20xx秋中央電大安徽地域文化形成性考核冊答案(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 ，委婉動聽，具有深厚的地方色彩。多在農歷正月十五或重大吉慶節日演出。 獅子燈：一般以雙獅為主。每張獅皮由兩人操作，一人持獅頭，一人持獅身 (一手緊握持獅頭者的腰帶；一手背后握獅尾巴搖擺 )，頭尾配合十分默契，行動宛如真獅。表演時鑼鼓齊鳴，嗩吶吹奏，戲玩獅子的人扮武士狀，手持繡球于兩獅之間，向獅子挑逗嬉戲，雙獅搖頭擺尾，相互追逐，翻滾騰跳，或穿桌子，或滾繡球，或打 滾戲玩，氣氛歡快熱鬧。 跳馬燈：俗名 “犟老婆騎驢 ”。則男女二人扮演，以女角為主，扮為新媳婦騎驢回娘家，小叔子執鞭護送。整個舞蹈情節以 “犟 ”為主，表現了 “驢犟人更犟 ”的性格和叔嫂友好的親切關系，生活氣息十分強烈。 小車燈：一般由 7 人扮演。一人扮推車老漢；一人扮拉車小伙，手執蓮花落；一人扮新婦 (俗名小車娘子 )“端坐 ”車上；二男二女扮迎送青年，男的舞霸王鞭，女的雙手執巾、扇，隨鑼鼓起舞， 7 人以新婦乘坐彩車為中心，模擬推、拉、迎、送等動作，惟妙惟肖。鑼鼓一停，弦笛齊奏，邊舞邊唱。 彩轎燈：由 6 人扮 演。取材于舊時嫁女。待嫁之女乘坐于扎制的彩轎中，前有轎簾，轎后僅一獨桿，故又名 “獨桿轎 ”。一轎夫抬轎后獨桿，左右伴娘各一人，迎送小伙各一名。隨著鑼鼓節奏，起轎發轎，轎夫詼諧打趣，嫁女及伴娘翩翩起舞，迎著小伙嬉戲尋鬧，做出護轎動作。高潮時，男的滾翻魚躍，女的襟飄帶舞，別具情趣。 馬叉：演員 610 人，扮古代武士狀，頭扎英雄巾，身著筒衣，袖口、領口均繡有圖案花紋，腰纏絳帶，腳登武士靴，通身以藍色為主，手執馬叉。杠桿兩端各裝三股鐵叉。揮舞起來馬叉在演員身上各部位上下翻滾，有時馬叉驟然騰空，演員再用身體某部 位承接，極為精彩。解放前，潁上最有名氣的是搬運隊中的馬叉班。 肘閣：主角多以少兒扮演。以特制的鐵桿，下端固定在強有力的男子肩臂、腰間，上端固定在扮演的少兒肋下、腰、腿各部位，防止晃動，保證安全。扮演傳統劇目《白蛇傳》中的《斷橋會》、《借雨傘》、《水漫金山》等片斷。 高蹺：木棍中間各安裝拐子，以托住雙腳，高者 3 米多，低者亦在 2 米上下。扮演時，男綁拐子不露足，女拐兩棚，上棚綁腳不露，下棚飾假金蓮。扮戲有《蕭恩打魚》、《寶釵撲蝶》、《翠屏山》等。鑼鼓、嗩吶起奏，即走各陣式，如 “十字花 ”、 “鐵鎖柜 ”、 “二龍出水 ”、 “扯四門 ”等，沿街表演，情趣動人。 焰火：制作花炮的能工巧匠，扎制成各樣焰火故事，有《老和尚搬家》、《猴子戳馬蜂窩》、《八仙過海》、《火里金剛》、《火燒紅蓮寺》等，燃放時五彩繽紛，蔚為壯觀。城鄉古會多有此舉。 1945 年秋，為慶?？谷諔馉巹倮?，在南關外體育場 (今潁上一中校址 )放焰火。 1980 年農歷四月初八時，城關舉辦物資交流大會時，在東關面粉廠放焰火，周圍數十里群眾扶老攜幼趕來觀看，熱鬧非凡。如今放焰火已經成為城鄉重大節日，有組織的盛大喜慶活動。 1鑼鼓棚子：它是一種形式清雅 、渾重的民間歌舞。融吹、打、歌、舞為一體。每班由 1012 人組成。前面由五人敲打鑼鼓開路，后面緊跟的是四人抬著一個大方桌，桌上擺放笙、簫、笛、管及弦樂之類的民間樂器。方桌的四腳上扎著彩棚，盤龍罩頂。