山東省高考語文復習資料(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 關系的兩種不同的道德。孝與廉是相互支持的關系。 第一，孝是一切道德的基礎，也是廉德的基礎。在中國古人看來，孝是為人第一德，是諸種道德的基礎。在家能孝親，在朝必能忠君。廉實際上是為宮之人對公共財物的道德態度，它實際上體現為對君主、國家的忠誠之德。在孝德泛化的社會條件下，認為求忠臣必出于孝子之門，人有孝德就會有別的一切道德，有孝德就必然有廉德。《孝經諸侯章》說：“在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。”這里的“制節謹度，滿而不溢”具有廉德內 涵，也被看作是諸侯之孝，如果不具備這種廉德，不能長守富貴，是對祖先的不孝。 第二，不辱其親的孝道責任感使人產生清廉為官的責任意識。在中國古代，孝親不僅是能贍養父母，而且要主身揚名，以顯父母，起碼也不能做辱沒父母的事。中國古人的道德責任感產生于對父母親祖的責任感，認為做了好事，成了功名能夠光宗耀祖，相反做了壞事，就會辱沒父母親祖和門風家風。因此，一個守孝的人必然要在為官的過程中自覺遵守清勤慎德的為官道德，絕不能做貪贓枉法之事，受牢獄之災辱沒先祖。這種孝道責任感成了某些官員得以廉潔自律的精神動因。 第三，廉才能 保證行孝。一個人在古代中國能為官，已經是有出息有成就的人，但是權力是一種機遇也是一種風險，如果一個官員不能正確處理義利關系，在財利與權力面前不能保持清醒的頭腦，既要當官又要謀財，那勢必就會成為一名貪官，輕則被貶，重則受刑甚至丟命，這樣肯定不能顧及父母之養，而且辱沒家門家風，而成為不孝之逆子。因此，廉潔，不僅能保證官員長守富貴，一生平安，而且還能保證官員行孝，做到“大孝尊親，其次不辱”。 孝與廉在中國古代雖有上述一致與相互支持之處，但它畢竟是屬于處理家庭私人關系與國家政治關系的兩種不同道德，而且其道德主體也是 兩種人倫角色即孝子與廉吏，或者說前者是對為人子者的要求，后者是對為人臣或擁有一定公眾權利的人的要求。在中國古代兩者的統一性之所以被看重，是因為社會是一種家國同構的社會結構，在漢代實現以孝治天下的國策，孝被全面泛化，當作一切道德的代名詞，似乎有了孝，人就會有一切道德。不可否認，這種思堆在中國古代有一定的合理性和客現性。 但是，孝與廉畢竟是兩種不同領域的道德，本身是有差異的，隨著家國一體的傳統社會結構的解體，公民社會的形成，隨著傳統文化與孝道影響的衰落，隨著現代社會私人領域與公共領域的日益區隔，我們更要充分看到 孝與廉的差異和不同，在繼承優秀傳統道德資源時 既要充分肯定但又不要盲目夸大孝文化在加強干部廉政與廉德建設中的作用。以為只要干部能孝其親就必然會廉潔奉公，這種想法是簡單化的，缺乏深入分析的。 （選自 1月 21日《光明日報》，有刪節） 6．下列對于孝與廉關系的理解，不正確的一項是 A．孝是廉德的基礎，在孝德泛化的社會條件下，人們通常認為有孝德就必然有廉德。 B．孝可以使人產生清廉為官的責任意識，使人們在為官時都會自覺遵守清勤慎德的為官道德。 C．廉能保證行孝，具備廉德能保證官員長守富貴，反之則 有可能辱沒父母親祖和門風家風。 D．孝與廉在中國古代是相互支持的關系，但畢竟是兩種不同領域的道德，本身是有差異的。 7．下列理解和分析，符合原文意思的一項是 A．孝與廉是中國傳統道德的兩個德目，是分別處理國家關系與家庭家族關系的兩種不同道德。 B．廉是官員克己奉公、廉潔不貪的道德義務與品德，這種廉德促成了對父母親祖的責任感。 C．在中國古代，一個人能為官就已經是有成就的人，就 — 定能夠光宗耀祖，也是孝親的表現。 D．有的人認為官員只要能孝順父母就一定會廉潔奉公，這種想法夸大了孝文化的作用。 8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 A．在中國古代孝德泛化的社會條件下，孝被認為是為人第一德，一個人在家能孝親，在朝必能忠君。 B．中國古代那些廉吏一生清廉為官，不做貪贓枉法之事，是因為他們擔心受牢獄之災而辱沒先祖。 C．古代中國社會是一種家國同構的社會結構，所以在中國古代更看重孝與廉這兩者的統一性。 D．中國古代的孝文化作為優秀傳統道德資源，對當前加強干部廉政與 廉德建設可以發揮一定的作用。 三、（ 12分，每小題 3分） 閱讀下面的文言文，完成 912題。 程頤 ，字正叔。年十八，上書闕下，欲天子黜世俗之論，以王道為心。治平、元豐間，大臣屢薦，皆不起。哲宗初，司馬光、呂公著共疏其行義曰：“伏見河南府處士程頤，力學好古，安貧守節，言必忠信，動遵禮法。