從唐律看唐代的離婚制度(專業版)

　　

【正文】 d2E)w+`(B0C9e0rE,AU⑹⑹見（唐）長孫無忌.《唐律疏議》..4j y8x1O9X6R⑺見（唐）長孫無忌.《唐律疏議》..amp。2^U/O39。戶婚律》中“三不出”的內容是：舅姑之喪，即妻子曾給丈夫的長輩服喪；娶時賤后富貴，即丈夫娶妻時貧賤，后來發達富貴了；有所受無所歸，即妻子的家族散亡，若妻子被休則無家可歸。Z “%f9?0g+v+P8U1J8A9z }3n/Q七出”在古代中國，首先是作為夫權社會，夫為妻綱的產物的體現。在封建社會的傳統觀念中，“夫為婦天”女性出嫁，便為“移天”，故婚后丈夫的父母要遠勝于自己的父母。昏義》），家族的延續是婚姻的一個最重要的目的。%R/ 《唐律》規定的“七出”的具體內容：“七出者，依令：一無子，二淫，三不順父母，四口舌，五盜竊，六妒，七惡疾?！傲x絕”在實質上就是為反對親屬間的互相侵犯或亂倫。（二）嫁娶違律.O0^8{)Q。W/j。它是由于世人認為“同姓之人，即嘗同祖”同姓的人是一個宗族的成員，而同一宗族成員中有嚴格的長幼尊卑之分，同宗族間通婚，勢必會打亂原有的有序的宗法秩序。 5T5m)m2]/、不得同姓為婚%o)^+E,`Z+y,s 我國封建社會是等級森嚴的社會，而封建社會的等級觀念反映在婚姻家庭中除了強調丈夫擁有對妻子的統治權外，還要求婚姻雙方的各自家庭所處的社會等級地位相當，即通常所說的“門當戶對”。有妻更娶，本不成妻”⑷，在社會和法律層面上，都只認可一夫只有一妻，其他的配偶不能為妻。唐人認為妄冒為婚，建立于欺騙之上，故而此種婚姻不被認可。已有婚約的女子不得復嫁他人國學論壇)d2~.n:TQ7K.~。 戶婚律》看唐代的離婚制度【摘要】《唐律_!`39。B2zO/Y1J《唐律疏議》的解釋為“依禮，日見于甲，月見于庚，象夫婦之義。 于是就形成了最初的同姓不婚。將異性親屬不得為婚的范圍擴大，有利于維護這種秩序。”⑼所規定的不得娶所監臨女，除了娶為己妻外還包括不得為親屬娶之。丈夫殺害妻子的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；丈夫同岳母有奸情；妻子毆詈丈夫的祖父母、父母；妻子殺傷丈夫的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；妻子同丈夫的緦麻以上親有奸情；妻子欲殺害丈夫；夫妻雙方的祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殘殺。t)h西漢時就形成了完備的與休妻制度相輔相承的“七出與三不出”制度。妻子的淫會造成家族血緣或者宗族關系的混亂。“不可共粢盛”是指因妻子患有嚴重的疾病不能參與祭祀。長孫無忌在《唐朝疏議》說“伉儷之道，義期同穴，一與之齊，終身不反。若結緣不合，比是怨家，故來相對…既已二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。k,Damp。j:U$R7o⑿0samp。但是不得不正視的問題是“和離”制度處于夫權社會之中，妻子無婚姻的自主權，深受壓迫，夫妻間沒有感情是常有的事，但妻子要求離婚，丈夫會同意又是微乎其微的事，“兩愿離者” 情況的出現很少，這也使得“和離”的規定幾乎是一紙空文。它的誕生是為了保障夫權社會處于弱勢地位的妻子不被任意休棄。但是從另一個角度來看，給了丈夫七出理由，必然也就限制了丈夫以“七出”理由之外休棄妻子的權利。理由是“離親”。因而無子也成為唐代以及其他封建社會乃至法律所認可的最為合理、正當的休妻理由。 就數量上來看，八條“義絕”條件，三條對丈夫，四條對妻子，一條夫妻共用。 嫁娶違律即因嫁娶時機不當被認為違律的情況。 《唐律》規定“諸娶逃亡婦女為妻者，離之”⑻。同時它也是我國古代婚姻制度的一大進步。它的解釋為“同姓之人，即嘗同祖。即：不得以妻為妾、以婢為妻、以婢為妾；不得以妾及客女為妻；不得奴娶良人為妻；不得雜戶、官戶與良人為婚。] 中國古代的思想家認為，誠實無欺是一切德行的基礎，是一切道德修養的前提，是