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2025-11-05 21:43本頁面

　　

【正文】是的，我失去了可以說是送上門來的年金，但我也擺脫了這年金本會讓我戴上的枷鎖。負(fù)責(zé)，我將與真理、自由、勇氣永訣了。那日后還怎么去侈談獨(dú)立和淡泊呢？拿了這份年金那就只好專門逢迎，或緘口不言了。理解了盧梭對人的自由的關(guān)注，也就很容易理解他為什么將“培養(yǎng)自由人”看成教育的最高目的了。二、自然教育自然教育的理論基礎(chǔ)盧梭自然狀態(tài)的假設(shè)，在他看來只有從人類的初始狀態(tài)來考察人類的整個(gè)演變過程，才能發(fā)現(xiàn)人類究竟具有什么樣的天賦人權(quán)，才能意識到這種權(quán)利有事如何在社會狀態(tài)中喪失掉的。盧梭在《論人類不平等的起源》中對此進(jìn)行了深入探究。按照盧梭的理解，從自然狀態(tài)到社會狀態(tài)的進(jìn)步并沒有給人帶來實(shí)際的自由，反而把自己奴化，處處給自己添加枷鎖。這種狀態(tài)在現(xiàn)在的生活中仍很常見，人們不停地創(chuàng)造，卻越來越多地被自己所創(chuàng)造的事物約束。基于這種狀態(tài)的弊端，盧梭自然就提出了不同于社會教育的自然教育。盧梭要培養(yǎng)的自然人是怎樣的呢？盧梭指出：“從我的門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武官，也不是僧侶；他首先是一個(gè)人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對誰，都能盡到做人的本分；命運(yùn)無法是他改變地位，他始終將處在他的地位上。”這種人就是自然人而不是社會人；這種教育是自然教育，而不是社會教育。不難發(fā)現(xiàn)，自然教育最突出、最獨(dú)特的方法就是消極教育。所謂消極教育就是設(shè)法避免環(huán)境的不良影響，讓自然說話、讓兒童自然成長的教育。消極教育不是給兒童養(yǎng)成品德，而是防止兒童趨于惡習(xí)；不教兒童以知識，而是防止他們產(chǎn)生對于事物的誤解。人總是強(qiáng)迫一種土地滋生另一種土地上的東西，強(qiáng)使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實(shí)；他擾亂一切，毀壞一切東西的本來面目；他喜愛丑陋和奇形怪狀的東西；他不愿意事物天然的那個(gè)樣子，甚至對人也是如此。把人像練馬場的馬那樣加以訓(xùn)練；把人像花園中的樹木那樣，照他喜歡的樣子弄得歪歪扭扭。因此自然人的培養(yǎng)和教育，不是積極的教育，而是要阻止去做某些事情，讓自然說話。這是所有教育中最重要的和最有用的教育法則。顯然，這個(gè)法則是損益而不是獲得，是減法而不是加法。在“積極教育”隨處可見的今天，盧梭提倡的“消極教育”值得我們好好思考，并加以實(shí)踐。消極教育實(shí)際上是與“保護(hù)學(xué)生的本性，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性”原則相一致的。很容易發(fā)現(xiàn)，盧梭的消極教育，暗含著“性本善”的假設(shè)。三、社會教育盡管盧梭贊美自然，但人畢竟要走向社會的，愛彌爾也是。在盧梭看來，人必須要走向社會。而社會教育中最重要的內(nèi)容就是道德教育。在青年之年的道德教育過程中，盧梭結(jié)合兒童的特點(diǎn)，注重道德實(shí)踐，反對單純的理性教育，“冷冰冰的理性，只能影響我們的見解，而不能決定我們的行動(dòng)；它可以使我們相信它，但不能使我們按照它去行動(dòng)，它所揭示的是我們應(yīng)該怎樣想而不是我們應(yīng)該怎樣做。”這句話讓我想到了以前最愛對弟弟說理而他有總是挺不進(jìn)去的情景，我完全以我自己的理解來教育我的弟弟，可是忽略了他的年齡，使得單純的說教當(dāng)然以失敗告終。讀到這里實(shí)踐教學(xué)被我永久地刻在心中，在我以后的家教中我一直反復(fù)地思考這樣一教學(xué)原則并加以應(yīng)用。和實(shí)踐性教學(xué)很相似而又同樣教會了我很多的是在盧梭的教學(xué)過程中處處體現(xiàn)出的“情景式教學(xué)”。這本出的價(jià)值不僅在于盧梭對教育方法的探究，還在于他對人性的理解，對人生的思考。當(dāng)我讀到“正是由于我們力圖增加我們的幸福，才使我們的幸福變成了痛苦。一個(gè)人只要能夠生活就感到滿意的話，他就會生活得很愉快，從而也生活得很善良，因?yàn)樽鰤氖聦λ麤]有什么好處”，我簡直覺得有個(gè)人在幫我說出我自己的生活感悟。在生活中，當(dāng)我的欲求太多，當(dāng)我把幸福當(dāng)成目標(biāo)，想每天都能快快樂樂的話，我的日子往往過得很凄慘，很多以前沒發(fā)現(xiàn)的小問題都突然變成了阻礙我幸福的大問題。不論是作為師范生還是作為一個(gè)活生生的想要擁抱自由時(shí)發(fā)現(xiàn)受到許多束縛的人，這本書帶給了我很多的思考，同時(shí)教會了我很多很多。多希望自己很早就讀了這本書，多希望有更多的教師、更多的各行各業(yè)的人都能早些讀這本書。只要懷著一顆學(xué)習(xí)的心慢慢去品讀，就會發(fā)現(xiàn)這本書的價(jià)值超乎你的想象。第五篇：愛彌爾讀后感（范文）愛彌爾讀后感《理想國》、《愛彌爾》、《民主主義與教學(xué)》是教育界劃時(shí)代的巨作，有人說，如果關(guān)于教育類的書全部都焚毀了，但是也能通過這三本書把教育學(xué)的框架給建起來，可見這三本書的價(jià)值。我這次讀的就是《愛彌爾》這本書，我是帶著一種崇敬的心情讀的，盡管書讀起來晦澀難懂，不過比《理想國》容易理解多了，我還是花了一個(gè)半月的時(shí)間把它讀完，下面是我自己的一些看法，對書中有些觀點(diǎn)很贊成，有些則持懷疑態(tài)度，有些則壓根沒看懂什么意思。愛彌爾是盧梭筆下的一個(gè)虛構(gòu)的人物，盧梭將自己的教育方法全部

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