年逾五十，不求仕進，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使士類有所矜式。”詔以為西京國子監教授，力辭。 尋召為秘書省校書郎，既入見，擢崇政殿說書。即上疏言：“習與智長，化與心成。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使與之處，以熏陶成性。況陛下春秋之富，雖睿圣得于天資，而輔養之道不可不至。愿選名儒入侍勸講，以備訪問，或有 小失，隨事獻規，歲月積久，必能養成圣德。”頤每進講，色甚莊，繼以諷諫。聞帝在宮中盥而避蟻，問：“有是乎？”曰：“然，誠恐傷之爾。”頤曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。” 神宗喪未除，冬至，百官表賀，頤言：“節序變遷，時思方切，乞改賀為愁。”既除喪，有司請開樂置宴，頤又言：“除喪而用吉禮，尚當因事張樂，今特設宴，是喜之也。”皆從之。帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日，頤詣宰相問安否，且曰：“上不御殿，太后不當獨坐。且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏請問疾。 頤于書無所不讀，其學本于誠，以《大學》《論語》《 孟子》《中庸》為標指，而達于《六經》。動止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。張載稱其兄弟從十四五時，便脫然欲學圣人，故卒得孔、孟不傳之學，以為諸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生誨人不倦，故學者出其門最多，淵源所漸，皆為名士。 （選自《宋史列傳第一百八十六》，有刪節） 9．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A．力學好古，安貧守節 節：氣節 B．亦必延名德之士 延：延續 C．上不御 殿，太后不當獨坐 御：駕臨 D．淵源所漸，皆為名士 漸：熏染 10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 A．今夫人民善教 其 ． 子弟者 其 ． 聞道也固先乎吾 B．使與之處， 以 ． 薰陶成性 請立太子為王， 以 ． 絕秦望 C．尚當 因 ． 事張樂 因 ． 擊沛公于坐 D．頤 于 ． 書無所不讀 商賈皆欲藏 于 ． 王之市 11．以下句子分別編為四組，全都表明程頤 “ 言必忠信，動遵禮法 ” 的一組是 ① 年十八，上書闕下，欲天子黜世俗之論 ② 頤每進講，色甚莊，繼以諷諫 ③ 節序變遷，時思方切，乞改賀為慰 ④ 且人主 有疾，大臣可不知乎 ⑤ 頤于書無所不讀，其學本于誠 ⑥ 平生誨人不倦，故學者出其門最多 A． ①④⑥ B ． ①③⑤ C ． ②③④ D ． ②⑤⑥ 12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是 A．程頤用心治學，喜好歷史，安于貧窮，固守氣節，年過五十，而不乞求仕進，受到司馬光等人稱道。 B．程頤非常重 視教化的作用，他建議皇上挑選名儒入侍君側，勸講圣賢之道，以培養君王的圣賢德性。 C．程頤聽說皇上在宮中盥洗避開螞蟻，就借機勸導皇帝應該把這種仁德之心推廣于四 海萬民身上。 D．程頤飽讀經書，雖然沒 有得到孔、孟真傳，但言淡舉止都以圣人為榜樣，終于達到了圣人的境界。 第Ⅱ卷（ 114 分） 四、（ 24分） 13．把上面文言文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（ 10 分） （ 1）況陛下春秋之富，雖睿圣得下天資，而輔養之道不可不至。（ 4分） （ 2）動止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。（ 3分） （ 3）其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。（ 3分） 14．閱讀下面這首宋詞，完成后面題目。（ 8分） 漁家傲 王安石 燈火已收正月豐，山南山北花撩亂。聞說 洊 亭新水浸，騎款段，穿云入塢尋游伴。 卻拂僧床褰素幔， 千巖萬壑春風暖。一弄松聲悲急管，吹夢斷，西看窗日猶嫌短。 【注】①這首詞作于作者退隱之后寄身山寺時。② 洊 （ ji224。 n）亭：在鐘山西麓，是作者喜愛游賞的風景勝地。③款段：馬行遲緩貌，這里指作者所騎的毛驢。④褰素幔：撩起白色的帷帳。 （ 1）請賞析 “ 穿云入塢尋游伴 ” 一句的妙處。