20xx年國家體育總局體育哲學社會科學項目(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 傳播、融合等文化發展模式，部分體育項目始終為個別民族所實踐，部分體育項目則擴散傳播到更多的民族。某些體育的文化形式在其形成、發展過程中被賦予的文化內涵又是不同的。 如中國許多民族都有自己獨特的武術，但其文化形態各不相同 ； 許多民族有自己的射箭運動，其活動方式以及寄寓其中的文化思想各不相同。另一種民族體育的發展機制是某項民族體育由于受到特殊的地理環境、生產方式、民族習慣的限制因而只能被其本民族所實踐和接受。當然也有一些體育運動是經過人為的改造之后才傳播到其 他民族的。總之，作為一種具有獨特的發生發展機制的文化類型，民族體育與在全世界范圍內普遍流行的世界體育有著極大差異，具有古樸、自然、輕松、和諧及 生活氣息濃厚、娛樂色彩濃郁等特點，是當今體育不可缺少的組成部分 2。 “民族體育”也不僅僅指少數民族體育。我國政府把各個少數民族都稱作“民族”，其根據是斯大林的定義和民族產生的歷史階段的觀點。從邏輯上講，一個國度里的各個族群是生活在同一個社會性大環境中，他們之間不應該有社會形態方面的根本性的隔閡和斷裂，否則，他們之間也就沒有聯系、沒有需要共同面對的問題了。既然把漢族定義 為一個“民族”，也就不得不把同時居住在中國境內的其他族群也定義為“民族”。然而，在我國，可能是因為漢族人口眾多，地域性和民族色彩不明顯，所以“民族”往往用來稱呼少數民族，正如我們使用的“民族學院”、“民族政策”、“民族研究”等稱呼中的“民族”一樣，主要是指漢族以外的少數民族群體，“民族體育”常常是指少數民族體育。但從理論上講，“民族體育”是應該包括漢族體育的 3。 傳統和傳統體育 傳統是一個外延最寬、反映客體事物最一般規定性的概念。從民族學的意義上看，世界各個民族各有其傳統，它包含著各民族的文化、思 想、行為模式、思維方式、倫理道德、風俗習慣、宗教信仰、心理素質傳統以及語言文字傳統等等要素。“傳統是人類進行創造性活動、勞動過程的沿傳，是人們為實現自身價值 和滿足自身需要所獲得的成果的凝聚結構” 4。 “傳統”與古代并不具有固定的同一關系，而是具有隨著時代變化而內涵和外延也發生變化的特點。把歷史等同于傳統的認識是錯誤的。那么，認定“傳統”的標準是什么 ?或者說，過去究竟起始和終止于什么時代。從一般意義上看，不能僵化地界定一個所謂年代標準來衡量什么時段的事物屬于某個時代的傳統，因為歷史是流動的，傳統也應該是流動 的。 若干年后，今天的事物也會被后人視為傳統。但是，從一個時代的特定需求和傳統的相對穩定性出發，還是應該根據一個較為清晰的時代標準來衡量傳統的時限。也就是說，傳統既然是流動的，其自身就必然具有發展的階段性，這就要求在研究中要以動態的眼光來審視，認清傳統的源頭，并竭力理清傳統發展的路徑和模式。只有這樣，才能區分傳統與非傳統，才能找到傳統對今天的影響，進而明確什么是傳 統。一般說來，人們把“鴉片戰爭以前”的中國文化稱作中國傳 1 倪依克 .中華民族傳統體育的發展 [D].博士學位論文 :15 2 周偉良主編 .中華民族傳統體育概論高級教程 [M].北京 :高等教育出版社， 2020， 8 3 倪依克 .中華民族傳統體育的發展 [D].博士學位論文 : 19 4 張立文 .傳統學引論一中國傳統文化的多維反思 .北京 :中國人民大學出版社， 1989， 10 9 統文化 1。 傳統體育是傳統文化的組成部分，是與傳統社會同步形成和發展的，是一個內容十分寬泛 、涵蓋很大的概念。傳統體育是在遠古和古代產生發展并保留較為固定的形制而影響至今的體育及近似的體育活動。隨著時代的變遷，它或多或少地會受到不同時代的影響，并產生順應社會變革的變化中國傳統體育是中國傳統文化的重要組成部分。千百年來的農業文化土壤養育了中國傳統體育，幾千年積累下來的體育觀念是直接受農業社會的經濟、政治觀念 (而非商品社會的經濟、政治觀念 )影響而形成的。因此，植根于農業社會的中國傳統體育，是在我國特有的歷史傳統和文化心理的背景下產生的，既具有相對穩定的觀念、趣味和形式，又具有動態性。傳承性、習慣性和民 俗性是這類體育的重要特征 2。 民族傳統體育 1997 年，國務院學位委員會和原國家教委在一級學科體育學下設 4 個二級學科，民族傳統體育名列其中。