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從中日動漫中看孫悟空形象與文學(xué)差異(更新版)

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【正文】界的存亡于一身，為人類的安定與和平而戰(zhàn)斗，似乎這個世界只有靠日本人才能得到拯救。如日本人的沐浴習(xí)慣和日本人奇怪的“先后輩”關(guān)系。其實，這些便是日本人“恥”感文學(xué)的體現(xiàn)，他們把受人幫助或得人恩惠看成一件可恥的事，所以，面對困難寧可一個人承受。因為這些大反派往往是十分優(yōu)秀又有性格的厲害人物，只不過因受過極度的傷害或世界觀扭曲而誤入歧途罷了。中國的動漫帶有很大的社會教化功能，它一般都是以中國所弘揚的傳統(tǒng)道德為基礎(chǔ)，講述一些經(jīng)典故事，它們要符合道德倫理，起到一定的說教作用。而另外兩個悟空，卻總是在不停的戰(zhàn)斗，不停的打敗對手，變得越來越強(qiáng)，從而超越自己。并且，在《龍珠》中這個悟空身上，還讓人看到了日本人特有的大男子氣概，他雖過著平凡人的生活，卻要為了生存而不斷地修煉提高，而當(dāng)身邊的人受到侵犯時，他也會勇敢的站出來面對一切，戰(zhàn)勝困難。對悟空而言，他的任務(wù)不是保護(hù)唐僧，而是為了他們大家共同的目標(biāo)而不斷奮斗。而面對很多高層人士，如觀音，他們也不是絕對的死忠和崇拜，而是多了一點反叛。中國動畫片《西游記》中的猴哥，完全繼承了吳承恩原著中的形象，他聰明果敢，嫉惡如仇，能上天入地，一個筋斗飛十萬八千里，是眾人崇拜的神仙，有神性；而他又具有猴子特有的急躁、精靈和敏捷，也有一些猴性。這是一個更為貼近現(xiàn)實生活的悟空。沙僧也成了一個有著復(fù)雜過去和童年陰影的人妖。基于此，我國動漫產(chǎn)業(yè)①發(fā)展會相對滯后、自生文學(xué)資源利用不夠、的問題必須引起重視。總的來說，日本動漫比中國動漫具有更大的市場，孫悟空在日本動漫中更是多姿多彩、魅力十足。而八戒在《最游記》中更是被大大美化，他不再好色、貪吃、懶惰，而變成了一個溫文爾雅，頭腦冷靜的彬彬君子。正是因為有著頑強(qiáng)的意志，悟空在整個旅程中不斷地超越自我，成為一個真正的強(qiáng)者。這個悟空似乎是現(xiàn)代日本人“奧特曼情結(jié)”的另一種表達(dá)方式。《最游記》中唐僧師徒一行人，其實更像是一起旅行的伙伴，他們之間無等級之分，都是朋友。他不像《西游記》中的猴哥要受到唐僧的控制，他不受緊箍咒的束縛，但他對唐僧的忠誠卻是來源于他對這個團(tuán)體的責(zé)任感。這個悟空被現(xiàn)代生活所消解、人化，是為了迎合大眾，符合特定人群的心理需求。并且，在《西游記》中，悟空并不是把降妖當(dāng)做目的，而是為了取經(jīng)才降妖。因為就動漫創(chuàng)作本身而言，中國動漫與日本動漫所追求的不同的風(fēng)格，在不同的動漫元素背后蘊含著的是不同的民族文學(xué)。在動漫《通靈王》中，大反派葉王（又名“好”）的人氣就是最高的，一舉蓋過了主角麻倉葉。日本動漫中的人物在格斗時，就像高手對陣一般，絕對是一對一，即使敗得很慘也不要他人的幫忙。不只是這些，日本的很多特殊文學(xué)現(xiàn)象也都在動漫中有所體現(xiàn)。其實，他們很喜歡自我膨脹。必須釋放動漫的娛樂功能，使其有更廣闊的市場，以動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使動漫文學(xué)實現(xiàn)經(jīng)營性和公益性并舉，最終創(chuàng)立中國人自己的動漫品

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