讀愛彌爾有感推薦-文庫吧在線文庫

　　

【正文】 更為重要，在這個(gè)知識(shí)更新速度迅速的時(shí)代，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。不過也可以通過一定措施在一定水平上保證這種個(gè)性發(fā)展。盧梭所說的危險(xiǎn)而神秘的事應(yīng)該是性教育可是現(xiàn)代的教育是性教育應(yīng)該更早，這根現(xiàn)代教育理念是相悖的。看完整本書，總覺得少了點(diǎn)什么。并不是自己原先所想的那樣，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的。我經(jīng)常可以看到：一個(gè)6歲的孩子，在其家長陪伴下，學(xué)習(xí)書法、鋼琴、舞蹈等等特長。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。我們時(shí)時(shí)要想起如何教育我們的孩子。要促進(jìn)幼兒的自主發(fā)展，就必須最大可能地創(chuàng)設(shè)讓孩子參與到自主學(xué)習(xí)中來的情境與氛圍。假期中，我靜下心來細(xì)細(xì)的翻閱著這本帶著淡淡墨香的《愛彌兒》，聆聽著來自遙遠(yuǎn)的十八世紀(jì)的聲音，心底不由發(fā)出這樣的疑問：這樣一本有著超前的教育理念的書究竟是幾百年前的著作嗎？書中溫暖而又帶有生命色彩的文字雖然不是字字珠璣，但是在閱讀的時(shí)候卻能夠時(shí)時(shí)刻刻感受到作者博大的情懷，深邃的思想，睿智的理念以及成熟的思考。這就需要教育者幫助孩子順利的通過這些考驗(yàn)，孩子才能夠獲得新的力量并且在困難和挫折中得到成長。感受之三：寓教于樂與培養(yǎng)能力相輔相成盧梭稱“寓教于樂”是教育的最高境界，其實(shí)這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代教育中仍然具有不可替代的地位。思想家盧梭用畢生的心血完成了此書，據(jù)說這本書曾經(jīng)震驚了整個(gè)法國，在整個(gè)社會(huì)中引起了強(qiáng)烈的反響。除此之外，我也自然而然地被很多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕蚝苡腥さ倪壿嬐评矶鄯Ｒ虼怂鲝埥逃龖?yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。其中許多的共鳴，許多的交流，許多的學(xué)習(xí)，許多的疑惑，林林總總，一時(shí)無法與人細(xì)說，一下也說不清楚，就讓它慢慢地變久變香，成為與我美麗地相遇中的一朵浪花，留存在我記憶的沙灘上吧！教育的真諦——讀盧梭的《愛彌兒》有感曾有人說，只要有柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌兒》存在，那么，即使是其他所有的教育文獻(xiàn)都消失了，教育學(xué)的理論和現(xiàn)實(shí)也不會(huì)受到影響。要按照自然而生活，要有耐心。我們要學(xué)會(huì)等待一個(gè)兒童的成長、智慧的覺醒、力量的增強(qiáng)、某種人生信念與價(jià)值的確定，在這個(gè)等待的過程中，教育者應(yīng)給予其溫情的理解、真摯的同情、誠意的鼓勵(lì)、恰當(dāng)?shù)奶嵝眩托摹捜荨⒖酥啤⑶逍巡攀墙處熥钪匾钠焚|(zhì)。??在童年時(shí)期犧牲一些時(shí)間，到長大的時(shí)候會(huì)加倍地收回來的。愛彌爾學(xué)會(huì)使鏟子和鐵鍬，會(huì)使車床、錘子、刨子和銼刀，各種手藝的工具他都很熟悉。無論是健康的，還是殘廢的；不管他們的身體是弱是強(qiáng)。書中盧梭對(duì)教師應(yīng)當(dāng)具備怎樣的素質(zhì)也做出了闡釋。文中，盧梭還認(rèn)為，教師應(yīng)該是年輕的，而且，一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。讓這些在溫室中的祖國的花朵經(jīng)受不得半點(diǎn)委屈和挫折。受傷的時(shí)候，能讓人感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情。是教給學(xué)生獲取知識(shí)的方法、過程、途徑；教會(huì)他們對(duì)獲取來的知識(shí)進(jìn)行分析、內(nèi)化、再造；教會(huì)他們對(duì)再造的知識(shí)進(jìn)行反饋、檢驗(yàn)、延伸。”表達(dá)了作者主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，而我認(rèn)為教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。其實(shí)當(dāng)一個(gè)孩子從父母的手上交到老師的手里的時(shí)候，這個(gè)孩子基本已經(jīng)成型。