從這時開始，“民族傳統體育”這一稱謂，作為國家認定學科被正式確定下來。但對“什么是民族傳統體育”的回答，迄今仍沒有一個統一的權威定義。 1989 年，人民體育出版社出版的體育學院通用教材《體育史》認為民族傳統體育是指近代以前的體育競技娛樂活動 3。 對我國而言，指近代體育傳入前我國存在的體育模式，即 1840 年前，我國各族人民 己經采用并流傳至今的體育活動內容、社會表現 方式與價值觀念的總和4。這是從歷史的角度，把民族傳統體育自西方近代體育傳入我國以后，其在社會生活特別是在大中城市和軍隊、學校中受到的影響進行研究所作的界定。 另有研究避開時間的界定，認為民族傳統體育是民族 (包括漢族 )體育的重要組成部分，是歷史時期的產物，是各民族體育活動方式的延續和保存，是各民族體育運動生命力的再現，它是構 成現代體育的“體育文化密碼”，是歷史給予我們的重要體育文化遺產 5。 還有研究認為民族傳統體育是指某一個或幾個特定的民族在一 定范圍內開展的，還沒有被現代化，至今還有影響的體育競技娛樂活動 。民 族傳統體育可概指某一個或幾個特定的民族在一定范圍內開展的，具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統體育活動，其中的“傳統”是指歷代因循沿傳下來的根本性的模型、模式、準則的總和 6。中華民族傳統體育是指“在中國近代之前產生發展 、由中華民族世代實踐并留傳或影響至今的體育” 。 作為一個整體概念，“中華民族傳統體育”一詞的限制條件是“中華”二字，即由“中華”一詞所規定的“中國范圍”。但筆者認為，構成“民族傳統體育”的兩個最為根本和統攝性的特質是民族性和傳統性。因為，世界各國的民族大多數有自己的傳統體育，既具有一般民族傳統體育 的特點，也可以或多或少地呈現其自身鮮明的民族特色。 就體育而言，當西方民族體育被中華民族所利用的時候，體育的西方性、民族性等一些價值概念，都可以被忽略 ； 當中華民族體育被其他民族所利用的時候，也會出現同樣的情況。因此，只要我們沒有在“民族傳統體育”前面加上某個國 1 周偉良主編 .中華民族傳統體育概論高級教程 [M].北京 :高等教育出版社， 2020， 9. 2 熊志沖 .傳統體育與傳統文化 [J].體育文史， 1989(5):2 一 7 3 體育史 .體育學院通用教材 [M].北京 :人民體育出版社， 1989 4 熊曉正 .機遇與挑戰 [J].成都體育學院學報， 1988(4):21 一 28 5 趙靜冬 .中國少數民族傳統體育研究 [M].云南民族出版社， 2020， 8 6 倪依克 .中華民族傳統體育的發展 [D].博士學位論文 :18 10 家的限定詞，民族傳統體育的概念就應該適應于其他世界各國的民族 1。 少數民族傳統體育 我們通常所理解的“少數民族傳統體育”是相對于“漢民族傳統體育”而言的。在我國歷史上，漢族是在各民族的幾次大的遷徙過程中，不斷融合而形成的，因此，在漢族沒有形 成之前，少數民族的傳統體育也包括漢族的傳統體育。由于現代體育和競技運動目前已趨于“世界大同”，所以，習慣上也通常用民族體育來稱呼少數民族傳統體育，或與現代競技體育相對應的民間傳統體育。 1986 年 9 月在新疆舉行的首屆少數民族傳統體育學術研討會上，對“少數民族傳統體育”的定義提出了四種觀點 :第一， 少數民族傳統體育是各少數民族世代相傳、具有民族特色的各種體育活動的總稱 。第二， 少數民族傳統體育是在古代體育的基礎上延續下來的，因此是指近代體育傳入以前我國各民族就已有的體育活動 。第三， 凡是目前在一些民族地區仍在流傳的 具有民族特色的體育活動(包括自娛活動 )都屬于民族傳統體育范疇 。第四， 少數民族傳統體育是具有民族性、傳統性、體育性的活動項目。 少數民族傳統體育是人類社會生活的組成部分，也是滋生出許多現代競技項目的沃土。當今世界流行的形形色色的體育活動，剛開始時僅僅局限在某一地區的一個或少數幾個民族中，最終為各國各民族所接受，成為全人類共有的體育文化財富。 事實上，各具特色的少數民族傳統體育，從它的起源和發展及其豐富多彩的內容來看，與各民族的自然環境、生產特點、經濟生活和風俗習慣有著密切的關系。在此，筆者認為，少數民族傳統體 育就是指長期流傳在各少數民族中，具有本民族文化特色及強健體魄和娛樂身心作用的各種身體活動。