愛彌爾讀后感推薦(完整版)

　　

【正文】 想，我們應在教育過程中貫徹這一理念，這樣才能獲得最好的教學效果。的確，任何事情都離不開這幾個詞。讓我開拓了在教育方面的視野。書中，還有這么一段話，我們一起來看一看“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。關鍵詞：愛彌爾自然教育教育階段啟示盧梭是18世紀啟蒙運動中最激進的思想家，同時，他也是一名偉大的教育思想家。(二)培養目標自然人盧梭自然教育的培養目標是“自然人”，即完全自由成長、身心調和發達、能自食其力、受傳統束縛、能夠適應社會生活的一代新人,他不被欲念、偏見、權利所指引, 而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。(三)各年齡段的教育盧梭重視遵從兒童的天性進行教育，也就是要給每個兒童以他那個年齡階段的教育。（212歲）兒童時期的重要性：幼兒時期是人生的重要發育階段，是人的社會化的過程，也是養成良好的生活習慣、學習習慣和良好的道德行為習慣的最重要的可塑時期。他寫道：這個時期是孩子的相對體力達到最大的時期，除了滿足欲望的需要以外還有剩余，所以現在是到了工作、教育和學習的時期了。盧梭從人的自然本性出發，認為人的欲念是保持生存的主要工具，一切欲念的本源是自愛。反思一下我們現在的道德教育，在進行道德教育時只用一本本課本去空洞的說教，收效甚微，對一個孩子講多少大道理都不如讓他親身去體會更有效果。眾所周知，盧梭筆下的愛彌爾是“一個身體強壯，感情豐富，而且能適應各種客觀條件變化的完人”，雖然完美，但畢竟還只是盧梭塑造的一個幻影而已，他為我們們培養子女提供了寶貴的意見，是我們教育孩子的一劑良方，家庭是兒童重要的活動場所，父母是孩子的第一任老師，因此在兒童的最初階段，父母有責任為兒童創設和諧的家庭環境，對兒童進行適合的教育。家庭環境的變化，父母的一舉一行都將成為其模仿、學習的榜樣，因此每個兒童因其家庭環境和父母教育方式的差異，對每個兒童所造成的心理和行為的影響也各不相同。使愛彌兒認識到天文地理還真有點用處。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。對于我們來說，教師或許只是我們職業，是我們賴以生存的工作，但是對于我們的工作對象——學生來說，可能我們一時的偷懶，就會在他們的教育上造成一個重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補機會的。那形成良好的操作習慣和操作能力就更不太可能了。他的很多獨特的教育思想和教育原則都是值得我們好好思考并借鑒的。他把自由拔高到無以復加的程度，看成人的本質力量，甚至發出了“不自由，毋寧死”的吶喊。盧梭在《論人類不平等的起源》中對此進行了深入探究。消極教育不是給兒童養成品德，而是防止兒童趨于惡習；不教兒童以知識，而是防止他們產生對于事物的誤解。很容易發現，盧梭的消極教育，暗含著“性本善”的假設。這本出的價值不僅在于盧梭對教育方法的探究，還在于他對人性的理解，對人生的思考。我這次讀的就是《愛彌爾》這本書，我是帶著一種崇敬的心情讀的，盡管書讀起來晦澀難懂，不過比《理想國》容易理解多了，我還是花了一個半月的時間把它讀完，下面是我自己的一些看法，對書中有些觀點很贊成，有些則持懷疑態度，有些則壓根沒看懂什么意思。一個人只要能夠生活就感到滿意的話，他就會生活得很愉快，從而也生活得很善良，因為做壞事對他沒有什么好處”，我簡直覺得有個人在幫我說出我自己的生活感悟。在盧梭看來，人必須要走向社會。把人像練馬場的馬那樣加以訓練；把人像花園中的樹木那樣，照他喜歡的樣子弄得歪歪扭扭。這種狀態在現在的生活中仍很常見，人們不停地創造，卻越來越多地被自己所創造的事物約束。下面一段話來自《懺悔錄》，是在盧梭要去晉見國王，并被賜予年金的前一天決定離開時的心理。開篇他便講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。如孩子在學習起步時，教師應該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定，讓孩子對計算機的認、摸、用不斷加深其對計算機的了解。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。比如，決不違反自然的規律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進行教育。這種自然教育，渴求的“個性解放”，這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。如在家里