公共基礎(chǔ)知識--馬克思主義哲學(xué)原理專題(更新版)

　　

【正文】 。　　42.【答案】C。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間關(guān)系和人與人之間關(guān)系這兩個方面。　　39.【答案】C。哲學(xué)基本問題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，也是指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造世界的一個根本原則。從理論上說，經(jīng)濟上發(fā)達(dá)的國家，其社會意識也應(yīng)該是先進(jìn)的，反之亦然，但事實上并非如此。勞動者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。事物在度范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化，就屬于質(zhì)變。題干引用的材料在中國佛學(xué)里是人們熟知的掌故。解析：本題考查的知識點是物質(zhì)與運動的關(guān)系。解析：本題考查的知識點都是哲學(xué)基本問題的基本內(nèi)容。因為客觀世界是變動發(fā)展的，實踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實踐的檢驗不是一次性的，本題的正確答案是C選項。必然的東西是偶然的，偶然的東西又是必然的。辯證唯物主義總結(jié)了哲學(xué)史上的唯物主義和唯心主義斗爭的成果，對世界統(tǒng)一性問題作出了既是唯物的又是辯證的科學(xué)回答：(1)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。如何認(rèn)識社會存在和社會意識的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。　　26.【答案】A。人作為個體存在與社會成員存在的統(tǒng)一體，決定了人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。個人價值即指社會對個人的尊重、價值的承認(rèn)和對個人生存與發(fā)展需要的滿足。解析：本題考查考生對“人性自私論”這一觀點的批判能力。所以應(yīng)選B。　　18.【答案】C。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營。選項ACD觀點正確，但是與題干連接起來就不是正確的命題了，故排除。解析：本命題承認(rèn)感覺的內(nèi)容是客觀的世界，且是對客觀世界近似正確的反映。主張意識是人腦的分泌物，把意識說成與物質(zhì)一樣的東西，是B項所述的庸俗唯物主義觀點。　　6.【答案】B。因此，正確答案為B。而作為認(rèn)識范疇的才能，其高低“主要來源于后天的實踐”(B項)。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識依賴于實踐。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會的統(tǒng)一體(“為我之物”)。　　 　　 　　，屬于主觀唯心主義的有(　)。　　 　　 　　(　)。　　　　　　　　　　(　)。　　，禍福相依　　　　　　　　(　)。(　)　　，這說明意識受主體狀態(tài)的影響。(　)　　。(　)　　，人類的第一個歷史活動是改造社會關(guān)系的實踐。　　 　　 　　：“所以立天地者，水也。　　 　　 　　(　)。　　 　　 　　，這是由(　)。　　 　　 　　33.《壇經(jīng)》中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。　　　　　　　　　　(　)。　　 　　 　　(　)。凡有皆象也。　　　　“自然界的報復(fù)”　　　　　　，是因為(　)。他們之間的鴻溝是分工掘成的。　　　　“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”　　　　　　：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。這說明(　)。　　 　　 　　11.“凡可狀皆有也。　　 　　 　　16.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”這是(　)。　　　　　　　　　　，是由于人的存在具有兩重性，這兩重性是指(　)。　　 　　 　　( )。這說明( )。　　　　　　　　、社會和思維的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題　　(　)。這兩大陣營劃分的標(biāo)準(zhǔn)是( 　)。　　。(　)　　。(　)　　。　　　　，陰陽接而變化起　　，沒有什么不是必然的　　，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)有(　)。　　　　　　　　　　(　)。　　　　　　　　　　(　)。　　　　　　　　　　，屬于客觀唯心主義的有(　)。自在世界又稱天然的自然界(“自在之物”),包括人類產(chǎn)生之前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。解析：此題考查的知識點是對實踐在認(rèn)識中的地位和作用的把握。才能屬于知識、認(rèn)識范疇。馬克思曾經(jīng)說過，人類只有解決了吃穿住用等基本的物質(zhì)生活資料的活動后，才能進(jìn)行其他社會活動。解析：本題考查對舊唯物主義的理解，之所以是半截子的唯物主義，主要是由于它的不徹底性，很容易得到答案C，因為選項ABD的敘述有明顯的缺陷或錯誤。主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點，故A項本身不正確，也不符合題意。　　10.【答案】B。解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)為，它以事實為依據(jù)，用唯物辯證法觀察事物，反對把世界和人的認(rèn)識絕對化和凝固化，通過概括自然、社會、思維發(fā)展的成果揭示自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。