（ 4分） （ 2）下闋寫自己孤身棲居山寺所感，抒發了怎樣的思想感情？（ 4分） 15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選 3個小題）（ 6分） （ 1）君子坦蕩蕩， 。（《論語 述而）） ， 以手撫庸坐長嘆。（李白《蜀道難》） （ 2）其稱文小而其指極大， 。（司馬遷《屈原列傳》） ，風流總被雨打風吹去。（辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》） （ 3）固知一死生為虛誕， 。（王羲之《蘭亭集序》） ，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》） （ 4）洎牧以讒誅，邯鄲為郡， 。（蘇洵《六國論》） ，獨上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》） 五、（ 12分） 16．春聯是春節 的符號，最能體現春節的喜慶氣氛。下面是兩副蛇年的春聯，請分別對出其上下聯。（ 4分） （ 1）上聯：龍騰廣宇江山麗 下聯： （ 2）上聯： 下聯：銀蛇搖頭迎來同樂年 17．閱讀下面一段文字，完成后面的題目。（ 3分） ①繼 2020年榮膺第 78屆奧斯卡金像獎的最佳導演美之后， 在今晚舉行的第 85屆奧斯卡金像獎頒獎典禮上，③華人導演李安憑借其新作“少年派的奇幻漂流”戰勝史蒂文新皮爾伯播等好萊塢的大牌導演，④再度獲得最佳導演獎。⑤同時該片還獲悉了最佳 攝影、最佳視覺效果及最佳原創音樂三項大獎。⑥成為 2020年好萊塢的最大贏家。 （ 1）加點的 “ 的 ” 字不能刪去的是第 一句。（ 1分） （ 2）用詞不當的是第 句，詞語 應改為 。（ 1分） （ 3）存在標點錯誤的是第 句，修改意見： 。（ 1分） 18．閱讀下面一則消息，寫一段 100字以內的新聞點評，要求觀點鮮明，理由充分。（ 5分） 據央視新聞報道：背誦《岳陽樓記》即可免費登樓。正月初一至初十，湖南岳陽樓景區開展“背《岳陽樓記》 ，領免費門票”活動。大家邊排隊邊捧著書本和手機突擊背誦，如果背到一半忘記，還可以重斷復習完再來背誦。截至大年初六，共 6000 人通過背誦登上了岳陽樓。 六、（ 18分） 本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任遠一題作答，不能全選。 （一）閱讀下面的文字，完成 1922題。 回家 回家 陳忠實 祖居的屋院在白鹿原北坡根下的一個小村子里，距西安城不過 50 華里。得著路程近的方便，有事要做很快就能回到那個小院，無事也常常想回去便回去了。其實，無論有事無事，就是想在那個曾經生活過 50多年的屋院里坐一坐， 到門前的灞河沙灘上遛一遛，似乎心理上的某些虧缺就獲得了補償。這種感受只有在這一方小小的地域才會發生，回家走走就成為永無遏止、永無滿足的欲念游存心底。 近日我又回到原坡下祖居的屋院。車子在愈加稠密的高樓之間的公路上行駛，不覺間便駛上 浐 河大橋。我的心在那一瞬便發生微妙的變化，頓然亢奮起來，這是走世界上任何一條路、過任何一座橋都不曾發生的一種心理和情緒的反應；更為奇異的是，每次回歸老家，車子剛剛駛上這座大橋，我的情緒便發生這種亢奮的變化，幾乎沒有一次例外。我至今說不準這是一種生理反應，抑或是一種心理反應。 我唯一能想到的因由，大約在我的潛意識里，這是我回家的橋，或者說是離我家最近的一座橋，過了這座橋，便進入我大半生都跑跑顛顛于其中的一方地域了。 這條 浐 河發源自橫亙在關中平原南部的終南山，自南向北從白鹿原西坡根下流過，形成一道最適宜人類生存的河川，新石器時代的一個人類聚居的村莊 —— “半坡遺址”就在河岸東邊；晴朗的天氣里，站在 浐 河岸邊，可以看到白鹿原西坡上綠樹掩映下的白墻紅瓦。過了浐 河橋不過三四里地，就進入白鹿原北坡下的灞河川道了，北坡上和河川里排列著稠如藤葉似的一個個或大或小的村莊。無論作為鄉村教師或基 層干部，抑或后來有幸成為專業作家，我在 浐 河灞河兩道河川和白鹿原上整整跑跑顛顛了 30多年，在進入傳統習慣所劃的老年年齡區段時進入西安城。在城里待過幾年，在新世紀到來的時候，卻也難以抑壓灞河岸邊家園的誘惑，決然一人回到那個祖居的屋院，讀書寫字，煮一碗妻子在城里搟成藏在冰葙的面條，日落的霞光里到灞河水邊的沙灘上散步，不黨間竟有兩年…… 我后來才意識到，白鹿原西坡根下的 浐 河和北坡根下的灞河，真是天造地設鬼斧神工的好水，滋潤著一道好原。我有幸出生在這原下且在這里生活過大半生，先是為這里的鄉村孩子教授識文斷字， 后來組織鄉民造梯田修河堤，再用筆