愛(ài)彌爾讀后感推薦-文庫(kù)吧在線文庫(kù)

　　

【正文】 反而更差。也許現(xiàn)代的家長(zhǎng)們真應(yīng)該反思一下了，這種為兒童若干年之后的幸福所做的準(zhǔn)備孩子們真的需要嗎？（1215歲）這一時(shí)期的主要任務(wù)是勞動(dòng)教育和知識(shí)學(xué)習(xí)，盧梭在第三卷中論述了少年時(shí)期的教育，他認(rèn)為少年時(shí)期的孩子，身體強(qiáng)壯起來(lái)，理性開(kāi)始發(fā)達(dá)，對(duì)事物有了初步辨別的能力，并通過(guò)感官的感受獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，因此可以進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育，使兒童發(fā)展思維能力和學(xué)習(xí)各種知識(shí)。因此，這一時(shí)期應(yīng)該以道德教育和宗教教育為主，并輔以人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。只有通過(guò)道德實(shí)踐，把在學(xué)校里獲得的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活，才可以培養(yǎng)善良的感情，正確的判斷和良好的意志。這本書(shū)從一個(gè)嶄新的角度審視兒童，研究?jī)和蕾p兒童，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)值我們參考，在教學(xué)中我們應(yīng)更加關(guān)注兒童的天性，尊重他們，讓他們更加快樂(lè)的成長(zhǎng)。家庭環(huán)境和父母是第一個(gè)被描繪在這張白紙上的人和事。第二天早晨，我們一起散步至森林，卻找不到回家路，我就設(shè)法讓愛(ài)彌兒通過(guò)昨天說(shuō)的森林在蒙莫朗西之北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通過(guò)以前學(xué)習(xí)的根據(jù)太陽(yáng)找出北方的位置，找到判斷南方位置的方法，走出森林。于盧梭在書(shū)中使用的自然的教育，是我很感興趣的。這樣的學(xué)生，才是受到了良好的教育的。當(dāng)我們?cè)诮逃嫌龅搅藛?wèn)題時(shí)，而又苦于找不到解決辦法時(shí)，有時(shí)會(huì)采用一些消極的做法，也就是一些治標(biāo)不治本的辦法，負(fù)責(zé)任的教師會(huì)繼續(xù)探索解決之道，而一部分人就會(huì)避重就輕，繞過(guò)這個(gè)問(wèn)題。就拿孩子的學(xué)電腦來(lái)說(shuō)吧，如果孩子不喜歡應(yīng)用計(jì)算機(jī)，就是教給他再多的操作方法，我想也是枉然。可以說(shuō)我讀的盧梭的所有著作中，《愛(ài)彌爾》帶給我的觸動(dòng)或許不是最大的，可是卻是我從中收獲最多的一本。一、培養(yǎng)自由人人的自由問(wèn)題是盧梭關(guān)注和追求的核心，同時(shí)也是他的教育的最高目的。二、自然教育自然教育的理論基礎(chǔ)盧梭自然狀態(tài)的假設(shè)，在他看來(lái)只有從人類(lèi)的初始狀態(tài)來(lái)考察人類(lèi)的整個(gè)演變過(guò)程，才能發(fā)現(xiàn)人類(lèi)究竟具有什么樣的天賦人權(quán)，才能意識(shí)到這種權(quán)利有事如何在社會(huì)狀態(tài)中喪失掉的。所謂消極教育就是設(shè)法避免環(huán)境的不良影響，讓自然說(shuō)話、讓兒童自然成長(zhǎng)的教育。消極教育實(shí)際上是與“保護(hù)學(xué)生的本性，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性”原則相一致的。和實(shí)踐性教學(xué)很相似而又同樣教會(huì)了我很多的是在盧梭的教學(xué)過(guò)程中處處體現(xiàn)出的“情景式教學(xué)”。第五篇：愛(ài)彌爾讀后感（范文）愛(ài)彌爾讀后感《理想國(guó)》、《愛(ài)彌爾》、《民主主義與教學(xué)》是教育界劃時(shí)代的巨作，有人說(shuō)，如果關(guān)于教育類(lèi)的書(shū)全部都焚毀了，但是也能通過(guò)這三本書(shū)把教育學(xué)的框架給建起來(lái)，可見(jiàn)這三本書(shū)的價(jià)值。在生活中，當(dāng)我的欲求太多，當(dāng)我把幸福當(dāng)成目標(biāo)，想每天都能快快樂(lè)樂(lè)的話，我的日子往往過(guò)得很凄慘，很多以前沒(méi)發(fā)現(xiàn)的小問(wèn)題都突然變成了阻礙我幸福的大問(wèn)題。而社會(huì)教育中最重要的內(nèi)容就是道德教育。因此自然人的培養(yǎng)和教育，不是積極的教育，而是要阻止去做某些事情，讓自然說(shuō)話。基于這種狀態(tài)的弊端，盧梭自然就提出了不同于社會(huì)教育的自然教育。是的，我失去了可以說(shuō)是送上門(mén)來(lái)的年金，但我也擺脫了這年金本會(huì)讓我戴上的枷鎖。”盧梭又指出，“在目前的情況下，如果沒(méi)有這樣的裁剪，人類(lèi)的處境可能會(huì)更糟一些。當(dāng)孩子覺(jué)得計(jì)算機(jī)很有意思的時(shí)候，教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)的操作，讓孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握自我學(xué)習(xí)的方法。”盧梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。此外，他關(guān)注愛(ài)彌兒生活中的一切，象飲食內(nèi)容、生活習(xí)慣、接觸的人等等。冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子像野花一樣自然生長(zhǎng)。所以我們應(yīng)當(dāng)盡量用行動(dòng)去教育學(xué)生，只有教所不承做到的才用言教。在制定教學(xué)方案時(shí)，利用兒童活潑好動(dòng)的天性，運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快的圖案，通俗易懂的語(yǔ)言，順乎兒童的思維方式，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索精神，使教學(xué)目的獲得最大化的成效。形象生動(dòng)，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。二、自然主義教育的意義與對(duì)現(xiàn)代教育的啟示：《愛(ài)彌爾》中所體現(xiàn)的自然主義教育思想，崇尚自由、平等和自然，主張順應(yīng)人的自然天性，尊重兒童的發(fā)展規(guī)律，這不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的教育有批判作用，對(duì)后世的教育也有深遠(yuǎn)的影響。因此，盧梭要求愛(ài)彌兒從鄉(xiāng)村回到城市。勞動(dòng)是不可推卸的責(zé)任。”現(xiàn)如今的許多家長(zhǎng)望子成龍，給孩子報(bào)各種各樣的興趣班，輔導(dǎo)班，完全不顧兒童的精力，本來(lái)應(yīng)是快樂(lè)輕松的童年，卻成了一群少年老成的小博士，也許兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)都很不錯(cuò)，可兒童時(shí)期最寶貴的東西想象力卻已經(jīng)被消磨掉了。”他通過(guò)自己的觀察，將教育分為四個(gè)階段：幼兒期，兒童期，少年期和青年期。他比任何人都應(yīng)該依靠他自身, 因?yàn)樗耆_(dá)到了他那樣年齡的人所能達(dá)到的圓滿(mǎn)境地。一、盧梭的自然主義教育理論(一)自然主義教育的基本內(nèi)涵盧梭在《愛(ài)彌爾》開(kāi)篇第一句就說(shuō)：“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變回了。因此，我