盧梭主張兒童的教育應(yīng)順其自然，以兒童為本位，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長。當(dāng)今社會(huì)，由于人口激增，社會(huì)競爭日趨激烈，無數(shù)家長望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報(bào)名興趣班。作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。我們要告訴孩子：那些違反禮儀要求，言行粗野，對(duì)別人無端輕蔑視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒有禮貌的。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的。”在這三種教育中，自然的教育是完全不能由我們決定的，事物的教育只是某些方面才能由我們決定，只有人的教育才是我們能夠真正加以控制的。這樣培養(yǎng)出來的孩子才是自然的、充滿靈性的。從小學(xué)到大學(xué)，除了具體教學(xué)內(nèi)容有所差異，教學(xué)方法和要求已嚴(yán)重同質(zhì)化，孩子們從小就被束縛在課堂里接受填鴨式的教學(xué)。的確，任何事情都離不開這幾個(gè)詞，沒有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力，因此興趣是前提。盧梭主張?jiān)谑┝P前后，必須和孩子進(jìn)行溝通，通過交談讓他知道為什么要進(jìn)行懲罰，讓孩子更深刻地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，避免今后再犯同樣的錯(cuò)誤，從而有利于達(dá)到懲罰的最終目的——實(shí)現(xiàn)兒童身心的和諧發(fā)展。他反對(duì)溺愛兒童，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)。最后讓我們用盧梭的名言來共勉：“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。忍受痛苦，是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的頭一件事情，也是他最需要知道的事情。因此正確的愛應(yīng)該是理智的，要讓他知道哪些該得到，那些不能得到，明白為什么不能得到，而且要讓他得到幫助的時(shí)候有一種羞愧感，“從而渴望自己能夠及早的不要人家的幫忙”。再如書中說到“我們不能單純?yōu)榱藨土P孩子而懲罰孩子；應(yīng)當(dāng)讓他們意識(shí)到這些懲罰正是他們不良行為的自然結(jié)果。在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位：應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。家長、教師都致力于把孩子培養(yǎng)成社會(huì)需要的人，而忘記了孩子的身心發(fā)展才是教育的出發(fā)點(diǎn)，孩子在教育過程中被迫處于消極被動(dòng)的地位。他認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子的身上。他主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活實(shí)踐的感性體驗(yàn)中，通過直觀的感受去獲取知識(shí)。通過這位教師的記述，盧梭系統(tǒng)地講述了他“順乎自然”的教育觀，因此本書還有一個(gè)副標(biāo)題“論教育”。《教育漫話》給了我重要的啟示：教育過程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。孩子興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。在此，我們不能不痛心，我們在扼殺一個(gè)孩子追求自由的天性，因?yàn)樵谶@些可憐的孩子耳旁總是聒噪著一些貌似苦口婆心的煩人的教導(dǎo)，頭頂上總是壓著數(shù)座沉重的大山，他們的世界已經(jīng)失去了童年的光彩，他們成了滿足大人培養(yǎng)欲望的行尸走肉。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。死亡的時(shí)刻固然同出生的時(shí)刻相距得很遠(yuǎn)，如果當(dāng)中的時(shí)間不是很好地度過的話，也可以說人生是積極短促的”。教育的道路是曲折的，上帝并沒有教我們?nèi)绾巫呓輳剑覀冎缓迷谇壑忻鳎?duì)于盧梭強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要地位我舉雙手贊同，現(xiàn)代的社會(huì)給我們這些在學(xué)校的教育工作者太大的壓力，把培養(yǎng)人的功與過全都?xì)w因到老師的身上，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。