公共基礎(chǔ)知識(shí)--馬克思主義哲學(xué)原理專題(留存版)

　　

【正文】 認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明(　)。　　，在階級(jí)社會(huì)為一定階級(jí)服務(wù)　　　　　　　　，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是(　)。惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。　　 　　 　45.“人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)就像登山運(yùn)動(dòng)員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。(　)　　：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。(　)　　。　　 　　(　)。　　 　　 　　，表現(xiàn)為( )。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。　　4.【答案】D。絕對(duì)精神是世界的本質(zhì)，是C項(xiàng)中的客觀唯心主義觀點(diǎn)。　　13.【答案】B。解析：本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。在人的本質(zhì)問題上馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。如果考生對(duì)這一原理不熟悉的話，可能會(huì)誤選A項(xiàng)。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來考察世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。“守株待兔”中農(nóng)夫沒有正確地掌握必然性，而把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然性當(dāng)作了必然聯(lián)系，因此是錯(cuò)誤的。恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。這一掌故生動(dòng)地說明了主觀唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的本質(zhì)特點(diǎn)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。因此，思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的關(guān)鍵。　　46.【答案】D。　　48.【答案】B。　　49.【答案】D。而辯證唯物主義則把實(shí)踐引進(jìn)到認(rèn)識(shí)中來，承認(rèn)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定作用。　　7.【答案】B。　　11.【答案】B。　　15.【答案】B。簡(jiǎn)單地說，同某一事物相聯(lián)系的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的因素就是這個(gè)事物的條件。因此只有CD兩項(xiàng)是應(yīng)該選擇的答案。題干的話，確實(shí)表明了思維與存在具有同一性，這是哲學(xué)基本問題的第二方面含義，如果直接考這個(gè)內(nèi)容，考生較容易答出來，而放在選項(xiàng)時(shí)，就可能沒有考慮到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。　　12.【答案】CD。解析：世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的看法和觀點(diǎn),而方法論是指在一定世界觀指導(dǎo)下所形成的觀察事物、解決問題最一般的方法和原則。解析：古代樸素唯物主義用水、火、氣、土等具體實(shí)物作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。　　28.【答案】ABD。本題ABC都符合客觀唯心主義的特點(diǎn)，所以都選。　　21.【答案】CD。解析：現(xiàn)代西方兩大思潮——科學(xué)主義和人本主義都是反馬克思主義的，因此對(duì)待現(xiàn)代西方哲學(xué)不能采取支持一種思潮，反對(duì)另一種思潮的方法，而應(yīng)該批判地吸收其合理的因素。四個(gè)選項(xiàng)都是正確表述。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是事物運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問題。因此，只有BCD體現(xiàn)了新事物代替舊事物。　　19.【答案】B。(3)勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，在勞動(dòng)這個(gè)最初的也是最基本的社會(huì)實(shí)踐中孕育著社會(huì)有機(jī)體發(fā)展的一切萌芽。解析：地理環(huán)境是與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。　　5.【答案】B。　　二、判斷題　　1.【答案】B。而對(duì)兩者進(jìn)行劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)世界本原問題的不同回答。在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即是精神文明。真理是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，同時(shí)也是具體歷史的統(tǒng)一。因此，本題的正確答案應(yīng)為C選項(xiàng)。其次，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性和重要性。①思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提。社會(huì)存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是主觀唯心主義世界觀。人類社會(huì)不能離開地理環(huán)境而獨(dú)立存在，人類必須通過勞動(dòng)從地理環(huán)境中獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類社會(huì)的存在和發(fā)展。解析：唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。　　27.【答案】C。人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在”，即B項(xiàng)正確。”很顯然，馬克思是從C項(xiàng)“人的社會(huì)關(guān)系”，即社會(huì)屬性而不是人的自然屬性或其他特點(diǎn)給人的本質(zhì)加以規(guī)定的。解析：哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性區(qū)分開來。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。　　7.【答案】D。解析：唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對(duì)立的歷史觀，劃分二者的唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。