解析：對思維和存在何者為第一性的問題(即世界的本原是什么)的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。哲學(xué)的黨性是其階級性在理論上的反映。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會勢力和反動階級不愿自動退出歷史的舞臺，他們要同進(jìn)步勢力進(jìn)行頑強而持久的反抗。　　22.【答案】D。人——無論是個人、群體、還是整個人類社會，都具有個人價值和社會價值二重性的表現(xiàn)。人作為社會成員而存在，他必須具有社會價值。由二者各自的含義可知應(yīng)選D。恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。世界的統(tǒng)一性，是說世界的本原是物質(zhì)，世界上繁多的事物和現(xiàn)象是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的。另一方面，必然性和偶然性又是相互聯(lián)系的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。一定歷史階段上的具體實踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論。　　32.【答案】A。　　33.【答案】D。此外，精神運動是物質(zhì)運動的一種特殊形式。把握度這一范疇有著重要的意義：首先，度是判斷事物是質(zhì)變還是量變的根本標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入生產(chǎn)過程中的人就是勞動者，而進(jìn)入生產(chǎn)過程中的自然環(huán)境就是勞動對象，勞動者利用勞動資料作用于勞動對象便形成生產(chǎn)力。社會意識相對獨立性的表現(xiàn)之一是社會意識和社會經(jīng)濟發(fā)展具有不平衡性。③思維和存在的關(guān)系問題也是人類實際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實際生活中并決定著人們思想和行動的出發(fā)點和方向。在實踐過程中，要掌握適度的原則，要學(xué)會把握分寸、火候，防止“過或不及”。解析：本題考核的知識點是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系。因此，本題的正確答案是C選項。解析：本題考查的知識點是對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。唯物辯證法的規(guī)律包括：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。無論是自然界還是社會，都處于不斷地運動變化的過程中，這種運動變化是無限的，永遠(yuǎn)不會表現(xiàn)為某種一成不變的最終形式。因此，本題的正確答案是D選項。“三個文明”是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。但由于對世界本原問題的不同回答，可知論者對世界可知性的解釋也是有根本區(qū)別的。凡是認(rèn)為精神是第一性的，是世界的本原和物質(zhì)，物質(zhì)是第二性的，是精神、意識、思維的派生物或表現(xiàn)，就屬于唯心主義陣營。　　50.【答案】A。因此，是否承認(rèn)客觀世界的可知性，不是舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別。解析：人類的第一個歷史活動是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。　　6.【答案】B。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役的一種社會形態(tài)。人類社會不能離開地理環(huán)境而獨立存在，人類必須通過勞動從地理環(huán)境中獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類社會的存在和發(fā)展。實用主義認(rèn)為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來。解析：實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點。解析：意識的個體差異使意識帶有明顯的主觀的印記。聯(lián)系的普遍性是無條件的，而聯(lián)系的特殊性是有條件的，即指具體條件下的聯(lián)系。B項則強調(diào)了事物是由矛盾對立的雙方構(gòu)成的。　　3.【答案】CD。二者的關(guān)系經(jīng)常以不同的方式進(jìn)行考查。　　7.【答案】ABC。表明意識的能動作用，可以創(chuàng)造出原來客觀世界不存在的東西。解析：紙上談兵和水中撈月都是片面強調(diào)了主觀意識的作用，C項強調(diào)了意識的能動性，D項既肯定了物質(zhì)的決定作用,又強調(diào)了意識的能動性。因此A、B兩項是應(yīng)選項。解析：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其涵義比較簡單，只需理解識記即可，這里不再贅述，選項ACD均為其內(nèi)容，B項明顯錯誤。解析：馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識的關(guān)系置于實踐的基礎(chǔ)上，克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)史上的革命性變革。以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表的人本主義則反對科學(xué)和理性，提倡非理性主義，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判。馬克思主義哲學(xué)注意到現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理的有啟發(fā)的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神與人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。　　27.【答案】AD。