樂隊邊走邊打，沿街游行，并做出各種神情的表演。有鳴炮邀請演唱者，燈班停下，彈唱民間小調，跳起旱船、車燈舞，也用 “四句推子 ”演唱故事小段。 鑼鼓棚子始于何時，無考。 1942 年前后，城關、楊湖、南照等地都有此種燈舞，解放后失傳。 《安徽地域文化》作業 4 一、填空（每小題 1 分，共 20 分。） 戴逵 新安畫 派 宣城畫派 姑熟畫派 龍城畫派 十竹齋書畫譜 石雕 、 木雕 奇松 、 怪石 、 云海 、 溫泉 九華山 。 白岳 天柱山 采石磯 謝眺 巢湖 1 《 醉翁亭記 》 醉翁之意不在酒 。 1 太白樓 二、名詞解釋（每小題 5 分，共 20 分。） 宣城畫派：宣城畫派，指以梅清為首的梅氏諸畫家。在繪畫藝術上，梅清注重筆墨韻味和“文人畫”的傳統，反對死臨硬摹、食古不化。梅清擅長山水、松石，尤其好畫黃山。梅氏畫家 中，較為著名的還有梅清的從子梅磊、梅磊之子梅南，從孫梅翀、侄孫梅庚、梅種、梅蔚等，其中尤以梅庚名氣最大。它們共同形成了宣城畫派的風格。 文房四寶：“文房四寶指的是我國獨特的傳統書寫繪畫工具筆、墨、紙、硯。文房四寶”作為專有名詞流傳，來源于徽州城 (今歙縣徽城鎮 )筑建的“四寶堂”。它們在傳播中華民族文明，發揚祖國文化傳統方面起到了非常突出的作用。 三、簡答題（每小題 5 分，共 20 分。） 徽商興起的自然條件與歷史背景是什么？ 答：（一）徽商興起的自然條件 古代徽州地處皖南崇山峻嶺之中，這里沒有成片的耕地，即 使有，“也非善耕作之地” ，糧食產量普遍較底。據顧炎武的記載，徽州一年所產的糧食，只能勉強養活全境十分之一的人口，余下的十分之九人口的口糧要從幾百里之外的蘇州、松江、常州、鎮江等府，或者是從幾千里之外的江西、湖廣等地運來。山多田少，土地瘠薄，農業收入不足以自給，為了求得生存和發展，徽州人不得不走出叢山，經商謀利。 徽州雖然“糧不足”，可是物產豐富。異常豐富的土特產品向徽州人展現了一條現實的出路 —— 以商代耕，不少人最初就是以販運土特產品起步的。雖然大山擋住了徽州人經商的道路，但這里的水陸可稱便捷：“上接閩廣， 下接蘇杭”，豐富的物產加上便捷的水陸，大大刺激了徽州人經商的積極性。 （二）徽商興起的歷史背景 明朝中葉以后社會分工的進一步擴大、江南城鎮商品經濟的發展以及賦役折銀制度的推行，為徽州人經商提供了極好的社會條件。明朝中期以后，農業和手工業的分工、手工業內部的地域分工和行業分工、農業的專業化趨勢都有了進一步發展。社會分工是商品經濟發展的基礎，它使得商品交換成為必不可少。因此社會分工的擴大促進了商品的廣泛流通和各級市場的繁榮，從而為商人提供了廣闊的活動空間。同時，這一時期，江南地區的南京、蘇州、杭 州等中心城市人口急劇增加，商賈云集，空前繁榮；這一地區眾多的以商業和手工業為主的專業性市鎮也在明中期后勃然興起。江南城市的繁榮和市鎮的興起為毗鄰的徽州人經商提供了便利。 明代鹽法變革給徽商的發展壯大帶來了契機。折色開中后，徽州人成批地來到兩淮、兩浙，從事鹽業的經營，并逐漸取代山西、陜西商人而占據了鹽業經營中的優勢地位。明萬歷四十五年，明政府又率先在兩淮鹽場推行“綱運制”，徽商就以同鄉和同族結成綱幫運銷食鹽，從而獲得了壟斷兩淮鹽業的世襲特權。鹽業經營中的優勢地位和繼之而來的壟斷特權的確立，使徽商得以雄飛于中國 商界。 