讀愛彌爾有感優秀范文五篇-文庫吧在線文庫

　　

【正文】 育觀的流毒。這消極教育一詞，類似于我們通常提到的無為教育。這使我想起了一位教育者提出的“教育是慢的藝術”的重要理念。盧梭非常重視鍛煉孩子的身體、器官、感覺和體力，但是盡可能讓孩子的心閑著不用，能閑多久就閑多久。江蘇省教育廳提出的“五嚴”（嚴禁下達升學指標，不得炒作“高考狀元”，嚴控學生在校時間與家庭作業總量，嚴格執行國家課程計劃，加強體育音樂美術等課程實施，嚴格規范考試和招生管理，嚴格制止義務教育學校違法辦學行為）與蘇州市教育局提出的三項規定（豐富校園生活，規范辦學行為，不搞有償家教），正是回歸教育的生機和生氣。每年諾貝爾獎花落他人時，會引發對當前基礎教育和高校教育現狀的討論和反省。此書給了我與智者跨時空對話的機會，其中有共鳴，有學習，有疑惑，讓我在日后的工作中去慢慢地品味。懂得奉獻的人在利益上是不會計較個人得失的。如今的孩子都是父母的心肝寶貝，掌上明珠，時時處處想著要保護自己的孩子，不論是在家里，還是在學校。殊不知，你急急忙忙的樣子，反而使孩子更加害怕，更加覺得疼痛。忍受痛苦，是他應該學習的頭一件事情，也是他最需要知道的事情。讀《愛彌兒》有感安豐中心小學 楊傳海早就聽說《愛彌兒》這本書，外文學和教育學對其做了詳盡介紹，而今終于捧起這本書啃起來，閱讀之余，浮想翩翩。教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長輩等?！疤幚韮和瘧蚱淠挲g之不同而不同。這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛彌兒》來。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準，唱得穩，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調；但是，做到這一點就夠了，不要有過多的要求?；叵氲阶约荷磉叺暮⒆?，每周末也都在參加圍棋，英語，國畫等興趣班，好象這已是很自然的事情了。作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓我們孩子的心貼近自然，讓他們在自由的空氣中成長。教給孩子正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛煉獨立性和創造性。這樣的教師就能讓孩子在受教育過程中，能夠健康、快樂、文明、有使命感、有責任感、有愛心地生存著。盧梭在書中首先提出人性雖善，可是還要經過修剪，這樣人的處境才會好些。撇開對盧梭的偏見，其實我很很贊同這句話，作為一個學習者是要在學習中體驗幸福的。教師就是這樣的職業。孩子的世界應該就是簡單快樂的。很多人說一句“不能讓孩子輸在起跑線上”害苦了很多中國人的孩子，其實我想說，父母的期望，父母的好面子害苦了孩子。而在我國現行教育下，為了應付考試，很多學生學會的是死記硬背學科知識，而在如何學習的認知上基本為零，他們只知道如何將知識記住了，知道做題目就行了。最后他指出“應該使一個人的教育適應他這個人本身。這種天份只能窒息在中國毫無個性的教育制度下，我們的教育使我們失去很多的天才，換回來的是一群平庸的人。所以要適當滿足孩子的好奇心，引導他們樹立正確的愛情觀念。盧梭主張兒童的教育應順其自然，以兒童為本位，應該讓孩子自由自在地成長。當今社會，由于人口激增，社會競爭日趨激烈，無數家長望子成龍，望女成風，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。我們要告訴孩子：那些違反禮儀要求，言行粗野，對別人無端輕蔑視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒有禮貌的。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。盧梭的教育思想是從他的自然哲學觀點出發的。”在這三種教育中，自然的教育是完全不能由我們決定的，事物的教育只是某些方面才能由我們決定，只有人的教育才是我們能夠真正加以控制的。這樣培養出來的孩子才是自然的、充滿靈性的。從小學到大學，除了具體教學內容有所差異，教學方法和要求已嚴重同質化，孩子們從小就被束縛在課堂里接受填鴨式的教學。的確，任何事情都離不開這幾個詞，沒有興趣，就不會有動力，因此興趣是前提。盧梭主張在施罰前后，必須和孩子進行溝通，通過交談讓他知道為什么要進行懲罰，讓孩子更深刻地認識錯誤，避免今后再犯同樣的錯誤，從而有利于達到懲罰的最終目的——實現兒童身心的和諧發展。他反對溺愛兒童，反對嬌生慣養。最后讓我們用盧梭的名言來共勉：“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。忍受痛苦，是他應該學習的頭一件事情，也是他最需要知道的事情。因此正確的愛應該是理智的，要讓他知道哪些該得到，那些不能得到，明白為什么不能得到，而且要讓他得到幫助的時候有一種羞愧感，“從而渴望自己能夠及早的不要人家的幫忙”。再如書中說到“我們不能單純為了懲罰孩子而懲罰孩子；應當讓他們意識到這些懲罰正是他們不良行為的自然結果。在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位：應當把成人看作成人，把孩子看作孩子。