讀愛彌兒心得體會-wenkub

　

【正文】 ，我們要相信人的潛力是無限的，只要他想！二、“他到了工作、教育和學習的時期，問題不在于他學的的是什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處。這具有多么深遠的現實意義啊！第三周我讀完了第三卷：第三卷講述對十二至十五歲的少年的“智育”教育。在本卷中，盧梭提出了教育的意義，“生活，這就是我要教給他的技能。第一篇：讀愛彌兒心得體會讀《愛彌兒》一書心得體會豐水山寄宿制學校：張福東最近在學校的倡導下，開始進行大量閱讀活動，現將幾周的讀書心得和收獲整理一下：我選擇的書籍是法國的教育家盧梭的《愛彌兒》，在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著理論性一定很強，很難讀懂；沒想到，從第一頁起，字里行間之中，全是自然，在書中，盧梭通過其虛構的主人公“愛彌兒”從出生到成人的教育歷程，講述了他的“自然教育理論”。”第二周我讀完了第二卷：他認為兩歲至十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應當對他們的心靈有所教化，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。這里盧梭主要講了三點：一、“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學知識，要讓他自己發現。” 我相信，這也是教育一直追求的理想殿堂。但學習的能力確實終生的。那么，我們如何在這樣一種情況下使教育適應每個人的發展呢？我覺得教育是一個綜合性系統，這需要學校，家長與社會多方面的配合。第四周我讀完了第四卷：第四卷側重十五至二十歲青年的德育教育。這一內容還沒有讀到。由于讀的匆忙，理解的可能有些偏激，但這本書對的啟迪還是很大的，我會堅持把它讀完。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理，對于當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。簡短的三句話，只要我們誠實，就會發現，現實中我們的做法有時相距很遠。從這點看，我們就把教育的領域狹窄化了，我們教師更多地是關注學生在課堂三學什么知識，鍛煉什么能力，學生學會了沒有，能力得到了多少發展，盡管新課程在不斷地強調要注意過程與方法，要發展情感態度與價值觀，但是，在現實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強壯身體。其三：一個孩子被（老師）教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或對他一無好處的事物之后，用他們培養的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發展他也以充分養成的人為的病原，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。例如“只有一門學科是必須要教給孩子的，這門學科就是做人的天職，這門學科是一個整體，是不可分割的。看看教育經典名著吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真。他在書中第一次系統地闡述了自然教育思想，奠定了資產階級公民教育的理論基礎，對于打破西方中世紀的黑暗枷鎖具有重要作用。他認為人性本善，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。盧梭把教育的來源界定為三個方面：“這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于物。盧梭在書中明確提出教育的目的是培養自然人。“出自造物主之手的東西，都是好的；而一到了人的手里，就全變壞了。于是他們望子成龍心切，讓無窮無盡的器樂、英語、奧數等所謂興趣課肆意侵占著孩子們的玩樂時間，而絲毫不考慮孩子的想法與愛好。我們教師都懂得教育要尊重學生的身心發展規律，根據不同的年齡特點，教授難度不同的知識，開展各種形式的學習活動，開發學生的潛能。盧梭按年齡特征進行分階段教育的主張早已被理論界所接受，閱讀《愛彌兒》讓我們對教學實踐中違反兒童生理、心理發展特點的問題進行再一次的反思。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發現真理。對孩子的懲罰和對成人的懲罰有所不同，對孩子的懲罰其全部意義在于教育，而絲毫沒有對成人那樣的制裁意味。如何把握懲罰的度，又該采用何種懲罰的手段？我想可以把是否有利于幫助孩子建立正確的是非觀作為主要的評價依據。現實生活中，隨著經濟條件的改善和獨生子女家庭的增加，家長對孩子的溺愛造成了越來越多的小霸王。應該教他成人之后怎樣保護自己，教他經受命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里。比如他的分期理論在年齡分期上欠缺科學性，各階段教育內容交排上欠妥，特別是將體育、智育、德育截然分開施教的方法是不科學的；再如他片面強調要讓兒童從個人活動中獲取知識，卻輕視讓兒童接受人類千百年文明傳承的教育。”第四篇：讀《愛彌兒》有感《愛彌兒》給我的點滴啟示一、簡介：《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。二、簡要內容盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。但這并不表明我書中所有內容都報以肯定的態度。”盧梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。那么我們應該怎樣才能培養孩子對事物或者是對學問的興趣呢？我個人認為我們首先應該保持孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。最困難的是要在一個孩子的童年時期看出他是真正的笨不是表面上顯得笨，這種表面上的笨實際上往往是堅強性格的表征。那么如何判斷學生是真正的笨還是表面上的笨呢？這是非常值得我們教育工作者去認真研究的。我摘錄這句完全與教育無關。幸福與滿足感應該是相對而言的。所謂的幸福，也就是那些痛苦少一點的人才能感受得到的吧？；盧梭說：“當小孩子開始說話后，他們哭的時候就要少一些。他正該在這樣的年齡開始學習勇敢的精神，在毫不畏懼地忍受輕微痛苦的過程中，他就會漸漸學到如何忍受更大的痛苦了。教師是個高尚的職業，對于從事這個偉大職業的我們來說是要時時提醒我們注意的——用熱誠和愛心托起明天的太陽。他還說，《愛彌兒》得讀幾遍，因為初讀時受到文筆之美的吸引而不能去注意它的內容。盡管他的文筆之美是如此的讓人傾倒，如此的值得一說，但在這里，我更想說的卻是在這本書里所表達出來的有關兒童教育方面的思想體系新穎、獨特、深刻，具有絕對“善感性”力量的“自然教育理論”。盧梭認為人的天性是善良的。廣義的自然教育涉及盧梭的整個教育分期：嬰兒期（0—2歲0、兒童期（2—12歲）、少年期（12—15歲）、青年期（15—20歲）。這時的教育是一種不教育，是自然在說話，亦是一種消極教育。”并猶豫著站起身來，作為老師的我當然是反對她這樣的做法，因為在車里站著萬一有個剎車人很容易摔倒，存在安全隱患，何況他平時身體不太好。看著這個倔強的小男孩本來還想繼續發揮教師的威嚴。靜下來時我猛然醒悟到 “自然教育