讀愛彌兒有感：尊重生命成長(存儲版)

　　

【正文】 抵消他所做的壞事。如，對兩歲以前的兒童進行體育教育，對兩歲至十二歲的兒童就行感官教育，對十二至十五歲的少年進行智育教育，對十五至二十歲的青年進行德育教育以及對青年男女的愛情教育，雖然體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛情教育是逐步上升進行的，但很明顯，這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的，不過在當時，這樣的教育思想無疑是有進步意義的。每一個國家都是按照他所需要的或者生存規律需要的人才來塑造人，這是無可厚非的。在我們平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系。書中的很多觀點值得我去學習和揣磨：一、追求自然“自然教育” 是書中說的最多的話題。我想：教育孩子的時候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們動手動腦，暢所欲言，從而培養出有靈性、有個性的孩子。應該教他成人后怎樣保護他自己；教他經受得住命運的打擊；教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也提供各種實踐機會，能夠生活?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。這種自然教育，渴求的“個性解放”，這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。對于這個觀點，我深感同意，孩子在幼年時對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們了解和學習相關的知識，是很難有共鳴的，得到的結果其實也是很差的，或者說無?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇艘郧熬鸵髢和臉幼?。當今社會，由于人口激增，社會競爭日趨激烈，無數家長望子成龍，望女成風，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。這種兒童教育觀對教育的影響十分巨大?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。“出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發展，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。我們對兒童的德育，首先要教會他們愛父母，愛他周邊的人，要有一顆感恩的心，繼而要愛整個人類，用這種博愛去代替那些自私的偏見，讓一個兒童成為一個真正有德行的人。反觀我們現階段的德育，一方面，主張灌輸式的說教，忽視兒童道德習慣的培養；另一方面，用空洞、寬泛的道德標準進行教育，忽視具體道德選擇條件下的道德判斷，讓兒童沒有形成正確的道德判斷和選擇。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。第五篇：讀《愛彌兒》有感讀《愛彌兒》有感這段時間認真閱讀了盧梭所著的《愛彌兒》，書中闡述了盧梭對人的教育的觀點，使我受益匪淺?！币虼?，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環境中去看、去聽，不接受世俗的影響。而在他之前的英國大哲學家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童?！边@是整本《愛彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。這本書不僅給人們傳遞了很多教育孩子的新觀念。孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。對孩子的這份責任心、愛心，讓我感受到當教師的滿足和快樂。此外，教師和學生還要學會相親相愛，當一個教師真正學會去愛他的學生的時候，學生則會以更多的愛來回應教師，在這種愛的磁場中，師生宛如沐浴在春風中發揮教育的最大魅力。同時結合生活實踐去豐富學生視野，鍛煉他們搜集和整理資料的能力。這本著作主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發展。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會腐爛。最后，我想說，教育如果只培養自然人是不行的，教育并非不顧社會和時代的發展而讓人性生物般地任性發展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會。但這并不表明我書中所有內容都報以肯定的態度。”盧梭提倡對孩子在進行道德教育的時候，要灌注絕不損害別人的思想，書中寫道：“在道德教育方面，只有一條既適合孩子，而且對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。盧梭的《愛彌爾》，也可以看作是一部對人性的教育。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。所謂自然教育，就是以兒童的“內在自然”或“天性”為中心的教育，即尊重兒童身心發展規律，根據兒童能年齡特征而實施的教育。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識?！档隆墩摻逃龑W》P5 11．學問、德行、虔信，這三個元素就是涌出一切最完美的快樂之流的三個泉源。請教師改一改這樣的惡習吧。除非學生從事某種真正的、靠感官和肌肉的運用來鍛煉思想的工作，教師就決不可能廢除傳統的訓練方法。教專門的課題或技能而沒有把它們在知識領域更廣博的基本結構中的脈絡弄清楚，這在幾個深遠的意義上說來，是不經濟的?！S濟、王策三《現代教育論》P43 2．他（康德）說，人是一個有理性的人，但又受自然性的束縛，只有通過人類的即教育的力量，才能成為理性的人和社會的人。這對于我們