在安徽不少地區，小孩子佩戴“端午錦”，有什么文化寓意？ 答：安徽不少地方端陽節還有給小孩子兒佩戴端午錦的風俗。端午錦的代表物是用五顏六色的絲絨線織成內裝香料的錦囊，俗稱香囊或香荷包。香料主要是香草、大蒜、樟腦、雄黃、陳香粉等。俗傳，節日佩戴飾物可以辟邪。端午錦一般為親娘親手縫制。如銅陵民間婦女以彩色布、鄉花絨等制作老虎、粽子、菱角、香袋（內裝蒼術等中草藥）等給小孩佩戴、也有的地方為舅媽、姑姑、姨媽、外婆縫制。如渦陽婦女（外祖母、舅媽）用象征太陽黃經的黃布縫制繡有虎頭、“五毒”的兜肚、黃鞋給外甥 、小侄兒們穿戴。休寧縣婦女為外甥縫制紅包肚、香荷包、雄黃袋、彩色粽子、樟腦串等。 四、考察論析題（每小題 20 分，共 40 分。） 我省國家級和省級歷史文化名城各有哪些？請選擇其一進行詳細介紹。 答：安徽歷史悠久，文化精深，其中安慶、壽縣、亳州、歙縣、績溪為國家歷史文化名城。安徽還有九座省級歷史文化名城：蒙城、渦陽、桐城、和縣、貴池、黟縣、鳳陽、潛山、宣州。 安慶市位于安徽省西南部，長江下游北岸，是長江沿岸著名的港口城市。有“萬里長江此封喉，吳楚分疆第一州”之美稱?？偯娣e 萬平方公里，其中市區面積 821 平方公里，轄 7 縣 3 區。安徽省名中的“安”便取自安慶。 （一）安慶的歷史文化 安慶歷史悠久，人文薈萃，是國家歷史文化名城。這里有薛家崗和張四墩等新石器時代文化遺址。東周時期安慶是古皖國所在地，安徽省簡稱“皖”就由此而來。南宋時始名“安慶” 含“平安吉慶”之意，別名“宜城”。 從清乾隆到民國年間，安慶一直是安徽省省會和全省政治、經濟、文化中心，也是軍事重地，太平天國后期安慶保衛戰就發生在這里。它也是中國較早接受近代文明的城市之一。 1861 年曾國藩創辦的安慶內軍械所，制造了中國第一臺蒸汽機和第一艘機動船；安徽 省的第一座發電廠、第一座自來水廠、第一家電報局、第一部電話、第一個飛機場、第一個現代圖書館、第一所大學、第一張報紙??都誕生在這里。安慶素有“文化之邦”、“戲劇之鄉”、“禪宗圣地”的美譽。是歷史上 “大喬小喬”、“不越雷池一步”、“六尺巷”等著名故事的發生地，是統治中國文壇近三百年的“桐城派”的故里，是京劇鼻祖程長庚為代表的徽班成長的搖籃，是黃梅戲形成和發展的地方。安慶還誕生了中國新文化運動先驅陳獨秀、佛教領袖趙樸初、道教領袖陳攖寧、“兩彈元勛”鄧稼先、通俗小說大師張恨水、著名的美學家朱光潛等杰出人物。古皖 文化、禪宗文化、戲劇文化和桐城派文化在這里交相輝映，形成了獨具特色的地方文化。 （二）安慶的自然人文景觀 安慶山川秀美，物產豐饒，是中國優秀的旅游城市。這里有一柱擎天、雄奇靈秀的天柱山；有佛教圣地司空山；有“海門天柱”的小孤山；有“南國小長城”白崖寨；有“海上蓬萊”浮山，還有大龍山、鷂落坪、妙道山、薛家崗、花亭湖等數十處國家級風景名勝區。安慶還是國家園林城市。市區內歷史悠久的菱湖公園與近年建設的蓮湖公園、市民公園、大湖風景區已連成一片，堪與杭州西湖媲美。安慶江邊的迎江寺振風塔，塔影橫江。城內的“世太 史第”、“探花第”、“太平天國英王府”等古建筑，保持了典型的明清建筑風貌；還有黃梅戲藝術中心、鄧石如碑館、黃梅閣、徽派盆景園、黃鎮紀念館等人文建筑，無不體現出安慶的文化氣息。 （三）安慶的特產 安慶的特產很多，像岳西翠蘭、胡玉美蠶豆醬、懷寧貢糕、 桐城豐糕、江毛水餃等都在全國享有知名度，還有望江挑花、潛山舒席、宿松蠟染等傳統工藝品也令人愛不釋手。 歡迎你們在百忙之中蒞臨我校指導工作，借此機會我代表全體師生向各位領導的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！我們學校環境幽雅，占地面積 9810 平方米，校 舍建筑面積 9639 平方米。現有 31 個教學班， 1763 名學生， 91名教師。多年來，我校以?潤育潛質培養習慣 發展個性 奠基未來?為辦學宗旨，致力于實現?綠色校園 人文課堂 涵養教師 儒雅學生?的辦學目標，以?人文 和諧 文明 向上?為學校精神。把?關愛 合作和諧 平安?作為學校德育工作的主旋律，把?課程改革，主動構建?作為素質教育的主攻方向，把?創建學習型校園，引領教師專業成長?作為興校強師之道，有效地促進了教育資源的優化，激發了團結拼搏的團隊精神，提升了整體辦學水平，取得了豐碩的教育教學成果。 德育工作 是學校教育的靈魂，是學生健康成長和學校工作保障。因此，學校把德育工作擺在重要位置，時刻樹立教書育人、管理育人、服務育人的思想，確保學校德育工作的順利實施。近幾年，我校順應時代的發展，努力更新教育理念，全面貫徹黨的教育方針，以德育工作為靈魂，堅持以?綠色校園、優質教育、全面發展、快樂成長?的基本思路；從?小事?抓起、據?實際?而行、作?有效?之為。堅持以?為每一個孩子的幸福人生奠基?的育人理念，并遵循學生身心發展規律進行了一系列的管理和教育活動。 我們學校以?環境教育?為辦學特色，堅持以綠色觀念教育師生，在全校范圍內滲透可持續發展意識、環境價值觀、道德觀、以及環境教育創新意識，打造?綠色人文?校園的特色品牌。從 1992 年成立環境教育實驗小組、 1996 年成為南昌市第一所環境教育試點學校、1999 年被省環保局授予?環境教育示范學校?、 2020 年被評為?全國綠色學校?、 2020 年被國家環保局授予 ?國際生態學校?， 2020年被國家環保局授予?全國環境教育示范校?。至今，經歷了一個從點到面，讓環境教育滾動式普及、從低到高，讓環境教育多層次開展、從單一到綜合，讓環境教育多學科滲透、從課堂到社會，把環境教育全方位推進的 成長歷程。 良好的校園環境是對學生進行環境教育的主要陣地，因此，我們注重加強校園文化建設，明確提出?校園無處不育人，校園無時不育人?的口號。校園內有許多環保宣傳標語，特色班級文化，特色班牌設計，樓道的警示語，環境教育資源隨處可見。走進校園綠樹成陰，足跡生態園、七彩長廊、翠屏小徑、生命在于運動文化墻、動感地帶、等人文景觀與主體綠化相映成趣，愉悅的環境陶冶著師生的情操，同學們賞花護綠，人與自然是那么和諧。 學校在?發展個性、奠基未來?的辦學理念指導下，以藝術教育為突破口，全面推進藝術教育健康持續發展，走 出了一條跨越發展之路。為使學生的各項特長得到規范、專業的指導，在每周二、周三的下午，開設足球班、舞蹈班、合唱班、美術班等興趣班，使學校文藝活動如百花齊放。俗話說：?一份耕耘、一份汗水、一份收獲。?正因為學校的高度重視與付出，我校的文藝工作如芝麻開花，取得了豐碩的成果。一串串的榮譽，記錄了青新小學藝術教育的起飛印跡，也為我校藝術教育的騰飛，夯實了基礎。