總之，中華民族傳統體育的概念是反映其本質屬性的思維形式，對中華民族傳統體育及相關概念的界定，也是本研究對其判斷、推理和論證的基礎。作為一種文化形態，中華民族傳統體育蘊含了中國歷史文化各個領域的精髓，其內涵與外延都十分廣闊與深邃 。 2 民俗體育與民間體育 民間體育”與“民俗體育”這兩個詞幾乎同時出現在 20 世紀 80 年代，此后“民間體育”與“民俗體育”這兩個詞一直交叉使用，不分彼此，并很少有人對這兩個詞在概念上提出異 議。近幾年，隨著我國“民俗熱”的興起和對體育各種概念的研究受到關注，“民俗體育”的概念及其與“民間體育”概念的關系問題也逐漸引起重視。 邵文關于民間體育的概念是：“我國民間體育是各族人民在歷代生產和生活斗爭中逐漸創造出來的，用來強身娛心的重要手段。一般都有悠久的歷史、健身的內容，簡單而易行。各地有各地的風采，各族有各族的特色。城鄉工礦、機關學校、男女老少，都有人參加民間傳統體育活動” 邵文又說：“所以真正意義上的民間體育是特定的經濟模式、民俗精神決定的。如游泳和劃船，最先就是埃及人謀生的手段，后來從生產勞動 以及戰爭中分離出來，逐漸成為上層社會的一項娛樂活動。站在今天的角度上，我們可以說正因為體現了特定的民俗精神、民俗品格，特定民族、特定區域的一些民間體育活動才會經久不衰” 3。 陳文關于“民間體育”的概念是：“民間體育是一個內涵與外延寬廣的概念， 1 倪依克 .中華民族傳統體育的發展 [D].博士學位論文 :19 2 同上 3 邵榮，柯玲 .體育民俗學初探 [J].體育與科學， 2020(3):15 11 涵蓋民族體育，民族體育分為傳統體育與非傳統體育，民俗體育是傳統體育的分支，是傳統體育的重要組成部分”。 涂文關于“民間體育”的概念是“民間體育是指存在于廣大民眾的日常生活當中，沒有高度組織化、制度化的體育活動”。他又認為民間體育與傳統體育文化、中華民族體育、少數民族體育 之間的關系是“民間體育由傳統體育和非傳統體育組成，傳統體育又可分為民俗體育和民族體育”。 涂文還指出：“并不是所有的民間體育都是民族體育，民間體育的本質屬性是由對民間的質的規定性決定的。所以，民俗體育并不等于民間體育，用民俗體育來稱呼民間體育的提法是不太恰當的”。 邵榮、柯玲還在《中國民間體育的文化思考》一文中提到說：“民間體育中大多為傳統的；農村體育可能是民間體育的主體，但相對應的城市體育中相當比例的體育項目也是民間體育。民間體育的本質屬性由于特定的經濟模式、民俗精神決定的，因而提出用民俗體育來稱呼民間體 育”。 涂傳飛等認為：“民俗體育是由一定民眾所創造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風俗習慣（如節日、禮儀等等）之中的一種集體性、模式化、傳統性、生活化的體育活動，它既是一種體育文化，也是一種生活文化” 1 。 陳紅新等認為：“民俗體育是一個國家或民族的廣大民眾在其日常生活和文化空間中所創造并為廣大民眾所傳承的一種集體的、模式化的傳統體育活動”。 民俗體育是民間體育和民族體育的重要組成部分，它主要與民間的風俗習慣關系密切，主要存在于節慶、歲時、宗教信仰、禁忌禮儀等活動中，是民眾世代傳承和 延續的體育文化形態，具有集體性、傳承性和模式性特點。而民間體育在空間上比民俗體育寬泛得多，即指那些非官方的，除統治集團機構之外在民眾中開展的體育活動，既包括世代相傳和延續的特點，可以在一個時空內出現，也可以在一定時空內消失 。 2 民族體育社會學 的 學科性質 社會學分支學科形成的途徑對認識民族體育社會學學科性質的啟示 起到了指導性的作用。 社會學發展至今 ， 不僅建立了指導人們從宏觀上認識社會整體的基礎理論(各個學派的研究成果 )， 還建立了指導人們從微觀上認識社會各領域的部門社會學 (各分支學科 )， 這就使社會學成為 由眾多學派、眾多分支組成的龐大“家族”。那么 ， 社會學的分支學科是如何形成的呢 ?主要有兩個途徑 (見圖 31)3。 1 涂傳飛，陳志丹，嚴偉，等 .民間體育、傳統 體育、民俗體育、民族體育的概念及其關系辨析 [J].武漢體育學院學報， 2020(8):2431 2 占玉珍，王俊奇 .民俗體育與民間體育辨析 [J].體育文化導刊， 3 呂樹庭 .再論體育社會學的性質與對象 [J].天津體育學院學報， (22) 12 圖 31 社會學分支學科形成的途徑 社會學與其他學科交叉而產生的邊緣學科 進入 2