莊子養(yǎng)生主原文及譯文5篇(留存版)

　　

【正文】 刀然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中經(jīng)首之會⑩。一說“庖”指廚子，“丁”是他的名字。 ⑧中（ｚｈ238。 (17)官：器官，這里指眼。嘗：嘗試。 (32)謋（ｈｕ238。雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節(jié)聚結(jié)交錯的地方，我看到難于下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作 遲緩，動刀十分輕微。適來 (17)，夫子時也 (18)；適去，夫子順也。樊：籠。一說“倍”講作“加”，是增益的意思。 【譯文】 公文軒在見到右?guī)煷蟪砸惑@，說：“這是什么人？怎么只有一只腳呢？是天生只有一只腳，還是人為地失去一只腳呢？”右?guī)熣f：“天生成的，不是人為的。勿多陳列玩器，引亂心目。 譯文： 打掃干凈一間房子，在南邊開窗戶，八扇窗子采光。延伸到現(xiàn)實生活，庖丁的牛就象這忙忙碌碌的現(xiàn)代社會，而他的刀好比我們這些不同的生命個體，我們要想在紛繁復(fù)雜 的環(huán)境中做到游刃有余，減少自身的損害，怎么辦呢？這就要仔細觀察、尋找并遵循規(guī)律，做到主動適應(yīng)。養(yǎng)生主》有感 ————— 1020 任珺 “吾生也有涯，而知也無涯。雖然說青年人應(yīng)該抱有積極入世的鬥志和奮鬥付出的激情，但若只是一味熱情衝動，血液湧向四肢而不是大腦，那無疑會處處碰壁，甚至為他人所利用。要想獲得健康的身體，須得順應(yīng)自身，說得通俗些就是“按點吃飯、按點睡覺”“留得青山在、 不怕不柴燒”。 第四篇：莊子之養(yǎng)生主有感 讀《莊子 — 養(yǎng)生主》有感 “主”是關(guān)鍵所在，“養(yǎng)生主”即養(yǎng)生的宗旨要領(lǐng)，本篇主要是討論有關(guān)養(yǎng)生的問題，揭示養(yǎng)生的方法最好的就是順應(yīng)自然。 [注釋 ] ①牖：窗戶 。偶然來到世上，你們的老師他應(yīng)時而生；偶然離開人世，你們的老師他順依而死。“帝之縣解”猶言“自然解脫”。會：聚，碰在一塊兒。）：雉鳥，俗稱野雞。始也吾以為其人也 (11)，而今非也。依照牛體自然的生理結(jié)構(gòu)，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導(dǎo)向那些骨節(jié)間大的空處，順著牛體的天然結(jié)構(gòu)去解剖；從不曾碰撞過經(jīng)絡(luò)結(jié)聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢！ 優(yōu)秀的廚子一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉；普通的廚子一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。游刃：運轉(zhuǎn)的刀刃。“技經(jīng)”指經(jīng)絡(luò)結(jié)聚的地方。道：事物的規(guī)律。“向（響）然”，多種聲音相互響應(yīng)的樣子。 文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉 (36)。 ⑩盡年：終享天年，不使夭折。以有涯隨無涯③，殆已④；已而為知者⑤，殆而已矣！為善無近名 ⑥，為惡無近刑。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳，人的外觀完全是上天所賦與的。 (15)忘其所受：大意是忘掉了受命于天的道理。 ⑦王（ｗ224。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解 (19)。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。）：牛體分解的聲音。 (23)軱（ｇū）：大骨。知：知覺，這里指視覺。ｎｇ）：合乎；“中音”，意思是合乎音樂的節(jié)奏。為（ｗ226。 文惠君日：“ (11)，善哉！技蓋至此乎 (12)？”庖丁釋刀對曰 (13)：“臣之所好者道也 (14)，進乎技矣 (15)。 ③隨：追隨，索求。 ④殆：危險，這里指疲困不堪，神傷體乏。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。ｉ）：替，給。 ⑨桑林：傳說中的殷商時代的樂曲名。 (18)天理：自然的紋理，這里指牛體的自然結(jié)構(gòu)。 (24)歲：每年。 (33)委：堆積。我于是提著刀站在那兒，為此而環(huán)顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來。” 指窮于為蘄 (20)，火傳也，不知其盡也。ｎｇ）：旺盛，這個意義后代寫作“旺”。莊子認為人體稟承于自然，方才有生有死，如果好生惡死，這就忘掉了受命于天的道理。所以知道是天生的，不是人為的。緣督以為經(jīng)⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養(yǎng)親⑨，可以盡年⑩。 【譯文】 人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。” 【注釋】 ①庖（ｐ225。 ⑦奏：進。 (15)進：進了一層，含有超過、勝過的意思。肯：附在骨上的肉。 (30)族：指骨節(jié)、筋腱聚結(jié)交錯的部位。如今我使用的這把刀已經(jīng)十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。向吾入而吊焉 (12)，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。 ⑥蘄（ｑ237。 (14)遁：逃避，違反。在莊子看來，憂樂不能入，死生不能系，做到“安時而處順”，就自然地解除了困縛，猶如解脫了倒懸之 苦。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。②楚楚：整齊的樣子。平時生活中膾炙人口的許多成語都出自其中 —— “目無全牛”、“游刃有余”、“薪火相傳”等。這樣才能盡情地、長久地享受人生的快樂。這無疑就是現(xiàn)代人所說的“低情商”。養(yǎng)生主》有感 [范文模版 ] 讀《莊子文章的核心是教導(dǎo)我們一定要按照事物的發(fā)展規(guī)律來解決問題，不要被主觀感情上所產(chǎn)生的看法、欲望所牽制。④徇：遵循，順從。 第三篇：《 養(yǎng)生記道》原文及譯文 原文： 潔一室，開南牖，八窗通明。根據(jù)前文所述可這樣理解：“指”、“薪”即脂薪，又稱燭薪，用以取光照物，“窮”是盡的意思，油脂燃盡于浸裹的柴薪，但火種卻不會熄滅，傳之于無窮。意思。畜：養(yǎng)。是遁天倍情 (14)，忘其所受 (15)，古者謂之遁天之刑 (16)。 所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。）然：小心謹慎的樣子。未：不曾。 (16)神：精神，心思。）然：以刀快速割牛的聲音。“庖丁”即廚子。 遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護衛(wèi)自身，就可以保全天性， 就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。