “游戲說”是由18世紀德國哲學家席勒和19世紀英國哲學家斯賓塞提出的，因此又稱為“席勒－斯賓塞理論”。 是指各種