家長、教師都致力于把孩子培養成社會需要的人，而忘記了孩子的身心發展才是教育的出發點，孩子在教育過程中被迫處于消極被動的地位。他認為教育應當遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子的身上。他主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活實踐的感性體驗中，通過直觀的感受去獲取知識。通過這位教師的記述，盧梭系統地講述了他“順乎自然”的教育觀，因此本書還有一個副標題“論教育”。《教育漫話》給了我重要的啟示：教育過程中要充滿對學生的愛和尊重，維護他們的自尊心。孩子興致好的時候，學習效率要好兩三倍。在此，我們不能不痛心，我們在扼殺一個孩子追求自由的天性，因為在這些可憐的孩子耳旁總是聒噪著一些貌似苦口婆心的煩人的教導，頭頂上總是壓著數座沉重的大山，他們的世界已經失去了童年的光彩，他們成了滿足大人培養欲望的行尸走肉。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個孩子到十歲的時候長得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。聯系下自己學的專業才發現，還要關注孩子的心理健康。第五卷則是對女子的教育以及男女愛情教育。例如應該控制班級的規模，實行小班制，老師經常跟家長保持聯系，可是畢竟老師的精力有限。接著他談到在工作，教育和學習時期，問題不在于他學得是什么樣的知識，而在于他所學的知識要用用處。第三卷論述了十二歲到十五歲的少年的智育教育。父母盲目地攀比，你家的孩子會跳舞，我家的孩子就不僅要回跳舞還要回彈琴，我家的孩子一定要成績好?，F在國家實行的特崗教師計劃，我覺得從一定程度上誤導了人們，很多人將參加特崗教師作為自己職業選擇的一個跳板，而不是純粹的出于貢獻。盧梭也提到，熱情可以彌補才能的不足。日本通過明治維新走上了資本主義道路，其在教育重視程度有目共睹，而教育給日本社會發展帶來的效益也是有目共睹。盧梭作為一個“唯性論者”，為了一心一意地過著自己縱情聲色的肉欲生活，將其與旅館女仆德萊斯大量的觀察和研究充分證明：只有讓孩子感覺到別人在關心他們，對正在學習的內容很好奇，能積極地參與到學習過程中，在任務完成后得到適當的肯定，能看到成功的機會，對正在學習的東西感興趣并覺得富有挑戰性，感覺到自己正在做有意義的事情，這樣的學習才是真正有效的學習?！爆F代生活中，時時處處都在講究方法，認識思考，工作勞動、體育運動、生活起居等都講究方法。二、崇尚自由教育在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。當今社會，由于人口激增，社會競爭日趨激烈，無數家長望子成龍，望女成風，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。所以我們就要“讀萬卷書，行萬里路”，“行”勝在所獲得的是具體的、真切的感受和體驗，“讀”則在認知的理性、系統性方面給我們更多的收獲，而且它們又有相互印證的作用。打個比方說，當我們見到一個還沒有接觸學校教育的孩子時，從他的行為舉止就可以基本判斷出這個孩子是什么性格的人；當老師的工作只是對他進行改造，好的保留鼓勵發展，不好的通過各種教育方式剔除，我覺得教師的工作就是一個補救的再生產的工作，原材料已經定了，教師唯有嘔心瀝血地通過一些藝術工作讓這個材料變得更加的完美。當然，如果我們現代的教育不顧天性的發展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯誤的；但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會需要，同樣也是行不通的烏托邦。這才算得上是真正意義上的的“教會學生學習”。作為父母你的任何表現直接會影響到孩子的情緒。盧梭并不認同這樣的做法。這樣，他能夠成為孩子的伙伴，才能贏得孩子的信任。他說：“我所要求的第一個品質是，它決不能做一個可以出賣的人。近年來，國家在促進教育公平、推免費義務教育方面的力度也是前所未有的。盧梭讓愛彌爾養成鍛煉身體和手工勞動的習慣的同時，在不知不覺中還培養了他愛反復思考的性情，讓他必須像農民那樣勞動，像哲學家那樣思想，才不至于像愚昧人那樣無所事事地過日子?！北R梭希望培養的是有見識、有性格、身體和頭腦都健康的人，這樣的人，小時候雖沒有誰稱贊，到長大后是一定會受到人人尊敬的。在唯分數第一的今天，面對層層壓力，師生關系已日趨緊張，這些品質在教育者身上已所剩無幾了。他認為：“在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應當把成人看作成人，把孩子看作孩子。如此高度的評價，對于一個從事教育工作多年的我來說，至今尚未拜讀，實在是件憾事。而在他之前的英國大哲學家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。盧梭根據自己對兒童的觀察和研究，提出了教育者要按照學生年齡去進行教育的觀點，設想了兒童教育的四個階段，很佩服他的創造力。而對于我個人來說，這本書帶來的不僅僅是心靈上的震撼，更多的是思想上的改變。孩子們會在玩耍的時候不知不覺的學到一些知識，一定不要給孩子們灌輸科學知識和書本上的道理，要讓孩子在生活中得到快樂和玩耍，精神生活得到豐富。感受之二：平等尊重與因材施教同等重要盧梭在書中第二卷和第三卷中用了大量的文