這樣，自在世界與人類世界就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上分化和統(tǒng)一。　　　　　　　　，對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有參考價(jià)值　　(　)。　　　　　　　　　　(　)。(　)　　、基本的觀點(diǎn)是聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)。　　　　　　　　　　二、判斷題。　　 　　 、人與人的關(guān)系　　“社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)”，這一觀點(diǎn)是(　)。　　　　　　　　　　，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?　)。　　　　，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象　　　　　　(　)。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。　　 　　 　　，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是(　)。這是(　)。　　，就越是自由的判斷　　、超歷史的絕對(duì)的自由　　　　　　(　)。　　 　　 　　：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。水土之氣，升而為天。(　)　　，它體現(xiàn)的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系。　　，量體裁衣 ，因地制宜　　，相反相成 ，因人而異　　(　)。　　 　　 　　(　)。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，天然自然這個(gè)“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)了人的目的，并能滿足人的需要的“為我之物”。但是，人的才能一定與人的先天生理素質(zhì)有關(guān)系，而不是沒有關(guān)聯(lián)。哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的。　　11.【答案】D。　　16.【答案】A。　　21.【答案】C。依據(jù)以上分析，可知D為唯一正確答案。在自由和必然的關(guān)系上，必然是自由的根據(jù)，自由以必然為前提，是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造，隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，必然不斷向自由轉(zhuǎn)化。(3)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的統(tǒng)一性。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：地理環(huán)境在社會(huì)中的作用。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分：一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。本題的正確答案是D選項(xiàng)。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。題干的意思是說：從書本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。思維和存在的關(guān)系問題植根于人們的實(shí)踐之中，是對(duì)實(shí)踐中主觀和客觀辯證關(guān)系的抽象概括。　　45.【答案】B。人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。關(guān)于意識(shí)有無能動(dòng)性的問題，徹底的唯物主義和唯心主義都承認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性，只是唯心主義者否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，片面地夸大意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化。矛盾雙方的相互依存是指相互排斥的對(duì)立面的雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互依存并且互為對(duì)方存在的前提條件。它不是具體科學(xué)的總和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。　　9.【答案】B。解析：“勞動(dòng)是理解社會(huì)發(fā)展史的鑰匙”，這是馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于勞動(dòng)在人和人類社會(huì)形成與發(fā)展過程中起決定作用的科學(xué)論斷。這些差異都可以而且必須用物質(zhì)的過程(社會(huì)的和生理的)去說明。　　2.【答案】BCD。解析：BD兩項(xiàng)不是否認(rèn)必然與偶然的辯證關(guān)系而出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。C項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，故不選C項(xiàng)。　　14.【答案】BCD。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識(shí)存在,也就必須承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在,這是一致的。　　25.【答案】AC。解析：本題不難選擇，選項(xiàng)BCD均為科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響，選項(xiàng)A錯(cuò)誤。　　23.【答案】ABCD。　　18.【答案】BC。　　13.【答案】AB。　　8.【答案】BC。故選ABD。解析：實(shí)際工作中害怕矛盾、回避矛盾違背了矛盾的普遍性原理。解析：唯物辯證法作為一種哲學(xué)理論，是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說，揭示的是自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。解析：承認(rèn)真理的客觀性，就是堅(jiān)持了真理問題上的唯物主義。哲學(xué)的黨性是其階級(jí)性在理論上的反映。　　(3)舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論滿足對(duì)于世界的解釋和說明。水里的混濁部分，下沉了就成為了土，水變?yōu)檎羝统蔀榱颂臁Ｔ谑澜缃y(tǒng)一性問題上，徹底的唯物主義和唯心主義者都承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性，所不同的是：唯心主義一元論主張世界統(tǒng)一于精神。勞動(dòng)以自然對(duì)象為前提，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程，是人類為了自身的需要改造、占有自然物的活動(dòng)。　　44.【答案】D。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性是通過一個(gè)個(gè)不同的歷史事件體現(xiàn)