讀愛彌兒心得體會(留存版)

　　

【正文】 代庖了，孩子們早已習慣了衣來伸手，飯來張口的接受，當他一個人的時候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強，生存能力越來越低，社會上也就越來越多長大的孩子……其實教訓很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十字路口彷徨。因此，應當使人的教育與物的教育配合自然的教育，以兒童的內在自然發展為目標共同發揮作用。而我們已習慣于把成人世界的規則灌輸給心智尚未成熟的孩童。沒有批評和懲罰的教育是不完整的教育，濫用懲罰的教育是失敗的教育。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。因此，興趣是做任何事情的前提。可能永遠都無法得出一個統一的答案。傳說康德每天不管天氣怎么樣都要按時散步，以致當地居民根據他路過自己門前的時間來對表，但他只有幾天擾亂了時間表，那是《愛彌兒》擾亂了他平靜的內心。其中0—12歲的教育才是盧梭狹義的自然教育。不禁想到中國的優良傳統“吃得苦中苦，方為人上人”。《愛彌兒》從1762年問世到現在，已有240余年了。這樣獲得的知識要比從書本上獲得的知識清楚得多、深刻得多，還可以使孩子的身體和頭腦都得到鍛煉。他對兒童的認識也值得我們參考，在教學中我們應更加關注兒童的天性，尊重他們，讓他們更加自由快樂的發展。因此，作為教師，作為父母都應該明確教育的目的，那就是教給孩子生活的技能，教給他們做人的道理。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長的既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童徘徊在我們教育者的耳中，但是卻有誰去真正理解貫徹了呢？如今的社會競爭是熱門的話題，分數又是一個不可回避的話題。我默認了他的決定，自己往他那里站一站。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發展的各個階段相一致，既不要超前，也不要滯后。長久下去讓孩子形成了讓別人替自己承擔責任的習慣，于是不會冷靜處理，沒有安全意識，學不會自己保護自己，更不可能會早早自立。”這句話可以算得上人生哲理了。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”《愛彌兒》是教育理論發展的一座豐碑，但受到時代的限制，盧梭在書中的某些觀點也有失偏頗。”這句話的內涵對于我們在教學實踐中如何用好“懲罰”這一重要的教育手段有著重要意義。這種教育模式所培養出來的孩子又怎么能夠保持他們的天性和活力呢？也許我們都應該從忙碌的教學中停下來反思一下：我們教書育人的過程有沒有損害孩子的天性與自由？我們是否對孩子要求得過多而傾聽得太少？盧梭對教育的另一個重要觀點：教育應當適應受教育者的成長和發育。與之相配合，盧梭還主張對兒童進行勞動教育以及自由、平等、博愛的教育，教授其謀生的手段，使之獲取保持自由的能力，從而能保持自然的習慣。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養的必須。其一：真正的教育不在于口訓而在于實行；我們一開始生活，我們就開始教育自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的。其實這對教師的要求是特別高的，教師需要不斷地學習，不斷地嘗試。這具有多么深遠的現實意義啊！第三周我讀完了第三卷：第三卷講述對十二至十五歲的少年的“智育”教育。這里盧梭主要講了三點：一、“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學知識，要讓他自己發現。第四周我讀完了第四卷：第四卷側重十五至二十歲青年的德育教育。簡短的三句話，只要我們誠實，就會發現，現實中我們的做法有時相距很遠。例如“只有一門學科是必須要教給孩子的，這門學科就是做人的天職，這門學科是一個整體，是不可分割的。盧梭把教育的來源界定為三個方面：“這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于物。我們教師都懂得教育要尊重學生的身心發展規律，根據不同的年齡特點，教授難度不同的知識，開展各種形式的學習活動，開發學生的潛能。對孩子的懲罰和對成人的懲罰有所不同，對孩子的懲罰其全部意義在于教育，而絲毫沒有對成人那樣的制裁意味。比如他的分期理論在年齡分期上欠缺科學性，各階段教育內容交排上欠妥，特別是將體育、智育、德育截然分開施教的方法是不科學的；再如他片面強調要讓兒童從個人活動中獲取知識，卻輕視讓兒童接受人類千百年文明傳承的教育。”盧梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。我摘錄這句完全與教育無關。教師是個高尚的職業，對于從事這個偉大職業的我們來說是要時時提醒我們注意的——用熱誠和愛心托起明天的太陽。廣義的自然教育涉及盧梭的整個教育分期：嬰兒期（0—2歲0、兒童期（2—12歲）、少年期（12—15歲）、青年期（15—20歲）。靜下來時我猛然醒悟到 “自然教育”不就是這樣嗎？消極教育，不是對教育失去信心，也不是對教育不負責任，更不是向著錯誤的教育方向，而是有的時候當看著學生在犯錯誤或者在違反理想的規則做事情，教師不積極地馬上采取制止策略，而是在邊上留意著他的進展，讓他體驗到錯誤帶來的麻煩，用自己的親身體檢發現自己的錯誤。趨勢所向我們的孩子在學習中已經承認了“玩”是種錯誤，我們教師也習慣了當看見學生在玩時送上嚴肅的目光，以為這是在進行教育，學生以為自己在犯錯誤，其實我們都在犯錯！而且在對待玩的問題上，往往老師犯的錯誤更嚴重！于是我對學生看見我走向教室就趕緊跑進教室、藏好自己手里的卡片、游戲立即停止這些畫面感到自責和難過，雖然我還曾為此驕傲過。這樣，當孩子走向社會，無論在何時他們都會有目標，能為了理想而奮斗，都能堅持做人的本分。教會孩子去體會生活，去思考，去發現美，去審視丑，能夠通過思考發現活著的價值，正如蘇霍林斯基據說，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠！。并且經常帶孩子到大自然中去，親自觀察和研究各種事物，激發孩子的求知欲望和學習興趣，使他們學會正確的思維和判斷。我想對所有大人們說：面對孩子的玩，讓我們多些“不教育”，還孩子們該有的自由童年吧！對于一個從事教育的人，對于一個想讓孩子快樂健康成長的家長來說《愛彌兒》是一本讓思維爆發革命的書，哪怕沒有全部翻新，但相信肯定會有不小的進步！讓我們呼吁更多的兒童們享受“愛彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學習而學習。看似消極的背后是“不教育，讓自然說話”的魅力！看來盧梭的放任不是放縱，頗有點“此時無聲勝有聲”的和諧美感。這個過程就是廣義自然教育過程。第五篇：讀《愛彌兒》有感讀《愛彌兒》有感麒麟小學張茹久聞《愛彌兒》文筆異常優美，感染力極大。人生在世，何為幸福？記得有人提出過這樣一個問題：什么時候，在什么地方，人能感覺到最大程度上的滿足與不滿足？這個問題與幸福相似，都是對一個未知答案進行的猜測。沒有興趣，就不會有動力，也不會對此有很高的關注。最后讓我們用盧梭的名言來