我要再細(xì)讀一遍，將盧梭好的教育理念介紹給大家。在毫不畏懼地忍受輕微痛苦的過程中，就會(huì)漸漸學(xué)到如何忍受更大的痛苦了。想想如今的父母，當(dāng)自己的孩子丫丫學(xué)步的時(shí)候，當(dāng)摔倒了，當(dāng)頭上碰腫了，當(dāng)鼻子出血了，當(dāng)手指戳傷了，肯定驚惶失措地急忙跑到孩子身邊，憐惜的又親又哄。一味的講求師道尊嚴(yán)，高高在上，難以接近，學(xué)生怎么才能走進(jìn)你，你又怎樣走進(jìn)學(xué)生呢？一個(gè)不能和學(xué)生有共同語言，不能想學(xué)生之所想，理解學(xué)生心理和靠近學(xué)生思想的老師，怎么做到真正的以學(xué)生為本呢？雖說有年齡上不可逾越的鴻溝，但是心靈上，思想上，完全可以保持年輕，這樣和時(shí)代齊步走，和學(xué)生并肩走，了解學(xué)生之所困惑，才能幫助之解決。”我們也常說：選擇了教師就是等于選擇了奉獻(xiàn)。盧梭在《愛彌爾》中還有很多值得回味的教育思想，如“師生互利互助”、“在活動(dòng)中學(xué)習(xí)”、“在大自然中學(xué)習(xí)”、“循序漸進(jìn)”、“教育無痕” 等等，依然是現(xiàn)代教育者們苦苦探索和努力追求的目標(biāo)。由于工作的原因，現(xiàn)在聽老師的課多了，和老師們探討教育的時(shí)間多了，常常思考一個(gè)問題，目前的教育是在啟迪學(xué)生的智慧還是扼殺他們的思維？為了應(yīng)對(duì)各種考試，記憶、默寫、重復(fù)操練成為提高平均分最有效的手段，為了完成日益膨脹的知識(shí)教學(xué)任務(wù)，有價(jià)值的討論、思索、停頓和動(dòng)手被取消了，但所獲得的那些知識(shí)與智慧沒太大關(guān)系。近年來，有識(shí)之士開始逐漸意識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重，并在努力呼吁與探索。”活在當(dāng)下，自由在當(dāng)下，這不是及時(shí)行樂主義，而是一種生活的大智慧。”這些質(zhì)樸的話語，這些樸實(shí)的道理，至今依然閃爍著迷人的光芒。一、讓教育回到自然的狀態(tài)盧梭在《愛彌爾》中提出了著名的“消極教育”。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，如果不注重教育對(duì)象的身心發(fā)展過程，這項(xiàng)活動(dòng)根本無法開展。當(dāng)我懷著一顆崇敬忐忑的心，讀完他的教育哲學(xué)專著——《愛彌爾》后，覺得這本著作深入淺出，蘊(yùn)涵著他在幼兒教育方面的真知灼見，閃爍著他獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒。培養(yǎng)兒童獲得知識(shí)的能力是教育中一件很重要的工作。每一個(gè)孩子的內(nèi)心都渴望得到別人的肯定與贊揚(yáng)，哪怕是一個(gè)欣賞的眼神，一句簡單贊美的好話語，一個(gè)輕輕撫摸的動(dòng)作??請教育者慷慨地送給孩子們吧！不要因?yàn)槟愕慕逃龑?duì)象是個(gè)孩子而掉以輕心，不要因?yàn)楹⒆佑字傻脑捳Z而嘲笑譏諷，不論是成年人，還是幾歲的孩子，就人格而言彼此都是平等的。世界上的每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的個(gè)體，都有著極其豐富的內(nèi)心世界，但是歸根究底有一個(gè)共性，那就是有著不同階段的年齡特點(diǎn)。就能讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)注生命、尊重生命、贊美生命、保衛(wèi)生命。鼓勵(lì)幼兒大膽提出新穎、富有創(chuàng)見的觀點(diǎn)，為幼兒提供各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們在干中學(xué)，讓幼兒學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。三、崇尚自我保護(hù)的教育在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。可是我們是不是在扼殺一個(gè)孩子追求自由的天性呢？在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機(jī)和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？其實(shí)，我們的孩子是有思想的。擬聲音樂和舞臺(tái)音樂是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單。第三篇：讀《愛彌爾》有感最早聽說《愛彌爾》這本書是在師范的時(shí)候，我想對(duì)于師范專業(yè)來說《愛彌爾》會(huì)是一本很耳熟的